諸位來賓好，今天我們聚集在這里紀(jì)念毛主席誕辰120周年，這不是一個普通的文化活動.可以這樣講，現(xiàn)在全國各地紀(jì)念毛澤東的活動，實際上是為我們這個民族注入一個靈魂，它是在為整個世界文化轉(zhuǎn)型指引一個方向。

　　今天大家都在談中國夢，從物質(zhì)條件這個角度來看，我們確實具備了中華民族復(fù)興和崛起的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們什么都有了，導(dǎo)彈、核武器、衛(wèi)星、核潛艇等戰(zhàn)略武器有了，從尖端科技到一般制造業(yè)同樣門類齊全，經(jīng)濟規(guī)模和增長速度更是超越世界任何國家在發(fā)展，而且是以兩位數(shù)的速度持續(xù)30多年地向前發(fā)展。

　　可是現(xiàn)實卻讓我們很多人感到困惑，困惑就在于我們的增長，我們的崛起，我們這樣一個經(jīng)濟總量第二、人口第一的大國，與我們今天的地位和遭遇很不相稱。我們的東海、南海，目前正在遭到蠶食和占領(lǐng)，不僅日本，連周邊小國都敢蠶食我們領(lǐng)土領(lǐng)海。這是1840年以來從沒有過的現(xiàn)象，1840年以來中國最悲慘的時候也只是遭受西方列強的入侵和瓜分，但是從來沒有遭受過亞洲諸弱的蠶食和瓜分，而這種亙古未有的現(xiàn)象目前正在發(fā)生，甚至連人口才幾十萬的文萊都在蠶食我們島嶼和土地。問題出在哪里?不僅周邊環(huán)境在惡化，包括我們經(jīng)濟發(fā)展所創(chuàng)造的巨大財富，同樣沒有給我們帶來改革初期所向往的和諧美好生活，反倒是造成社會關(guān)系越來越緊張，社會矛盾越來越激化，家家安裝防盜門窗，白天孩子不敢單獨上學(xué)，晚上婦女不敢單獨出門。所有這些問題究竟出在哪里?就出在我們這個民族缺少了一樣?xùn)|西?缺少了民族魂。沒有了魂的國家如同沒有了魂的個人一樣，變成了肌肉骨骼樣樣俱全的活死人。

　　所以我們經(jīng)濟的發(fā)展，我們財富的涌流，沒有使我們成為當(dāng)初向往的強大國家，而是變成了一個肥大的國家。一個肥大國家無論多么肥大，都永遠是豬羊，而不會成為虎狼，更不會成為雄獅，成為巨龍，她不僅不會崛起，甚至連基本的生存和安全都很難保證。這就是十八屆三中全會重新強調(diào)國家安全問題，專門成立國家安全委員會的一個重要原因。民族的信仰和靈魂，是一個國家強大的最根本原因。沒有了夢、沒有了魂的國家，無論經(jīng)濟和物質(zhì)力量多么龐大，都沒有任何用處，如同一個沒有魂的活死人，無論肌肉體魄多么強大都只是一個廢物一樣。活人和死人的物質(zhì)結(jié)構(gòu)完全相同，沒有任何區(qū)別，他們之間唯一的差別，就是那一口氣，那一個魂。有了這一口氣，這一個魂，就是一個活人，沒有這一口氣，這一個魂，就是一個死人，即使活著也是一個活死人。我們這個國家這個民族的這個魂是什么?就是毛澤東思想!有了毛澤東思想這個魂，我們這個國家這個民族就有了統(tǒng)一的信仰，有了統(tǒng)一的民族精神，我們就會成為強大虎狼，成為騰飛巨龍，成為怒吼雄獅，就會實現(xiàn)偉大復(fù)興，就會實現(xiàn)世紀(jì)性崛起。沒有了這個魂我們這個國家，我們這個民族，就是一個沒有理想主義精神和英雄主義精神的國家，無論經(jīng)濟規(guī)模多大，都只能是待宰豬羊，如同19世紀(jì)那樣，當(dāng)時我們經(jīng)濟規(guī)模世界第一，卻差點兒亡國滅種。無論導(dǎo)彈核武器、衛(wèi)星核潛艇、飛機大炮有多少，也只能是為“他人作嫁衣裳”。死人的肌肉骨骼再巨大，也只是一堆腐肉爛肉，連螞蟻的對手都不是。19世紀(jì)的洋務(wù)運動，中國變成過經(jīng)濟規(guī)模龐大的活死人，今天這種可怕情況幾乎又要出現(xiàn)。 

　　所以，我們今天不僅僅是在舉行一般的文化紀(jì)念活動，而是在為我們的民族注入靈魂，注入毛澤東思想這個靈魂。 

　　甚至可以這樣講，毛澤東思想在今天重回中國大地，毛澤東熱再次興起，已不僅僅是在為中華民族注入新的靈魂，新的精神，而且也是在為世界文化轉(zhuǎn)型指出一個方向。

　　當(dāng)今世界正處于一個有史以來最偉大的歷史轉(zhuǎn)變期，這是比農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會更偉大的社會歷史轉(zhuǎn)變期。在信息產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)、金融證券業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)這四大新興產(chǎn)業(yè)推動下，人類正在進入一個最偉大的社會歷史轉(zhuǎn)變時期，正在從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變，從實體經(jīng)濟向虛擬經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，從資源經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，從資本主義向人本主義轉(zhuǎn)變，從精英政治向大眾政治轉(zhuǎn)變，這最后一點是人類歷史上最偉大也是最深刻的轉(zhuǎn)變。以往所有的歷史都是精英統(tǒng)治的歷史，無論是奴隸社會、封建社會、資本主義社會，還是后來蘇聯(lián)的官僚社會主義社會，都是精英統(tǒng)治的社會，即使最初蘇聯(lián)是紅色精英統(tǒng)治，也仍然是精英統(tǒng)治。數(shù)千年精英統(tǒng)治的時代，隨著社會歷史條件的改變，馬上就要結(jié)束了。因為精英政治與人類現(xiàn)有的社會生活方式，與人類現(xiàn)有的新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與人類現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展，越來越形成了不可調(diào)和的嚴(yán)重沖突，這種沖突和矛盾要求以新的大眾政治取代精英政治，這也是今天西方普遍發(fā)生危機的根本原因。

　　尤其是在四大新興產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)通訊和虛擬經(jīng)濟的發(fā)展，正在逐步奠定大眾政治時代的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此之前人類社會之所以變換那么多種社會生活方式，卻始終無法擺脫精英統(tǒng)治的根本原因，就是因為工業(yè)社會的本身適合精英政治與之相適應(yīng)，實體經(jīng)濟更加適合和要求私有制的發(fā)展形式。所以，在實體經(jīng)濟基礎(chǔ)上是很難實現(xiàn)社會主義公有制，在傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上也很難實現(xiàn)大眾民主。這是我們站在今天的基礎(chǔ)上回顧歷史，才能總結(jié)出的一個基本認(rèn)識。這是20世紀(jì)末世界社會主義運動遭受挫折或者暫時失敗的一個根本原因。不是人的問題，而是歷史條件限制的結(jié)果，是物質(zhì)基礎(chǔ)不具備的結(jié)果。

　　比如說在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，社會輿論只能集中在少數(shù)人的手中，不可能成為人民大眾的輿論工具。一份《人民日報》，八千萬黨員不可能人人都在上面表達政治訴求，而只能登載極少數(shù)精英的文章，只能讓極少數(shù)精英來說話。整個國家也是這樣，社會結(jié)構(gòu)本身就是一個塔式結(jié)構(gòu)，權(quán)力集中于少數(shù)人手中，社會只能選擇“德才兼?zhèn)洹钡木�英來管理，不可能找一群無德無才的笨蛋來管理。這種精英統(tǒng)治的社會組織方式，是與當(dāng)時的生產(chǎn)力和當(dāng)時的財富狀況是相適應(yīng)的。而今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都可以上網(wǎng)自由表達自己的政治訴求，不再需要精英來代表自己進行表達，8千萬黨員不再需要篩選出精英上《人民日報》去表達，每個黨員都可以上網(wǎng)直接表達。在這種情況上，繼續(xù)實行精英政治就與現(xiàn)實生活相沖突了，就違背了生產(chǎn)力和人民大眾的要求，精英政治也就變成了違背歷史潮流的反動政治。

　　在實體經(jīng)濟上半年實現(xiàn)公有制也是如此。比如我們現(xiàn)在這個大樓就無法實行共同占有，我們在座的幾百人，如果共同占有這個大樓的實體，是根本無法想象的，一旦有人想退出怎么辦，總不能挖掉幾面墻帶走吧。所以不可能共同占有，只有采用一種方式，找人來代替我們進行占有和管理，找誰來替我們管理呢?只有找國家，由國家代替我們進行占有和管理，因為只有國家才有這個資格和實力。而國家政權(quán)是由官僚組成的，這就使國家代替老百姓占有和管理生產(chǎn)資料，變成了官僚來占有和管理生產(chǎn)資料，所謂公有制也就變成了官僚集團占有制，誰當(dāng)官誰就占有，誰不當(dāng)官誰就不能占有，與老百姓沒有絲毫關(guān)系。這就是你扒掉老百姓的房產(chǎn)他跟你拼命，而你拿走屬于他的公有資產(chǎn)，老百姓不聞不問的原因。因為老百姓知道，這些公有資產(chǎn)和他一點兒關(guān)系都沒有。蘇聯(lián)公有制如此，中國公有制同樣如此。由于官僚集團占有制比資本主義私人占有制更加落后，所以無論蘇聯(lián)還是中國，官僚集團在與資本集團的交鋒中，在道義上和理論上總是處于下風(fēng)，這就是當(dāng)今政府在輿論上總是打不過右派的根本原因。今天有了虛擬經(jīng)濟我們才知道，在實體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上解決不了公有制的問題。在今天虛擬經(jīng)濟基礎(chǔ)上就不一樣了，虛擬經(jīng)濟提供可公有制的實現(xiàn)形式。這個大樓我們在座的不能共同占有，但是這座大樓的股票，我們可以共同占有。并且隨著虛擬經(jīng)濟的高度發(fā)展，和世界經(jīng)濟一體化發(fā)展，代表生產(chǎn)資料所有權(quán)的股票在全世界老百姓手里高速流動，不再沉淀在少數(shù)人手中成為剝削他人的經(jīng)濟權(quán)力。公有制的實現(xiàn)形式具備了，再搞私有制就是逆歷史潮流而動，就是反動了。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)社會形成了大眾民主的物質(zhì)基礎(chǔ)，虛擬經(jīng)濟提供了公有制的實現(xiàn)形式，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬經(jīng)濟的法則，大眾民主和共同富裕的人類嶄新時代，終于到來了。 

　　就是在這個背景下，全世界的大眾民主運動開始了。從蘇聯(lián)東歐巨變、中亞顏色革命，到中東北非動蕩，到歐洲的反資本主義大游行，到美國的華爾街運動，再到南美的社會主義復(fù)興運動，大眾民主運動正在世界各地蓬勃興起。大眾民主運動在這個時代興起，還有一個原因，就是第二次世界大戰(zhàn)以后，由軍事技術(shù)向民用領(lǐng)域轉(zhuǎn)移引發(fā)的新技術(shù)革命，促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造出了難以想象的巨大財富，足夠滿足全世界七十億人的基本生活需要，讓全世界都過上溫飽生活。在生產(chǎn)力和社會財富已經(jīng)能夠滿足人們需要的情況下，通過私有制和市場經(jīng)濟人為地制造沒有能力消費的窮人，以此來滿足極少數(shù)富豪財富增值的欲望，就是歷史和人民無法接受的極端反動統(tǒng)治了。由此形成了世界范圍內(nèi)波瀾壯闊的大眾民主運動。大眾民主運動借助于互聯(lián)網(wǎng)突破了信息的時空限制，迅速形成了世界各國人民的共同愿望——共同富裕，無論任何人，哪怕是再沒有文化的人，只要能夠上網(wǎng)，就會表達自己的這一訴求，互聯(lián)網(wǎng)第一次把整個世界聯(lián)系在了一起，人們從世界各個角落，用各種語言，都在表達著共同富裕的同一愿望和要求，而虛擬經(jīng)濟又提供了能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟形式，于是，共同富裕這個不可阻擋的歷史潮流，就以排山倒海之勢開始橫掃全球。 

　　還是那句話，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，正是因為當(dāng)今世界具備了實現(xiàn)社會主義共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以這個世界才開始了不可阻擋的路上歷史巨變。但是這個歷史巨變的方向在哪里?最終朝著哪個方向轉(zhuǎn)變?整個世界卻是一片茫然，為什么是茫然?因為今天的危機已經(jīng)不再像馬克思所分析的那樣，僅僅是資本主義生產(chǎn)方式的危機，僅僅是資本主義制度的危機，而是根源于西方資本主義文化的文化危機。正是因為是源自于西方內(nèi)部的文化危機，所以它是單靠生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和社會制度轉(zhuǎn)變，所根本不可能解決的。只有通過文化的轉(zhuǎn)換，也就是通過東方西方文化之間主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)換，才有希望解決危機。

　　比如，馬克思曾經(jīng)設(shè)想，只有通過未來共產(chǎn)主義社會物質(zhì)財富的極大涌流，才能解決私有制和剝削制度�？墒牵瑹o論從歷史還是從邏輯上來看，這都是不可能的。因為在任何時期，無論生產(chǎn)力多么發(fā)達，財富多么富有，總是一個有限的恒定量，而人的欲望是無限的。況且，生產(chǎn)技術(shù)越發(fā)達，軍事技術(shù)也就越發(fā)達，人們競爭的破壞性就越大，如今已經(jīng)完全能夠?qū)е氯祟悳缃^�？梢姡�依靠財富極大涌流實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路根本走不通。

　　還有，在西方文化中產(chǎn)生的社會主義，仍然是一個精英管理模式，無非就是用紅色精英取代了白色精英，但如同前面所言，仍然是精英統(tǒng)治，無法滿足老百姓當(dāng)家作主的要求，老百姓不過是由過去資本的奴隸變成了現(xiàn)在官僚的奴隸而已，被壓迫的身份并沒有根本改變。所以毛主席早在五六十年代就指出，蘇聯(lián)已不再是社會主義國家，而是已經(jīng)復(fù)辟了資本主義的社會帝國主義國家。后來歷史也證明了蘇聯(lián)東歐根本就不是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，充其量只是官僚社會主義國家。這是后來蘇聯(lián)東歐垮臺最根本最主要的原因，和平演變只不過是導(dǎo)火索。今天拒絕交出政權(quán)的中國官僚集團之所以把蘇聯(lián)東歐稱之為是社會主義國家，完全是維護官僚集團的利益而已。戰(zhàn)后，社會主義國家和資本主義國家之間一直都在較量，都在竭盡全力演變對方，在毛澤東時代以及毛澤東被妖魔化之前，在和平演變這個問題上，社會主義一直都是占上風(fēng)，而資本主義國家處于絕對下風(fēng)，天天防止和抗議社會主義國家“輸出革命”，對它們進行和平演變。如同今天我們防范西方策動顏色革命一樣，美國進行全民審查和迫害的麥卡錫運動，就是防范社會主義“輸出革命”的結(jié)果。總之，由西方文化產(chǎn)生的社會主義，并沒有解決人類的出路問題。人類希望在哪里?世界仍然很茫然。

　　不知道大家有沒有注意到，近幾年歐美反資本主義大游行，有一個著名的共同口號，幾乎各個國家民主運動都有這個口號，就是“資本主義已經(jīng)衰亡，另一個世界是可行的”。可是這“另一個世界”是什么，大家都不知道。正是因為不知道，才只能朦朧地說“另一個世界”，而說不出是什么世界。其實，這“另一個可行的世界”，就是社會主義世界。那為什么美歐老百姓不說是社會主義世界?道理很簡單，歐洲的社會主義已經(jīng)被打垮了，并且就是被現(xiàn)在老百姓反對的資本主義打垮的，因為它比現(xiàn)在西方資本主義更加落后，更加沒有歷史生命力，所以才被老百姓拋棄的。但是，雖然歐洲老百姓知道蘇聯(lián)那種社會主義行不通，但是目前這個資本主義世界仍然是罪惡的。它的罪惡就在于，在人類已經(jīng)具備了全面解放的條件下，資本統(tǒng)治卻把人類推入了比封建社會更加黑暗倒退的深淵。所謂比封建社會更加黑暗，是因為封建社會是對人外在的摧殘和掠奪，而資本主義社會卻是對人內(nèi)在的摧殘和剝奪。就人的發(fā)展和解放而言，內(nèi)在的扭曲比外在的強制更加摧殘人性，更加野蠻，更加殘忍，更加沒有人性，后果也更加嚴(yán)重。如果說封建社會是拿人不當(dāng)人，而資本主義社會則是從根本上改變?nèi)说谋拘�，改變�(nèi)说谋举|(zhì)，把人徹底獸性化。它把富人變成畜生，把窮人變成牲口，人類異化更加嚴(yán)重。

　　有人總是說什么資本主義推翻了封建專制，是一大進步。其實，資本主義并沒有消滅專制本身，而只是以資本專制取代了封建專制。它也沒有消滅特權(quán)，而只是以資本特權(quán)取代了封建特權(quán)，今天資本特權(quán)是人類歷史上最厲害的特權(quán)，無處不在，滲透社會所有領(lǐng)域，任何一個地方都是資本特權(quán)的天下，有錢就擁有一切，沒錢就滾他**蛋。資本主義也沒有消滅世襲制，而只是以資本世襲制取代了封建世襲制，由于資本和權(quán)力都是支配社會的一種外在力量，所以資本世襲制和封建世襲制同樣都是罪惡的。人生來就是皇帝，就是百姓，是違背“人人生而平等”的罪惡制度;同樣，人生來就是富人，就是窮人，同樣是違背“生而平等”的罪惡制度。在其它方面也一樣，資本主義并沒有消滅等級制，而是以資本等級制取代了封建等級制;它也并沒有消滅人身依附關(guān)系，而只是以資本人身依附關(guān)系取代了封建人身依附關(guān)系，等等。并且，今天的金錢等級制比以往任何社會的等級制都更加無所不包地涵蓋社會各個領(lǐng)域;金錢對人們的控制也遠遠超過了以往封建主和奴隸主的控制。當(dāng)人民意識到這一切的時候，才發(fā)現(xiàn)被資本主義玩弄了，這個世界完全是富豪老板的世界，自由民主完全是富豪老板的專利，所有文明和進步都是資本的天堂。老百姓仍然是奴隸，并且是比過去更加悲慘的奴隸，因為他們的靈魂已經(jīng)被金錢所控制，而這是以往歷史上從未有過的。

　　所以，整個世界又開始了新的探索，老百姓又開始了新的追求。新的希望在在哪里?新的希望在中國，新的希望在東方，新的希望就是毛澤東思想。什么是為什么是毛澤東思想?就在于毛澤東思想的兩句話九個字：造反有理，為人民服務(wù)。這九個字，就是毛澤東思想的核心和精髓。為人民服務(wù)是目的，造反有理是手段;沒有造反有理，就無法保證為人民服務(wù)。什么是為人民服務(wù)?為人民服務(wù)絕不是我們現(xiàn)在所宣傳的那樣，僅僅是官僚對百姓的一種居高臨下的態(tài)度，而是一種國家制度，是一種生活方式，是人類社會的一種生存狀態(tài)。為了強調(diào)這一點，毛澤東把國家和社會的一切，全都打上了人民的烙印——軍隊是人民軍隊，政府是人民政府，鐵路是人民鐵路，警察是人民警察，法院是人民法院，教師是人民教師，醫(yī)院是人民醫(yī)院，銀行是人民銀行，甚至連貨幣都是叫人民幣。毛主席就是在用這種方式告訴人民，這個社會是人民的的社會，這個國家是人民的國家，人民不僅是社會生產(chǎn)的主體，同時也是社會享受的主體，是社會管理的主體，人民當(dāng)家作主必須成為社會歷史的一種生活狀態(tài)。

　　具體到當(dāng)今世界而言，為人民服務(wù)的具體內(nèi)容概括起來就是八個字："大眾民主，共同富裕"。前面已經(jīng)講過，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)具備了實行大眾民主的條件，不再需要精英代議民主了，人民大眾可以直接行使民主權(quán)力了。在這個問題上，當(dāng)今中國左翼和右翼發(fā)生了根本分歧。右翼仍然堅持實行精英代議民主制，反對人民大眾直接行使民主權(quán)力，把人民大眾直接行使民主權(quán)力，妖魔化為民粹和無政府主義�？梢�，許多人把右翼稱之為是民主派，可謂是天大笑話。持續(xù)30多年的洗腦工作，造成很多人形成了一種政治錯覺，誤以為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會主義不講人權(quán)，不講自由，不講民主。其實恰恰相反，在資本主義人權(quán)原則提出數(shù)百年過程當(dāng)中，資本主義沒有一天讓全體人民享有過自由、民主、人權(quán)，從來沒有為自由、民主、人權(quán)賦予過實際內(nèi)容。只有毛澤東為自由、民主、人權(quán)賦予過實際內(nèi)容。什么是人權(quán)?毛主席建立的免費教育，免費醫(yī)療，免費養(yǎng)老，免費住房等，就是最大的人權(quán)。如果連教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老這些基本權(quán)力都沒有，所謂人權(quán)純粹建舍胡扯。什么是自由?大鳴大放大字報大辯論，就是最大的自由。今天互聯(lián)網(wǎng)證明了四大自由是當(dāng)今時代最迫切最需要的自由。什么是民主?造反有理就是最大的民主。如果人民大眾連造反的權(quán)利都沒有，那還有什么民主?既然世界是由人民創(chuàng)造的，就應(yīng)該由人民說了算，就應(yīng)該由人民來處置，就應(yīng)該由人民來支配，所以造反有理才是最大的民主。

　　可見，正是毛澤東為資產(chǎn)階級這些“普世價值”注入了實際內(nèi)容，使自由、民主、人權(quán)這些普世價值不再僅僅是一些騙人的抽象口號。正是毛澤東晚年對大眾政治的探索，為今天世界波瀾壯闊的大眾民主運動指明了方向。因此，我們今天紀(jì)念毛澤東，已不僅僅是我們中國人自己的事情，同時也是在為人類探索道路、探索方向，在為未來世界確定航標(biāo)和燈塔，這個燈塔就是毛澤東的大眾政治運動。從這個角度來講，中華民族對世界政治文明最大的貢獻就是出了個毛澤東。

　　目前我們中國人從上到下都在講中華民族復(fù)興的中國夢。大家有沒有想過，中國復(fù)興和崛起符合不符合世界潮流?如果說符合世界潮流，那么世界為什么需要中國崛起，為什么需要中國復(fù)興?要看到，一個民族的崛起，一個國家的復(fù)興，實際上是人類政治文明自我更新的一種方式，通過一個國家和地區(qū)的復(fù)興，實現(xiàn)新的政治文明與舊的政治文明之間的交替。16世紀(jì)的歐洲為什么會崛起?就是因為當(dāng)時歐洲的憲政文明與工業(yè)社會的發(fā)展相適應(yīng)。今天中華民族為什么會崛起，同樣是因為中華民族擁有與現(xiàn)代信息社會相適應(yīng)的大眾政治文明。這個大眾政治文明包括大眾民主和共同富裕兩個方面，而這兩個方面的大眾政治文明，就是毛澤東生前的探索和晚年的實踐，并且毛主席是世界歷史上唯一的探索者，整個20世紀(jì)包括此前再也沒有過第二個探索者。正是因為毛主席率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民進行過這種探索，所以當(dāng)今中國才成為全世界探索復(fù)興社會主義的唯一國家。全世界社會主義國家差不多都垮了，卻只有中國在探索如何復(fù)興社會主義。大家千萬不要小看今天中國對社會主義的堅持，它是人類的希望，人類希望找到一種能夠與網(wǎng)絡(luò)社會和虛擬經(jīng)濟相適應(yīng)的政治文明，這種新的政治文明，歐洲沒有，美國沒有，其它地方都沒有，只有中國人有。所以中國對社會主義的堅持，便寄托了人類的全部希望。

　　所以我們說，當(dāng)今世界的文化轉(zhuǎn)型能否成功，東方文化能否取代西方文化的主導(dǎo)地位，將取決于中國能否復(fù)興，中國是東方文化的載體。而中國能否復(fù)興，則取決于能否回歸毛澤東思想，回歸社會主義。只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠彌合已經(jīng)被兩極分化嚴(yán)重撕裂的中國，把中國凝聚成為強大的統(tǒng)一力量。 

　　今天社會主義不僅能夠救中國，而且也只有社會主義能夠救世界。資本主義這兩大弊端決定了已經(jīng)不可能再走出危機，雖然它曾經(jīng)走出了生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，但是它絕對走不出今天的文化危機。

　　第一個弊端，是它用弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的獸性法則，來管理人類社會。西方資本主義競爭法則的本質(zhì)是優(yōu)勝劣汰、弱肉強食，這個法則是動物世界的獸性法則，不應(yīng)該原來管理這個社會。用這個獸性法則管理人類社會，只能導(dǎo)致人類社會的獸性化，背離人類文明的發(fā)展，把人類帶入越來越大規(guī)�；ハ鄽垰⒌乃劳鲋�路。人類社會應(yīng)該采用人性法則進行管理，人性法則就是毛主席生前探索的社會主義競賽法則。雖然競爭與競賽只是一字之差，卻是具有截然相反的不同本質(zhì)，競爭是不是你吃掉我、就是我吃掉你的你死我活關(guān)系，而競賽則是共同提高共同發(fā)展的快慢關(guān)系，如同百米賽跑的第一名和最后一名，都是在向前跑，只是跑得快慢不同，而不是倒退，更不是被消滅。由于競爭的獸性法則是資本主義最根本的法則，這就決定了不消滅資本主義制度，人類必然死路一條。

　　第二個弊端，就是西方文化把生命理解為純粹的物質(zhì)現(xiàn)象，把人的幸福鎖定在感官享受上，用金錢作為人生成敗的標(biāo)志，這就把人與自然雙雙推向了死路。人的生命本來是一個精神現(xiàn)象，幸福的本質(zhì)應(yīng)該是崇高的精神追求，人生成敗標(biāo)準(zhǔn)不在于從社會獲取了多少，而在于為社會貢獻了多少。西方文化把生命理解為物質(zhì)現(xiàn)象，把幸福理解為感官享受，結(jié)果就是把人完全動物化了，只能依靠色情文化進行刺激，依靠金錢的虛榮心來支撐，把金錢作為成敗的標(biāo)準(zhǔn)。由于成功是無限的，欲望是無限的，虛榮是無限的，而自然資源是有限的，環(huán)境承受能力是有限的，把大量資源越來越多地耗費在與生活需要完全無關(guān)的虛榮方面，最終只能導(dǎo)致資源的枯竭和環(huán)境的崩潰。并且，人生成敗的標(biāo)準(zhǔn)不是用奉獻來衡量，而是用索取來衡量，在有限資源和有限財富的情況下，只能加劇人與人之間的互相爭斗和互相殘殺，最終把人類文明變成競爭的文明，殺戮的文明，人類在惡性循環(huán)中走向毀滅。

　　上述這兩大弊端決定了西方國家走不出越來越嚴(yán)重的社會危機，只有依靠東方文化才能改弦易轍，步入新的發(fā)展道路。所以說二十一世紀(jì)將是東方文化取代西方文化主導(dǎo)地位的世紀(jì)，由于中華民族是東方文化的載體，所以東方文化要復(fù)興就必須以中華民族復(fù)興為前提，而中華民族復(fù)興又只能走社會主義道路，這就把三大復(fù)興內(nèi)在地聯(lián)系在了一起，使三大復(fù)興——東方文化的復(fù)興、中華民族的復(fù)興、社會主義的復(fù)興——將成為二十一世紀(jì)的歷史主題。

　　最后想提醒大家的是，我們在座的這些人，尤其是我們這些理想主義者，社會主義者，共產(chǎn)黨人，我們恰恰十分榮幸地趕上了這樣一個偉大時代，只要我們堅持，我們努力，我們就一定會完成三大復(fù)興的偉大使命，將來有一天去見毛主席的時候，我們會興奮地站在毛主席面前，告訴毛主席他老人家，我們沒有辜負您老人家的教導(dǎo)，沒有辜負這個偉大的時代。

　　謝謝大家。

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