“祝爾愿爾貴，仍且壽命長(zhǎng)�！�

這是唐代詩(shī)人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》中的詩(shī)句。

《說(shuō)文》中提到：“壽，久也”。中國(guó)自古以來(lái)就有給老人過(guò)壽的習(xí)俗，以祝福生命長(zhǎng)久，福運(yùn)綿長(zhǎng)。

不過(guò)，在傳統(tǒng)文化中，過(guò)壽十分講究，不能隨便過(guò)的。

在民間，就流傳著這樣的俗語(yǔ)：“壽有三不過(guò)，后代福氣多”。三不過(guò)，到底是哪三不過(guò)？

一、不到六十不過(guò)壽

首先，不到六十歲不過(guò)大壽，是人們認(rèn)為只有活到六十歲以上才能算是大壽。

《論語(yǔ)》中有云：“甲子乃壽之始”。

在古代，人們的壽命相對(duì)較短，能夠活到60歲已經(jīng)被視為一個(gè)重要的里程碑，象征著人生的一個(gè)重要階段。

因此，60歲被認(rèn)為是一個(gè)圓滿(mǎn)的年齡，只有在這個(gè)年齡之后，人們才開(kāi)始慶祝壽辰，以此來(lái)紀(jì)念和慶祝生命的成就。

此外，60歲在古代干支記年法中被稱(chēng)作一甲子，即60年一個(gè)循環(huán)一個(gè)輪回，這也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了60歲作為一個(gè)重要生命階段的象征意義‌。

如果不到六十歲，比如五十歲或四十歲，只能算是過(guò)生日，而不是過(guò)壽。‌

而且，民間也有“逢九不逢十”的說(shuō)法，比如過(guò)60歲的生日，就是在59歲就辦壽宴，而70歲的是在69歲辦壽宴。

這又是為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“九”被視為吉祥的數(shù)字，代表著長(zhǎng)久和吉祥。

古人將“九”視為最大的陽(yáng)數(shù)，寓意著生命的長(zhǎng)久和時(shí)間的無(wú)窮無(wú)盡。因此，在慶祝老人的壽辰時(shí)，人們傾向于選擇在年齡逢“九”的年份進(jìn)行慶祝，以期許老人能夠長(zhǎng)壽。

二、七十三、八十四歲不過(guò)壽

俗話說(shuō)：“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)自己去。”

在民間，認(rèn)為七十三歲和八十四歲，對(duì)老人來(lái)說(shuō)是兩個(gè)不太吉利的“坎”，忌諱在這兩個(gè)年齡過(guò)壽。

為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢？這一俗語(yǔ)的起源與孔子和孟子的去世年齡有關(guān)。

孔子去世時(shí)是虛歲七十三，孟子去世時(shí)虛歲為八十四。由于古代人們對(duì)孔子和孟子極為尊崇，認(rèn)為連這兩位圣人都無(wú)法過(guò)去的年齡坎，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因此這種說(shuō)法便世世代代流傳下來(lái)。

此外，古代醫(yī)療條件有限，人的平均壽命較短，七八十歲者極為稀少，這種說(shuō)法也與人們對(duì)死亡的本能恐懼有關(guān)。

盡管沒(méi)有科學(xué)依據(jù)支持這一說(shuō)法，但它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深遠(yuǎn)的影響，導(dǎo)致許多人不在這兩個(gè)年齡時(shí)慶祝生日，以避免不祥之兆‌。

而且，人們到了七十三歲和八十四歲時(shí)，別人問(wèn)到年齡時(shí)都會(huì)避諱，一般說(shuō)七十四，八十五，會(huì)直接跳過(guò)七十三、八十四。

三、父母健在不過(guò)大壽

“父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途�！�

即使年滿(mǎn)60，但如果父母健在，子女也不宜大肆慶祝壽辰，因?yàn)檫@樣做被認(rèn)為是對(duì)父母的不敬和不孝。

父母在，自己仍是孩子。要慶祝，最好也只是像年輕人一樣簡(jiǎn)單過(guò)下生日。

否則，會(huì)被認(rèn)為搶走父母的“福氣”，甚至有催著父母去世的意思。

當(dāng)然，除了這“三不過(guò)”，還有一些說(shuō)法，比如身有疾病不過(guò)大壽，年過(guò)九十不過(guò)大壽，主要原因是老人需要靜心養(yǎng)身，大操大辦的壽宴會(huì)折騰老人，帶來(lái)壓力和疲憊。

當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)不再像古代那樣嚴(yán)格遵守這些規(guī)則，但卻不能不考慮老人的感受和意愿，還是要尊重他們的選擇。

其實(shí)，真正讓老人開(kāi)心的， 是陪伴，是溝通。做到了這一點(diǎn)，不管有沒(méi)有隆重的壽宴，都會(huì)讓老人感到知足和幸福。