內(nèi)容來源：筆記俠（ID：Notesman）

責(zé)編|金木研排版| 五月

第8318篇深度好文：5856字 | 14分鐘閱讀

思維方式

筆記君說：

各行各業(yè)皆“內(nèi)卷”。

無論是老板、打工人、領(lǐng)導(dǎo)，都在探索出路。

看清未來很難，但我們可以博古通今，從歷史中尋找線索。

比如，宋元明清，會不會也很“內(nèi)卷”？如何從歷史中吸取教訓(xùn)，為自己解惑？

筆記俠為此訪談了復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授、百家講壇主講人姜鵬。

他談到，歷史總在變化，現(xiàn)代社會商業(yè)環(huán)境的復(fù)雜性，與農(nóng)耕時代有很大不同，農(nóng)耕時代倡導(dǎo)的“平等”在今天并不成立。而今天的“多元化”，某種程度上，也是平等。

以下為采訪的整理內(nèi)容，希望對你能有所啟發(fā)。

一、千軍萬馬過獨(dú)木橋：

內(nèi)卷，是因?yàn)闆]有看到第二條路

所謂內(nèi)卷，就是隨著投入增加而邊際收益卻不斷降低的現(xiàn)象。

比如，在西漢末年漢哀帝時期、隋煬帝時期以及安史之亂前唐玄宗時期，人口規(guī)模達(dá)到了5000萬左右，但由于可利用的耕地有限，無法養(yǎng)活這么多的人口。

怎么辦？

最簡單的方式：搶別人的糧食。打不贏，就只能餓死，于是戰(zhàn)爭成為了必然選擇�，F(xiàn)代的高考焦慮、學(xué)歷競爭也是如此，千軍萬馬過獨(dú)木橋，不得不卷。

而到了宋朝以后，“圩田”的發(fā)明以及其他技術(shù)的跟進(jìn)，很好地解決了耕地有限的問題。

明朝時期，隨著馬鈴薯的引入，由于其對生長環(huán)境適應(yīng)性極強(qiáng)，人類的主食開始充足。通過“創(chuàng)新”這第二條路，大家不用通過低水平的搶占來生存，也使得當(dāng)時人口規(guī)模迅速突破一億。

這就是創(chuàng)新帶來的好處。

同樣，古代的打工人也面臨著“內(nèi)卷”的問題。

以宋朝為例。

宋朝是一個文化的時代，在這個時期如果想?yún)⒓涌婆e考試，最好是在北宋中前期，那時的科舉考試成功率很高。

到了北宋末年以及南宋時期，越來越多的人發(fā)現(xiàn)讀書的性價比極高，于是大家紛紛涌入科舉考試這個賽道，而早期因讀書獲益的人群，已經(jīng)通過這一方式完成了原始的積累，能夠?qū)⒏�多�?jīng)驗(yàn)傳遞給自己的后代。

這迫使大家不得不在科舉中投入更多的時間與金錢，以期獲得朝廷的青睞。

加入科考大軍的人群與日俱增，大家在科考中的投入也在增加，而朝廷能夠提供的官位卻越來越少，讀書的性價比開始降低，邊際收益逐漸下降。

古人是如何破除“內(nèi)卷”的呢？

許多知識精英另辟蹊徑，不跟他們卷了，回到地方上辦義學(xué)、辦義倉，建設(shè)地方。

明代也是如此，當(dāng)時的江南地區(qū)文化生活精致，如評彈中所唱的蘇州故事。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^在扇子上加入飾品、在衣服上加入繪畫元素，通過這種為原有產(chǎn)品增添更多色彩與花樣的方式，找到了新出路。

今天的內(nèi)卷也是如此，越來越多的年輕人發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷與高收入并不直接掛鉤，隨著市場上高學(xué)歷人群的增加，但能夠?yàn)檫@批人提供的機(jī)會并沒有增加，就造成了現(xiàn)代社會的學(xué)歷貶值、內(nèi)卷現(xiàn)象。

但我相信這個社會有自我糾偏的能力，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)高學(xué)歷并不能獲得高收益時，學(xué)歷的內(nèi)卷現(xiàn)象就會漸漸消失。

二、農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)平等，

現(xiàn)代商業(yè)重在多元

歷史不會重復(fù)上演，但總會踏著相同的韻腳。要想從中國歷史中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，首先我們要明白中國歷史的核心與根基是農(nóng)耕文化。

1.農(nóng)耕文化的核心在于平等

中國數(shù)千年的歷史，就建立在農(nóng)耕文化的平權(quán)上，早在春秋時期，孔子就提出了“不患寡而患不均”。

在古代，由于科技水平的限制，大部分勞動者的收入都來自農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)社會最大的特點(diǎn)就是多勞多得，可能力氣大一點(diǎn)、身體素質(zhì)較好的勞動者能耕種更多的農(nóng)田，獲得的收入相對較高，一輩子過的寬裕一些，但整體而言不會有太大的差距。

通過體力勞動獲得收入的農(nóng)業(yè)社會，最大的特點(diǎn)就是平等。

2.現(xiàn)代商業(yè)社更多元化

現(xiàn)代社會兼具職業(yè)的多元性與商業(yè)環(huán)境的復(fù)雜性，我們無法將“公平”簡單理解為字面意義的“平等”。

現(xiàn)代社會是一個多元性的社會，而形成多元性的原因主要是大眾的主觀性，當(dāng)大家通過個人主觀態(tài)度去評價一件事物時，公平與平等就需要被重新定義。

舉個例子，當(dāng)前，農(nóng)業(yè)在全社會生產(chǎn)發(fā)展的鏈條當(dāng)中同樣重要，沒有農(nóng)民的辛勤耕種，現(xiàn)代社會的秩序可能難以維持。

但這，并不代表農(nóng)民能獲得高收入。

如何衡量一位科學(xué)家通過發(fā)明所創(chuàng)造的財(cái)富？如何衡量一位教授在講壇上傳播知識所帶來的社會價值？如何衡量一位藝術(shù)家的創(chuàng)作價值？

不同的人，都有不同的判斷。

不同大眾群體主觀判斷所形成的共識，會賦予不同事物以獨(dú)特的價值，而社會的多元性與商業(yè)世界的復(fù)雜性就來源于此。

從而，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明時期形成的平均主義，在當(dāng)下復(fù)雜的商業(yè)社會并不適用。

傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，必然會出現(xiàn)一些特殊情況，當(dāng)前企業(yè)家群體需要提前做好心理準(zhǔn)備。

三、腦子里只有一條路，就會被淘汰

1.固步自封，只有死路一條

清朝早期，在康熙時代，對傳入的西方科學(xué)持開放包容的態(tài)度�？滴趸实叟c傳教士的互動十分頻繁。

乾隆年間，正值中國傳統(tǒng)封建社會的鼎盛時期，中國依靠勞動力密集型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，通過簡單重復(fù)的生產(chǎn)與投入，仍然能夠創(chuàng)造很多財(cái)富。

此時，封建統(tǒng)治者膨脹的心態(tài)油然而生。他們會想當(dāng)然的認(rèn)為中國地大物博，只要將自己的統(tǒng)治穩(wěn)固，自會有萬邦來朝。

在康乾盛世之后的統(tǒng)治者，嘉慶、道光、咸豐皇帝，對于世界的認(rèn)知以及知識體系的建設(shè)處于完全倒退的狀態(tài)，他們認(rèn)為火藥這種創(chuàng)新產(chǎn)物對統(tǒng)治有威脅，從而限制其發(fā)展。

由于統(tǒng)治者對科學(xué)技術(shù)的麻木和漠視，造成中國傳統(tǒng)封建社會時期全面的落后。當(dāng)外國的堅(jiān)船利炮打到國門，他們甚至不知道英國這樣的對手究竟從何而來。

2.不要把過往的成就，當(dāng)成未來的實(shí)力

智者佛陀認(rèn)為，一切事物都是無常的，包括我們自己，我們的身體、思想、情感和經(jīng)歷都在不斷地變化，沒有任何東西是永恒不變的。

所以，在劇變的時代，企業(yè)家必須要做好充分的心理準(zhǔn)備，不要把過往的成就代表未來的實(shí)力。

最重要的是，企業(yè)家要有辯證的視角，跳出過去成功經(jīng)驗(yàn)的路徑依賴中，以企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動創(chuàng)新。

德魯克在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書中，提出了創(chuàng)新的7大來源。其中4個來源于產(chǎn)業(yè)內(nèi)或領(lǐng)域內(nèi)，3個來源于社會大環(huán)境的變化。

產(chǎn)業(yè)內(nèi)的4個來源是：

意料之外的事件——意外的成功、意外的失敗、意外的外部事件；

不協(xié)調(diào)的事件——現(xiàn)實(shí)狀況與設(shè)想或推測的狀況不一致的事件；

基于程序需要的創(chuàng)新；

每個人都未曾注意到的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或市場結(jié)構(gòu)的變化。

產(chǎn)業(yè)外的3個來源是：人口變化、認(rèn)知變化、新知識。

① 意料之外的事件

沒有哪一種來源能比意外的成功提供更多成功創(chuàng)新的機(jī)遇了，而且，它所提供的創(chuàng)新機(jī)遇風(fēng)險(xiǎn)最小，整個過程也最不艱辛。

但是，意外的成功幾乎完全受到忽視，更糟糕的是，管理人員往往主動將它拒之門外。

比如，紐約曾經(jīng)最大的百貨公司梅西公司的董事長，曾圖讓家電的銷售增長勢頭停下來，原因在于傳統(tǒng)的思維定式：只有當(dāng)時裝的銷售額達(dá)到70%才算正常。

② 不協(xié)調(diào)事件

不協(xié)調(diào)的狀況通常不會在管理人員收到和加以研究的數(shù)據(jù)或報(bào)告中顯露出來，因?yàn)樗鼈兪嵌ㄐ缘亩�非定量的�?/span>

和意外事件一樣，隱藏在不協(xié)調(diào)下面的變化也是發(fā)生在一個產(chǎn)業(yè)、市場或程序內(nèi)部的變化。

因此，對于接近或處于該產(chǎn)業(yè)、市場的人來說，不協(xié)調(diào)事件是顯而易見的，就在他們的眼皮底下。

但是它往往被業(yè)內(nèi)人士當(dāng)作理所當(dāng)然的事情而忽略了——他們會說“它一直都是這樣的”，即使“一直”可能只是最近發(fā)生的事情。

比如20世紀(jì)50年代早期，人們認(rèn)為遠(yuǎn)洋貨運(yùn)即將成為歷史。這么想除了因?yàn)楹Ｉ县涍\(yùn)成本急速上升，運(yùn)送貨物的時間也變得越來越長。

此外，因輪船無法進(jìn)港，越來越多的貨物只能堆積在港口等待裝船，偷竊現(xiàn)象也日趨猖獗起來。

而當(dāng)集裝箱被發(fā)明和使用后，一切問題瞬間解決。

③ 基于程序需要的創(chuàng)新

程序的需要與其他創(chuàng)新來源不同，它始于有待完成的某項(xiàng)工作，以任務(wù)為中心。

基于程序需要的創(chuàng)新使一個企業(yè)已存在的程序更趨完善，替換薄弱的環(huán)節(jié)。

一旦出現(xiàn)創(chuàng)新，它立刻就會被視為理所當(dāng)然的事物而被人們接受，并很快就會成為“標(biāo)準(zhǔn)”。

④ 未曾注意到的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或市場結(jié)構(gòu)的變化

產(chǎn)業(yè)和市場結(jié)構(gòu)看起來好像很牢固，貌似會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。實(shí)際上，一個小小的沖擊，就會使它們瓦解，而且速度往往很快。

這時沿襲以前的做事方式會給公司帶來災(zāi)難，甚至可能導(dǎo)致一個公司的滅亡。重新思考“我們的業(yè)務(wù)是什么？”是管理層和每位員工都需要思考的問題。

1960年的寶馬瀕臨虧損。在產(chǎn)業(yè)變革中，寶馬把自己的銷售對象重新定位成年輕顧客。尤其是那些已經(jīng)在工作或?qū)�業(yè)上獲得相當(dāng)大的成就，卻仍希望被當(dāng)作年輕人對待的人。這樣的戰(zhàn)略使寶馬重獲新生。

⑤ 人口特征的變化

很多人會忽視人口特征，覺得其變化緩慢。實(shí)際上，利用人口變化進(jìn)行創(chuàng)新是可以預(yù)測的。

新生兒需要5年進(jìn)入幼兒園，需要教室、操場和老師；需要15年，才能成為重要的消費(fèi)者；需要19～20年，才能長大成人、參加工作。

對企業(yè)家而言，人口統(tǒng)計(jì)特征是一個絕好的機(jī)會。通過預(yù)測人口的變化，新增產(chǎn)品品類、開設(shè)新業(yè)務(wù)，都是創(chuàng)新的著眼點(diǎn)。

⑥ 認(rèn)知、情緒及意義的變化

雖然認(rèn)知產(chǎn)生變化的根源很難預(yù)測，但是對于健康的關(guān)注，對容貌的焦慮，女性對自己成就感的提升等認(rèn)知的變化，都催生了大量創(chuàng)新機(jī)會。

在利用認(rèn)知的變化進(jìn)行創(chuàng)新時，時機(jī)仍然非常重要，需要占據(jù)先機(jī)。

考慮到認(rèn)知的變化有些是一時狂熱，有些是永久變化，基于認(rèn)知的創(chuàng)新應(yīng)該是小而具體的。

⑦ 新知識

基于知識的創(chuàng)新是企業(yè)家精神中的“超級明星”，通常備受矚目。

但是由新技術(shù)轉(zhuǎn)化為市場中的產(chǎn)品、工藝或服務(wù)，也需要很長的時間。

比如從生化學(xué)家保羅·埃利希提出化學(xué)療法，到真正研發(fā)初磺胺類藥物，中間相隔了25年。

福特汽車公司提出“自動化”一詞，是在1951年。而直到20世紀(jì)80年底，汽車公司才有自動化裝配車間。

有時，基于知識的創(chuàng)新不僅基于某一種知識，而是幾種不同知識的融合，而且這些知識不全是科學(xué)知識或技術(shù)知識。

3.科技進(jìn)步的過程，就是產(chǎn)生問題、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的紡織技術(shù)十分發(fā)達(dá)，但當(dāng)?shù)谝淮喂�業(yè)革命后，工業(yè)紡織機(jī)的發(fā)明以及這項(xiàng)技術(shù)的迅速傳播，勢必在短期會造成大量的紡織工人失業(yè)，這種發(fā)明就會在短期造成一種矛盾與沖突。

同樣，當(dāng)前的共享經(jīng)濟(jì)、無人酒店等項(xiàng)目，給傳統(tǒng)從業(yè)者帶來了巨大的沖擊，他們會對這種商業(yè)模式產(chǎn)生巨大的質(zhì)疑，而這種質(zhì)疑背后所在意的，其實(shí)是自身的既得利益。

他們擔(dān)心的不是這一商業(yè)模式的合理性，他們在意的不是消費(fèi)者的體驗(yàn)，他們真正所關(guān)心的，僅僅是自身職業(yè)的存在與否。

誠然，科技進(jìn)步會帶來很多問題，那這種問題有解嗎？

古人給我們提供了很好的思路。

舉個例子，中國的鐵器。

早在春秋末年到戰(zhàn)國初期，鐵器成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，極大提升了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)效率，原來的農(nóng)業(yè)從業(yè)者可能耕種50畝田地就是他的能力上限，而帶著鐵器就能夠耕種100畝，這就產(chǎn)生了勞動力過剩的問題。

當(dāng)富余勞動力出現(xiàn)后，怎么辦？

有一部分人去“拓荒為田”，還有一部分人開始研究知識、學(xué)問。因?yàn)?/span>當(dāng)物質(zhì)水平能夠滿足自身需求時，精神世界的需要也隨之而來。

這也使得孔子能夠在列國講學(xué)，為大量平民提供了學(xué)習(xí)的平臺，平民知識階層開始興起。

所以，從事后的角度來看，技術(shù)進(jìn)步一定利于整體社會。關(guān)鍵是你如何看待它，是害怕還是擁抱，這決定了你的未來。

四、允許野蠻生長，才會有創(chuàng)造力

1.野蠻生長，是創(chuàng)造力的來源

真正的科舉時代，是從宋朝開始的。

盡管隋唐時期已經(jīng)建立了科舉制度，但當(dāng)時考中科舉并不代表你能夠當(dāng)官，當(dāng)官后也無法確保你能夠前程似錦。因?yàn)樵谔瞥�，像宰相、尚書這樣的高管職位，主要掌握在貴族手里，年輕人很難通過科舉考試一步步走到這樣的高度。

宋朝早期科舉出身的文人仍具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，比如唐宋八大家中宋朝獨(dú)占六席，比如司馬光、范仲淹等身居朝廷要位的人，仍能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的文章。

但當(dāng)更多的社會群體看到科舉考試帶來的巨大好處后，大家紛紛涌入其中，明清時期的八股文更是如此，為公平性服務(wù)的考試，扼殺了天才，帶來了“內(nèi)卷”。

而李白就是一個例外。

為什么李白詩歌的想象力極其豐富？

就是因?yàn)槔畎椎闹�識結(jié)構(gòu)與當(dāng)時士大夫的知識結(jié)構(gòu)完全不一樣，換言之就是“考的全不會，會的全不考”。

據(jù)部分史料記載，李白出生在當(dāng)前吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，小時在四川江油長大，主要學(xué)習(xí)的知識就是漢朝的“賦”，從而詩歌里帶有很多氣勢磅礴的特點(diǎn)。

以今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，李白在當(dāng)時走的肯定是野路子，但往往創(chuàng)造力都來源于野蠻生長。

隨著參與考試人數(shù)的增加，相匹配的資源卻在減少，為了追求相對的公平，就只有通過標(biāo)準(zhǔn)化的考試篩選人才。

而兼顧公平與標(biāo)準(zhǔn)化的考試，必然會扼殺天才的創(chuàng)造性。

2.有意識地學(xué)習(xí)

若想獲得創(chuàng)造力，我們在學(xué)習(xí)時，就一定要意識到學(xué)習(xí)類型。我認(rèn)為，有三種類型：記憶型學(xué)習(xí)、應(yīng)用型學(xué)習(xí)、探索型學(xué)習(xí)。

① 記憶型學(xué)習(xí)

應(yīng)試教育模式下所培養(yǎng)的學(xué)生，學(xué)習(xí)過程絕大多數(shù)都是機(jī)械的記憶型學(xué)習(xí)。

比如有的小孩子背了很多的古詩詞，掌握大量的歷史典故，可以去參加各種各樣的知識競賽，而這能夠說明什么？

這僅代表這些孩子記憶力很好，他們與知識的聯(lián)系僅僅是知道這些知識的存在而已。

很多學(xué)歷史的朋友都會抱怨，學(xué)生時代需要記憶很多的知識點(diǎn)，比如特定事件發(fā)生的年份，比如歷史事件的意義是什么等等，而這些知識點(diǎn)對于一個學(xué)生而言，完成考試是唯一的目的，這些知識本身對他而言，沒有任何意義。

② 應(yīng)用型學(xué)習(xí)

職業(yè)學(xué)校與大學(xué)的教育，就是應(yīng)用型教育。

比如你學(xué)習(xí)的專業(yè)是保險(xiǎn)精算，抑或是經(jīng)濟(jì)金融，抑或是半導(dǎo)體，可能當(dāng)你進(jìn)入市場后，你的專業(yè)知識并不能馬上應(yīng)用，但當(dāng)你經(jīng)過一些訓(xùn)練實(shí)踐后，你的所學(xué)很快就能夠?yàn)槟闼�用�?/span>

這樣的知識對個人來說具有現(xiàn)實(shí)意義，它滿足了低層次的生存需求，而這樣的學(xué)習(xí)也就是應(yīng)用型學(xué)習(xí)。

③ 探索型學(xué)習(xí)

最高級的學(xué)習(xí)形式，就是探索型學(xué)習(xí)，探索型學(xué)習(xí)講求的是對真理的挖掘與研究。

如果你真的熱愛你的學(xué)科，可以沉浸在價值的世界里，而人文類的學(xué)科，可能更容易做到這一點(diǎn)。

作為歷史學(xué)的研究者，可以深入探究歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，沉浸在價值世界中。

整體而言，我們應(yīng)努力去改變處于第一種學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生，不能僅僅向?qū)W生傳遞知識，而且這種知識與他的聯(lián)系極少。

更重要的，是要將后兩種學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行很好的協(xié)調(diào)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)應(yīng)用型知識的同時，找到自己人生的意義與價值，這才是真正有價值的教育。

3.學(xué)會運(yùn)用工具與科技，才是發(fā)明的價值所在

技術(shù)的突破，讓我們發(fā)明出了一個又一個工具。但關(guān)鍵的是，我們要學(xué)會如何應(yīng)用工具。

在電子檢索系統(tǒng)剛出來時，很多學(xué)者認(rèn)為不需要做深入的考察研究了，這樣的系統(tǒng)能夠滿足查資料的日常需求。

但關(guān)鍵的問題在于電腦本身沒有意識，學(xué)者需要學(xué)會運(yùn)用系統(tǒng)，利用先進(jìn)的工具為自己的研究工作賦能，這才是電子檢索系統(tǒng)被發(fā)明的意義。

先進(jìn)的科技系統(tǒng)并不會淘汰優(yōu)秀的學(xué)者，相反，有了更先進(jìn)的工具助力，他們能夠在有限的時間里完成更多出彩的工作。

*文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表筆記俠立場。

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