1963年考古學(xué)家在新疆吐魯番的一所古墓中，出土了一件唐代絹畫，其記載內(nèi)容是《伏羲女媧交尾圖》。

隨著文物出土，人類再一次打開了對古文明認(rèn)知的新世界，進(jìn)而感受到了古人智慧的思考與創(chuàng)造力。

中華文明作為世界上少有延續(xù)至今的古文明，在歷史文明的傳承中，產(chǎn)生了很多神話人物，伏羲和女媧故事就是其中之一。

然而關(guān)于伏羲女媧交尾圖，以及人面蛇身這樣的傳說，并不是我國獨有的。

在古巴比倫、古印度、古希臘的文明中都有類似的蛇身交尾文化，這是巧合還是有其他原因？

這些古國的傳說與我國的伏羲女媧交尾的神話，又有那些什么相同的地方？

（三皇五帝）

其他文明類似的神話傳說

我們先來看一下其他文明中出現(xiàn)的蛇身傳說。

首先是古巴比倫人首蛇身的傳說，主人翁是蘇美爾神話中的恩基和寧瑪赫，恰巧的是他們和伏羲女媧一樣，也是一對兄妹。

恩基有“地球之王”之稱呼，極其富有智慧；而寧瑪赫是醫(yī)學(xué)女神，主要研究遺傳學(xué)。

（古巴比倫恩基和寧瑪赫）

他們利用各自身體的基因創(chuàng)造人類，先后做過五次實驗，終于在第五次的時候形成了神與人混血的超級人類。

這些超級人類就是人類的祖先，因此在古巴比倫文化中強(qiáng)調(diào)人類基因是從恩基和寧瑪赫二人身體中遺傳出來的。

還有一種傳說是，在一次眾神都參與的酒宴中，恩基和寧瑪赫二人因為喝醉了，才走到了一起，然后他們開始繁衍后代。

其次是古印度納迦和納吉交尾圖，他們也一樣是人首蛇身的神話人物。

古印度人將納迦和納吉奉為泉水之神，他們掌管行云布雨，關(guān)系著莊家的豐收和人類的生存大事兒，因此很多人都去祭拜他們。

（古印度納迦和納吉）

與此同時，二人在古印度的佛教中也占有非常重要的位置，作為"天龍八部眾"之一，他們也被稱為是古印度佛教的守護(hù)神。

最后我們要說的是古希臘神話中交尾的夫妻，妻子名叫伊希斯，丈夫叫做塞拉匹斯。伊希斯是古埃及和古希臘共同的生育女神，她是人們眼中最完美的母親形象。她的丈夫塞拉匹斯則是掌管來自生產(chǎn)力的神。

伊希斯在古埃及神話中位列九柱神之一，作為自然魔法和幼童的守護(hù)神的她，格外偉大。

當(dāng)丈夫塞拉匹被殺害以后，伊希斯啟用魔法讓丈夫復(fù)活。

在基督教中圣母瑪利亞抱著耶穌喂奶的形象，是根據(jù)伊希斯給兒子荷魯斯喂奶的情景衍生出來的。

（古希臘神話人物伊希斯）

人首蛇身神話人物的出現(xiàn)

不同的民族，不同的國度中，竟然上演了幾乎一樣的歷史。

那么，為什么在許多上古神話中，眾神的形象都是人首蛇神？

為什么在上古時期，蛇這種動物不約而同出現(xiàn)在多個古文明的傳說中，它是被如此神話了的呢？

首先，很多傳說的出現(xiàn)都是人們對現(xiàn)有生存環(huán)境的認(rèn)知，而且與當(dāng)時的民族精神和人類性格趨向有很大聯(lián)系。

然后人類通過一些想象，將某些東西進(jìn)行夸張，進(jìn)而表述人們內(nèi)心的所愿所想。

（古老圖騰上的蛇元素）

還有一種觀點認(rèn)為，遠(yuǎn)古時期，人們對一些認(rèn)知有限的東西往往會存在恐懼和敬畏之情，因為沒有辦法研究和證明，所以就會格外尊敬。

蛇是一種生命力極其強(qiáng)的動物，它們在生長的過程中會出現(xiàn)蛻皮，而且還會冬眠。

這兩種現(xiàn)象在古人的眼中意味著是一種“死而復(fù)生”的能力。

這種能力，在很多古文明中神話人物身上也能發(fā)現(xiàn)，比如被伊希斯復(fù)活的丈夫塞拉匹。

另外，在上古時期，不論是西方還是東方，曾經(jīng)發(fā)生過一次很大的水災(zāi)。

在這場災(zāi)害中，蛇這種動物生存了下來，因此古人類也不清楚蛇與雨霧雷電這些自然現(xiàn)象有什么關(guān)系，但是人類也希望自己能夠擁有這種能力，本能希望能戰(zhàn)勝這些自然災(zāi)害。

（上古時代水災(zāi)中的蛇）

因為，人們對于蛇非常崇拜，所以將與蛇有關(guān)的神話人物設(shè)定為能掌控自然現(xiàn)象，比如上文中提到的古印度文明中的納迦和納吉。

人類對一些不能認(rèn)知的動物極其崇拜，而且這些動物往往是權(quán)力和地位的象征，當(dāng)時蛇的地位就比較高，比如古埃及法老的面具上會有一個眼鏡蛇，還有在古印度蛇圖騰只有皇室才能使用。

（埃及法老）

不論是在東方和西方的文明中，越是地位高的神，在他們的圖騰中就會出現(xiàn)蛇的形象。

所以，在各個文明中作為人類創(chuàng)始者的神話人物們，自然就會是人首蛇身的形象。

看過了其他古文明中的蛇身神話人物，我們再來具體了解一下伏羲女媧的神話傳說。

各種關(guān)于伏羲女媧的傳說

作為華夏兒女，每個人都應(yīng)該了解《盤古開天地》的故事，但很多學(xué)者認(rèn)為它并不是中華最早的創(chuàng)世神話。

（盤古開天辟地）

因為，根據(jù)我國1942年出土的楚帛書記載，伏羲女媧創(chuàng)世傳說才是我們祖先最早解釋世界來源的創(chuàng)世神話，因此伏羲和女媧被稱為華夏文明的始祖。

伏羲在歷史上還有很多其他的名字，比如伏羲、犧皇、皇羲等，根據(jù)唐朝的《獨異志》記載，宇宙在開元之初，只有伏羲和女媧兄妹二人，他們選擇結(jié)婚，然后繁衍了后代，所以人們將伏羲和女媧成為人類始祖。

（伏羲）

此外還有很多關(guān)于伏羲的傳說，比如中國古典文籍中描述了伏羲是華夏大地上最早的王，比三皇的地位都高，還有的人將伏羲列入了五帝之首。

除此之外，伏羲還發(fā)明了捕魚的漁網(wǎng)、教會了人們馴養(yǎng)家畜，還發(fā)明了文字、樂器和古代的歷法。

尤其重要的是，他發(fā)明了象征中華文明最高智慧的八卦，因此伏羲還被人們稱為中華民族的人文始祖。

關(guān)于伏羲的傳說還有很多，各種傳說中也存在相互矛盾的地方，但是自始至終也沒有什么定論。

不過多數(shù)學(xué)者認(rèn)為伏羲是一位真實存在的上古智者，他出生并活動在甘肅一帶。

作為同是上古傳說人物的女媧，更是有多種版本神話留存至今，比較常見的有三種。

一種是上邊提到的她與伏羲是兄妹關(guān)系的說法。當(dāng)時在華夏大地曾經(jīng)發(fā)生過一場水災(zāi)，只剩下了女媧和伏羲二人，所以他們選擇結(jié)婚并繁衍后代。

第二種說法是，女媧單獨創(chuàng)造了世界以及人類和一些其他的動物，特別是她當(dāng)時是按照自己的形象捏了很多人類，因此女媧被稱為中華民族的母親神，這個傳說與西方的上帝造世說有一些類似。

（女媧造人）

最后一種說法說女媧也是三皇之一，作為部落的女性首領(lǐng)，她創(chuàng)建了婚姻制度還有各種樂器，是一個富有智慧的女性。

總之，關(guān)于女媧的傳說也是眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的說法，各種版本既有交叉還相互抵觸，很難歸總。

像我們都熟知的女媧補(bǔ)天故事與第二個和第三個說法有相互交叉的地方。

（女媧補(bǔ)天）

經(jīng)過學(xué)者多方的考察，證實女媧應(yīng)該出生在甘肅秦安縣，因為那里的龍城鎮(zhèn)被稱作是“媧皇故里”。

因此，有關(guān)伏羲和女媧神話人物的傳說，后人還從多方面進(jìn)行了分析和總結(jié)，內(nèi)容繁雜，不易歸總，《伏羲女媧交尾圖》的出土應(yīng)該有助于這兩個人物研究工作的開展和推進(jìn)。

伏羲女媧交尾圖里的秘密

《伏羲女媧交尾圖》有很多個版本，而且多次出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的壁畫中，但是這些圖畫都有三個特點：伏羲女媧均是人身蛇尾，伏羲女媧蛇身纏繞在一起，伏羲持矩、女媧執(zhí)規(guī)。

（伏羲女媧交尾圖）

這些流傳已久的圖畫，形成了很多傳說，比如伏羲一畫開天，女媧煉石補(bǔ)天，伏羲仰觀天文，俯察地理，創(chuàng)建八卦圖等等。

伏羲發(fā)明了一個天文儀器叫做圭表，作為仰觀天文，俯察地理的工具，后來演變成畫中的矩。

（圭表）

圭表由圭和表組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以測量影長的標(biāo)尺叫“圭”，這個工具是用來專門用來測量正午日影最短值。

伏羲當(dāng)時每天觀察日影，并用圭表記錄太陽影子的邊緣，形成很多條弧線。經(jīng)過觀察他還發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律：一開始線離桿越來越近，達(dá)到某個點后就不再靠近了，然后開始遠(yuǎn)離，而且每天都會出現(xiàn)這樣一個時刻點。

（圭表測量太陽影子）

然后，伏羲就把這些時刻點連成一條線，這一畫開啟了華夏文明，伏羲找到了太陽的第二個運(yùn)動軌，還確定了南北方位和子午線。

此后，伏羲繼續(xù)對日影進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)日影到達(dá)某些刻度值的時候，氣候也差不多，因而產(chǎn)生了二十四節(jié)氣，作為后續(xù)人們農(nóng)耕的參考，為民族的繁衍奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一畫開天）

于此同時，女媧把對太陽的觀察記錄在一個平面上。

女媧每天會畫一根豎線，久而久之這些豎線連起來，蜿蜒起伏，就像龍一般。

隨著時間不斷地延長，豎線越來越多，她發(fā)現(xiàn)每過365天就會重復(fù)，于是女媧就發(fā)明了圓規(guī)。

這個圓規(guī)有什么用呢，就是為了圈住龍的運(yùn)動軌跡，以龍頭身上的秋分為核心，龍頭春分位為起點，畫一個圓圈，那么龍就會周而復(fù)始在這個軌跡運(yùn)動，這就確立的一年365天。

而在這個過程中，女媧用圓規(guī)補(bǔ)全了龍的運(yùn)動軌跡，就如同補(bǔ)天一般。

另外在這個圓圈中確定夏至和冬至兩個核心位置后，就形成了太極八卦圖。

所以，有些專家學(xué)者認(rèn)為太極八卦圖是伏羲和女媧共同發(fā)明的。

（太極八卦圖形成）

由此可見，祖先們的智慧多么卓越和不凡，因此伏羲和女媧是華夏民族當(dāng)之無愧的始祖。

從這些神話人物及故事之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，蛇身文化的一個重要特征，那就是繁衍。

古文明中夫妻形象的刻畫

對于人類的繁衍和生存，在很多文明中都離不開兩性關(guān)系，關(guān)于各大文明中的人首蛇身交尾圖，無疑是想表達(dá)生命的繁衍需要兩性之間的繁殖，因此萬物萬事要講究陰陽平衡。

（陰陽平衡）

說到兩性關(guān)系，在這些神話傳說中有著一定的類似，比如伏羲、女媧和恩基、寧瑪他們都是兄妹關(guān)系。

現(xiàn)代人的認(rèn)知中，兄妹結(jié)為夫妻無疑是一件違背道德倫理的事情，可是在上古時期這種現(xiàn)象為什么會出現(xiàn)呢？

因為古人對原始的婚姻狀態(tài)并沒有太多的限定，主要是因為古人不明白什么是婚姻、什么是家庭觀念，所以兩性的關(guān)系就比較雜亂。

隨著古人狩獵、采集這種活動的發(fā)展，人們開始對種族有了一些認(rèn)識，人們在勞動中開始有了兩性分工、年齡差異這種意識，思維隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了很大的進(jìn)步。

隨著血緣家庭、種群的建立，人們開始排斥比較雜亂的兩性關(guān)系，于是就改變了婚姻結(jié)合的方式。

古巴比倫中蘇美爾神種族的神話故事和中國伏羲女媧的神話故事發(fā)生時間都比較早，所以那時候還存在兄妹關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱揸P(guān)系的傳說，后續(xù)在古希臘和古印度文明中，這種情況就有了一些改變。

此外，在這些傳說中的夫妻形象無疑都是地位比較高的神，他們之間的結(jié)合似乎也印證了，人類為了使得子孫后代變得越來越強(qiáng)大，高級種族之間的通婚是實現(xiàn)這個目標(biāo)比較好的一種方式。

所以，以上四個古文明中的人首蛇身神話傳說，基本確定了一個基調(diào)，那就是一個神話人物再怎么強(qiáng)大也很難承擔(dān)繁衍子孫后代的重任，夫妻關(guān)系和形象就是這些文明傳說中想表達(dá)的內(nèi)容。

（四個古文明的人首蛇身圖）

不過，目前各大文明中都出現(xiàn)了類似伏羲和女媧人首蛇身形象的傳說，至今還沒有很好的答案能夠解釋。

不過可以肯定的是，這些神話傳說不僅僅給我們生活增加了很多色彩，與此同時也讓我們對古人的智慧有了更多的了解，可以幫助我們更好研究各國古文明。

神話傳說既來源于生活，也高于生活，中國古語有云：有因必有果，因此萬物的存在必然有一定的道理。

所以，在人類的歷史長河中，一切巧合的現(xiàn)象一定不是偶然，但是根據(jù)已有的資料和信息，這些巧合還不能更好地被解釋，人們對這些神話傳說的猜想和假設(shè)還需要更多的史料去證實，需要更多考古發(fā)現(xiàn)來解讀。

來源   史密記