《有禮如儀：人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承》，蕭放等著，江西教育出版社2023年6月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

禮儀在規(guī)范社會(huì)行為、構(gòu)建社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、提升道德素養(yǎng)等方面起著重要的作用，其中尤以誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等與生命歷程息息相關(guān)的人生禮儀為突出。誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等人生禮儀的歷史傳統(tǒng)、文化知識(shí)，以及儀式的過(guò)程、器用、服飾、空間、角色等，是一座巨大的資源寶庫(kù)，有著豐富的內(nèi)涵。

該書即以人生禮儀傳統(tǒng)為研究對(duì)象，作者以民俗學(xué)的視角，通過(guò)田野調(diào)查和文獻(xiàn)梳理的方式，立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生禮儀傳統(tǒng)的傳承和重建的必要性、可能性進(jìn)行探討。

這是一部研究與思想并重的人生禮儀傳統(tǒng)文化史，其中既有各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)人生禮儀實(shí)踐深入細(xì)致地觀察分析，又有對(duì)傳統(tǒng)人生禮儀文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和研究，所探討人生禮儀在當(dāng)代人們生活中的價(jià)值和意義，有助于重新建立禮俗社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)，全面認(rèn)識(shí)民族文化和思維方式，為當(dāng)代禮儀生活實(shí)踐提供指導(dǎo)。

該書是國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題成果，也是2022年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。

《中國(guó)民俗史》明清卷

目 錄

前言

第一章 誕育禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究

第一節(jié) 誕育禮儀傳統(tǒng)形成的信仰背景

第二節(jié) 誕育禮儀傳統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)及其內(nèi)涵

第三節(jié) 誕育禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值及其重建

第二章 成人禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究

第一節(jié) 成人禮：個(gè)體成長(zhǎng)的催熟劑

第二節(jié) 古代冠笄禮儀的歷史變遷

第三節(jié) 當(dāng)代成人禮儀的傳承實(shí)踐

第四節(jié) 成人禮儀的重建構(gòu)想

第三章 婚姻禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究

第一節(jié) 傳統(tǒng)婚禮的演變與知識(shí)傳遞

第二節(jié) 走向現(xiàn)代：近代北京地區(qū)婚姻禮儀變遷的個(gè)案研究

第三節(jié) 禮俗再造：傳統(tǒng)婚禮當(dāng)代實(shí)踐的復(fù)雜面相

第四節(jié) 文化自覺與價(jià)值重建：傳統(tǒng)婚禮重建的路徑思考

第四章 喪葬禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究

第一節(jié) 喪葬禮儀的傳承與變遷

第二節(jié) 喪葬禮儀的文化內(nèi)涵

第三節(jié) 喪葬禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承

——湖南湘鄉(xiāng)的個(gè)案考察

第四節(jié) 喪葬禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建

第五章 祭祀禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究

第一節(jié) 祭祀禮儀的歷史傳統(tǒng)

第二節(jié) 祭祀禮儀重建的動(dòng)因

第三節(jié) 祭祀禮儀重建的主要類型、構(gòu)成與特點(diǎn)

第四節(jié) 祭祀禮儀重建的社會(huì)文化功能

第六章 禮儀綜合研究

第一節(jié) 宋代以降的家禮實(shí)踐與鄉(xiāng)村禮俗重建

第二節(jié)“人情”與中國(guó)日常禮俗文化

第三節(jié) 禮儀實(shí)踐：當(dāng)代鄉(xiāng)賢參與基層社會(huì)治理的重要途徑

第四節(jié) 高校傳統(tǒng)禮儀文化教育的路徑建構(gòu)與實(shí)踐

第五節(jié) 從墓園祭祀延續(xù)儒家“仁”道教化

——兼談馬來(lái)西亞華人殯葬的禮儀傳承

附錄

實(shí)踐民俗學(xué)：人生禮儀研究的重要轉(zhuǎn)向

主要參考文獻(xiàn)

后記

《民俗學(xué)前沿研究》

后 記

在牡丹花開的谷雨時(shí)節(jié)，我們的“人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究”課題成果，在各位同人的共同努力下，終于定稿。

作為一個(gè)民俗學(xué)人，我長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)禮儀文化，2011年申請(qǐng)承擔(dān)了國(guó)家社科基金課題“中國(guó)傳統(tǒng)禮儀形態(tài)與當(dāng)代社會(huì)生活規(guī)范研究”，并結(jié)合課題指導(dǎo)完成了三篇博士論文，該課題是我們進(jìn)入傳統(tǒng)禮儀文化研究的正式開端。

在此項(xiàng)研究基礎(chǔ)上，2014年，我們參與投標(biāo)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《儀禮》復(fù)原的文化研究”，投標(biāo)書上雖然寫了對(duì)《儀禮》本體的解釋，但我們的重點(diǎn)是研究傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代重建與傳承。

鄭玄注《儀禮》

雖然沒能如愿獲得重大項(xiàng)目，但在國(guó)家社科辦指導(dǎo)下，我們調(diào)整了項(xiàng)目名稱與研究重點(diǎn)后，以“人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承研究”為題獲批國(guó)家社科基金當(dāng)年度的重點(diǎn)課題。

此后幾年間，為了保證課題質(zhì)量，我組織了一支以海內(nèi)外中青年學(xué)者為骨干的研究團(tuán)隊(duì)，分工研討人生禮儀的各環(huán)節(jié)。我們的團(tuán)隊(duì)成員廣泛搜集研讀自《儀禮》以下的官方禮典與民間禮書，系統(tǒng)梳理禮儀文化的歷史傳承，整理完成了幾十萬(wàn)字的禮儀文獻(xiàn)資料；深入大江南北、國(guó)內(nèi)國(guó)外，到實(shí)地田野觀察、訪談，考察禮儀文化活態(tài)傳承，寫出了數(shù)十篇翔實(shí)的調(diào)查報(bào)告，足跡遍及北京、吉林、甘肅、河北、山東、山西、河南、安徽、湖北、湖南、浙江、江西、福建、廣東、廣西、臺(tái)灣，以及馬來(lái)西亞的吉隆坡與檳城。

我們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)古代禮學(xué)家精彩的禮俗評(píng)論而興奮，為田野中發(fā)現(xiàn)一則珍貴的民間禮書而驚喜，為在民間禮儀程式與習(xí)語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)古禮遺存而激動(dòng)，為我們利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，幫助中學(xué)或企業(yè)策劃具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)而又貼近當(dāng)代的成人儀式而欣慰。

我們的團(tuán)隊(duì)還基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的體認(rèn)，結(jié)合田野調(diào)查中的實(shí)踐思考，在專業(yè)期刊組織專欄，在核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十幾篇，主持出版禮儀專輯系列著作與兒童禮儀專書；結(jié)合北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院的寒暑假學(xué)生返鄉(xiāng)實(shí)踐，組織了禮儀傳承現(xiàn)狀調(diào)查；并特別重視課題的社會(huì)服務(wù)，課題組專家在報(bào)紙、電視臺(tái)傳播傳統(tǒng)禮儀文化，并向政府管理部門建言獻(xiàn)策，由此獲得參與當(dāng)代民族文化建設(shè)的成就感。

《傳統(tǒng)文化的當(dāng)代實(shí)踐》

我們的課題成果豐富而全面，既有傳統(tǒng)禮儀文化的歷史探討，也有現(xiàn)代人生禮儀文化重建傳承的思考。

我們團(tuán)隊(duì)的共同努力獲得了相關(guān)部門與專家的認(rèn)可，2020年本課題獲得國(guó)家社科基金課題結(jié)項(xiàng)優(yōu)秀成果等級(jí)，2022年江西教育出版社依托課題申請(qǐng)了國(guó)家出版基金，獲得批準(zhǔn)。

八易寒暑，我們終于完成最后成果。這是我們團(tuán)隊(duì)的集體成果，也是各位學(xué)界前輩、同人與民間禮儀先生、訪談人支持幫助的成績(jī)體現(xiàn)。

在這里我要對(duì)各位參與人一一表達(dá)感謝之意。

感謝北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院賀少雅講師，她作為我的學(xué)術(shù)助手，從課題啟動(dòng)到田野調(diào)查組織與成果匯聚出版，都付出了大量的精力與心血，感謝她的無(wú)私奉獻(xiàn)；

感謝福建工程學(xué)院何斯琴講師為課題的申請(qǐng)立項(xiàng)與婚禮的研討付出的心力（撰寫第三章部分）；

《二十四節(jié)氣——中國(guó)人的自然時(shí)間觀》

感謝遼寧大學(xué)邵鳳麗副教授、廣西師范大學(xué)龍曉添副教授、山東社會(huì)科學(xué)院鄭艷副研究員，作為研究團(tuán)隊(duì)主力成員從國(guó)家一般禮儀課題到重點(diǎn)禮儀課題的全程參與、辛勤奉獻(xiàn)，她們分別撰寫了本書第五章、第四章、第一章，邵鳳麗還協(xié)助出版了學(xué)校禮儀叢書，作為課題成果；

感謝中山大學(xué)王霄冰教授、山東大學(xué)任雅萱副教授分別對(duì)誕育禮儀與祭祀禮儀部分的調(diào)研支持；

感謝北京師范大學(xué)博士生林加補(bǔ)充關(guān)于北京婚禮儀式的個(gè)案研究；

感謝洛陽(yáng)師范學(xué)院林秀富副教授、臺(tái)灣宜蘭大學(xué)陳麗蓮副教授對(duì)臺(tái)灣地區(qū)人生禮儀的調(diào)研；

感謝馬來(lái)西亞韓江大學(xué)王琛發(fā)教授對(duì)馬來(lái)華人人生禮儀的深入研究。由此我們的中華人生禮儀文化研究獲得較為全面的呈現(xiàn)。

緒論部分與第六章是我與部分同人的綜合研究。感謝北京師范大學(xué)博士生賈琛在結(jié)題統(tǒng)稿中的協(xié)助支持。北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院韓小南老師在課題中也參加了部分工作。

《傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》

值得說(shuō)明的是課題組多位作者都是北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，我們已經(jīng)形成了一個(gè)課題研究與人才成長(zhǎng)協(xié)同、具有較強(qiáng)凝聚力的科研團(tuán)隊(duì)。

感謝江西教育出版社陳驥策劃，沒有他的組織申請(qǐng)與認(rèn)真催促，我們的成果出版不會(huì)這樣順利。當(dāng)然也要感謝諸位編輯的辛勤勞動(dòng)，讓我們的著作編校質(zhì)量得到進(jìn)一步保證。

還要感謝浙江師范大學(xué)陳華文教授在課題立項(xiàng)與研究過(guò)程中的支持，感謝協(xié)助我們調(diào)研的山西師范大學(xué)高忠嚴(yán)副教授、電子工業(yè)出版社青少年教育分社劉同彪編輯、杭州師范大學(xué)袁瑾副教授、山西工程科技職業(yè)大學(xué)孫英芳副教授。

當(dāng)然，我們要感謝山西聞喜禮儀協(xié)會(huì)的王海燕會(huì)長(zhǎng)、湖南湘鄉(xiāng)的禮生、浙江松陽(yáng)平卿村村民等受訪對(duì)象，以及協(xié)助調(diào)查的地方同人，沒有他們的協(xié)助，我們是不能很好完成田野工作的。

《城市·文本·生活：北京歲時(shí)文獻(xiàn)與歲時(shí)節(jié)日研究》

感謝北京師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)管理研究院、社會(huì)學(xué)院首任院長(zhǎng)魏禮群先生，感謝趙秋雁書記。感謝北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心主任王立軍教授的幫助。

特別感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、著名民俗學(xué)家劉魁立先生，著名文字學(xué)家、北京師范大學(xué)資深教授王寧先生，兩位前輩不僅在日常工作研究中對(duì)我們多加指導(dǎo)，而且在國(guó)家出版基金申請(qǐng)時(shí)予以推薦，特別感謝兩位先生。

最后特別需要說(shuō)明的是，國(guó)家社科基金辦批準(zhǔn)課題立項(xiàng)并予以全過(guò)程指導(dǎo)，我們基金課題批準(zhǔn)號(hào)是14AZD120，真誠(chéng)感謝國(guó)家出版基金管理委員會(huì)2022年度對(duì)本書出版的立項(xiàng)支持！

感謝所有給予我們課題調(diào)查與研究以幫助的單位與個(gè)人，沒有他們的支持，我們不會(huì)取得多方面的綜合成果。

蕭放謹(jǐn)識(shí)

2022年4月26日

《四時(shí)節(jié)氣》

作者簡(jiǎn)介

作者近照

蕭放，北京師范大學(xué)教授、博導(dǎo)，人類學(xué)與民俗學(xué)系主任，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事兼中國(guó)節(jié)日文化研究中心主任、全國(guó)文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)委員。蕭放教授主要研究歲時(shí)節(jié)日文化、傳統(tǒng)禮儀文化，主持多項(xiàng)國(guó)家與省部級(jí)科研課題，有《中國(guó)民俗史》（六卷本）、《傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等十余種著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，曾多次獲政府與行業(yè)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。

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