人生本該是一個(gè)學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的過(guò)程，隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界也會(huì)隨之提高。

說(shuō)白了，人生關(guān)鍵在于修心，修煉至大成，方能體悟圓滿(mǎn)的人生，只是在這個(gè)過(guò)程中，有些人卻誤入歧途，非但沒(méi)能修得了心，反而成為了人們嗤笑的對(duì)象。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人，絕大多數(shù)的人，無(wú)論怎么提高思想境界都成不了圣人，而千余年來(lái)被譽(yù)為圣人的只有寥寥幾個(gè)人。

而孔子則可以說(shuō)是無(wú)可爭(zhēng)議的第一位圣人。

在不少人的印象中，孔子的形象都十分高大，好似他本就不是人間，只是下凡來(lái)游玩一番。

但實(shí)際上，孔子也只是一個(gè)普通人，他有血有肉，甚至還有缺點(diǎn)，在追求夢(mèng)想的路上，孔子付出了太多太多，可命運(yùn)并沒(méi)能眷顧他。

在孔子晚年，他回顧往昔，對(duì)自己的人生經(jīng)歷和未來(lái)展望總結(jié)出了這么一句話(huà)：

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

這句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子在十五歲那年立下了學(xué)習(xí)的志愿，三十歲時(shí)有了自立能力，說(shuō)話(huà)做事有了把握，四十歲掌握了各種知識(shí)，心里不會(huì)犯糊涂，五十歲時(shí)讀懂了天命，六十歲時(shí)能根據(jù)別人的話(huà)辨別真假，七十歲的時(shí)候便可以隨心所欲，但也不能逾越規(guī)矩。

后人便根據(jù)這句話(huà)，提煉出了“三十而立”，以此來(lái)要求自己，在三十歲那年，要“立”起來(lái)。

其實(shí)，孔子在三十歲的時(shí)候，也沒(méi)能“立”起來(lái)，他甚至連魯國(guó)都沒(méi)有出過(guò)，勉勉強(qiáng)強(qiáng)能養(yǎng)家糊口僅此而已。

說(shuō)到這，想必有了解孔子生平的小伙伴會(huì)說(shuō)，《史記·孔子世家》中明確記載了，孔子早年曾做過(guò)大官，而湖北睡虎地出土的秦簡(jiǎn)揭開(kāi)了真相，原來(lái)是司馬遷弄錯(cuò)了。

孔子的祖上本是宋國(guó)的貴族，如果要一直往前追溯的話(huà)，能追到商朝的開(kāi)國(guó)君主商湯。

周朝取代商朝之后，爆發(fā)了三監(jiān)之亂，執(zhí)政的周公意識(shí)到了商朝貴族以及后裔還有著很強(qiáng)的反抗力量，便以周成王之名義，將商紂王的兄長(zhǎng)微子啟封于河南商丘建立起了宋朝，以奉祀殷商。

所以，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)雖然國(guó)力不強(qiáng)，但卻是地地道道的殷商貴族之后，這也是為何宋襄公寧愿戰(zhàn)敗，也要追逐一個(gè)“規(guī)矩”，因?yàn)樗�骨子里流淌的血液，讓他迷戀光明正大的決斗。

這是他秉承的信念，只是后世卻有很多人以失敗嘲笑他，覺(jué)得他愚不可及，但如果我們真能穿越回到宋國(guó)，就會(huì)明白，有些東西比生命重要。

微子啟去世后，微仲繼位為宋君，而他就是孔子的十四世祖，到了孔子父親叔梁紇時(shí)，被諸侯強(qiáng)國(guó)包圍著的宋國(guó)，其處境已經(jīng)岌岌可危，時(shí)常發(fā)生動(dòng)亂。

叔梁紇沒(méi)有想著力挽狂瀾，反而選擇了一走了之，直接逃到了魯國(guó)，叔梁紇的正妻施氏，沒(méi)能為他生下兒子，小妾為他生下了孟皮，可孟皮卻有先天足疾，這讓叔梁紇很哀傷。

人老心不老，叔梁紇66歲的時(shí)候相中了不滿(mǎn)20歲的顏氏，由于兩人年齡之差距于禮不合，兩人則私自居住在尼山，生下了孔子，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子就是典型的私生子。

在他三歲那年，叔梁紇去世，顏氏母子則直接被施氏趕出了家門(mén)，一個(gè)單身母親帶著兩個(gè)孩子（顏氏被趕出后，還帶走了孟皮），生活中的凄苦可想而知。

為了謀生，顏氏只得一而再再而三的向娘家索求，這也是為何后來(lái)孔子弟子中七十二賢人中有8位顏姓之人，因?yàn)?span style="font-weight: 700; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">他們都是孔子的親戚，可謂近水樓臺(tái)先得月。

人在屋檐下，不得不低頭，孔子自然也是如此，只是司馬遷在《史記》中說(shuō)了這么一句話(huà)：

（孔子）及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平，嘗為司職吏而畜蕃息，由是為司空，已而去魯，斥乎齊，遂乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。

很顯然，根據(jù)這句話(huà)，我們可以得出孔子早年曾當(dāng)過(guò)司空，按照司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，這是非常大的一個(gè)官職。

當(dāng)時(shí)在魯國(guó)，最大的官是司徒，掌管朝廷的財(cái)政和人事，相當(dāng)于國(guó)務(wù)總理；然后是司馬，掌管軍隊(duì)，相當(dāng)于國(guó)防部長(zhǎng)；再接著就是司空，掌管工業(yè)和基建，相當(dāng)于建設(shè)部長(zhǎng)，此外還有個(gè)司寇，掌管治安和司法。

很顯然，這四個(gè)官職是魯國(guó)上層官員的核心要員，而孔子既然擔(dān)任了司空，這豈不是直接是人上人了？

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，很多人也正是根據(jù)這句話(huà)，認(rèn)為孔子早年雖然歷經(jīng)波折，但還是爬到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的位子。

不過(guò)，這里面有一個(gè)大問(wèn)題。

在禮崩樂(lè)壞之前，尋常人想爬到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，這幾乎沒(méi)有可能，朝廷大官幾乎全是世襲制，魯國(guó)的“四司”自然也是如此。

季孫氏是世襲司徒，叔孫氏是世襲司馬，孟孫氏是世襲司空，臧孫氏是世襲司寇。

那么當(dāng)時(shí)的孔子真的能一躍成為司空嗎？

如果您要說(shuō)，孔子有才，當(dāng)個(gè)司空完全有能力，但有能力不代表有機(jī)會(huì)，在這四大家族面前，他的機(jī)會(huì)為零。

所以，很長(zhǎng)時(shí)間里這個(gè)問(wèn)題都困擾著人們，一方面是常理，一方面又有史實(shí)，究竟該信哪個(gè)？

直到湖北睡虎地秦簡(jiǎn)的出土，才揭示了這一問(wèn)題的答案，原來(lái)是司馬遷搞錯(cuò)了，因?yàn)?span style="font-weight: 700; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">當(dāng)時(shí)孔子所擔(dān)任的司空，決然不是整個(gè)魯國(guó)的司空，而是季孫家族的司空。

根據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)我們可以得知，在秦漢之前，司馬、司空、司寇并不是中央才有，下面的各級(jí)貴族封邑里也會(huì)設(shè)置，由于他們的工作性質(zhì)極為相似，所以名字也一樣。

在睡虎地秦簡(jiǎn)里，監(jiān)督犯人干活的小工頭，就是司空，而孔子所充當(dāng)?shù)慕巧�就是季孫氏封邑里掌管基建工程的“小工頭”，根本不是什么核心大官。

這就好比同一個(gè)職位，有國(guó)家級(jí)，也有省級(jí)，甚至有鄉(xiāng)級(jí)，即便工作性質(zhì)類(lèi)似，但地位絕對(duì)有天壤之別。

或許會(huì)有小伙伴們說(shuō)，既然孔子是季孫氏家的司空，反正都是司空，司馬遷豈不是也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)？

要弄清這個(gè)問(wèn)題，就得聯(lián)系上下文，而司馬遷說(shuō)孔子擔(dān)任司空之后，就離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，又被宋、衛(wèi)驅(qū)逐，隨后又受困于陳國(guó)和蔡國(guó)，最后又返回了魯國(guó)。

要知道孔子在三十歲之前基本沒(méi)有出過(guò)魯國(guó)，而且那時(shí)候的他，還不算是“師者”，更沒(méi)有周游列國(guó)。

他周游列國(guó)是在他當(dāng)了魯國(guó)的大司寇被排擠而不得已的事，只是這時(shí)候已經(jīng)是三十年之后的事情了。

由此可以推斷，司馬遷將孔子的生平紀(jì)年搞錯(cuò)了，自然也把他早年所擔(dān)任的司空與晚年擔(dān)任的大司寇給混為一談了。

所以，孔子早年根本沒(méi)有什么光鮮的履歷，在下級(jí)階層，他還有很長(zhǎng)的一段路要走……

參考文獻(xiàn)：《史記》、《睡虎地秦簡(jiǎn)文字集釋》等。