哲學(xué)最古老的問(wèn)題：宇宙的本質(zhì)是什么？希臘哲學(xué)家赫拉克利特和巴門(mén)尼德以截然相反的觀點(diǎn)給出了答案。

哲學(xué)傳統(tǒng)的根源可以追溯到，人類(lèi)提出的一個(gè)最深刻的問(wèn)題：世間萬(wàn)物的本質(zhì)特征是什么？

我們可以從任何物體、生物、元素或力量中找出的共同特征是什么？

從泰勒斯提出自然主義解釋開(kāi)始，這個(gè)問(wèn)題就一直貫穿著我們的歷史，直到今天仍然是科學(xué)探索的動(dòng)力。

正如你現(xiàn)在可能已經(jīng)想象到的，歷史上提出過(guò)許多不同的答案，其中有兩個(gè)答案在前蘇格拉底時(shí)期的古希臘非常突出： 赫拉克利特的 "流動(dòng) "和巴門(mén)尼德的 "靜止"。

這兩位偉大思想家及其理論的交鋒，交鋒的結(jié)論對(duì)整個(gè)哲學(xué)具有不可估量的重要意義。

赫拉克利特和巴門(mén)尼德： 前蘇格拉底哲學(xué)家

為了充分理解赫拉克利特和巴門(mén)尼德之間的討論，我們必須了解整個(gè)前蘇格拉底時(shí)期。

前蘇格拉底時(shí)期或早期希臘哲學(xué)包括泰勒斯（約公元前 624/623 - 約公元前 548/545 年）和蘇格拉底（約公元前 470 - 公元前 399 年）之間的所有哲學(xué)家。

這一時(shí)期的特點(diǎn)是對(duì)宇宙學(xué)的濃厚興趣，即研究宇宙的起源和實(shí)質(zhì)。

當(dāng)時(shí)的許多哲學(xué)家都提出了自己的宇宙學(xué)體系和理論，他們的研究成果對(duì)西方哲學(xué)具有奠基性的作用，為我們現(xiàn)在所說(shuō)的科學(xué)方法的發(fā)展鋪平了道路，從而導(dǎo)致了我們今天所知的科學(xué)的產(chǎn)生。

前蘇格拉底時(shí)期最有影響力的思想家，包括前面提到的泰勒斯和他的同胞邁爾斯人阿那克西曼德和阿那克西美尼斯。

愛(ài)奧尼亞人赫拉克利特、色諾芬內(nèi)斯和畢達(dá)哥拉斯；埃利亞學(xué)派的巴門(mén)尼德、梅利蘇斯和芝諾等等。

赫拉克利特和波動(dòng)學(xué)說(shuō)

"不可能兩次踏入同一條河流"。赫拉克利特出生于約公元前 535 年，是波斯帝國(guó)境內(nèi)一個(gè)名叫以弗所的城市的人，關(guān)于他的生平，人們所知不多。

關(guān)于他的一些故事和登記的回憶現(xiàn)在已被證實(shí)是編造的；然而，人們相信他是一個(gè)放棄了優(yōu)越生活而成為厭世隱士和自學(xué)成才的哲學(xué)家的人。

他是唯物主義、宇宙論、經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義、形而上學(xué)、神秘主義和邏輯學(xué)方面的學(xué)者。

他只寫(xiě)過(guò)一部作品，即一卷已失傳的紙莎草紙，但該作品的許多片段被大量其他作者引用，證明他不僅對(duì)當(dāng)代思想家（尤其是柏拉圖和亞里士多德），而且對(duì)整個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)都產(chǎn)生了不可否認(rèn)的影響，尼采和蒙田等作家都曾廣泛提及他。

流變哲學(xué) "又稱(chēng) "無(wú)常論"，以 "火 "為元素，是一個(gè)試圖解釋萬(wàn)物本質(zhì)如何變化的體系。

我們可以在所有事物中普遍發(fā)現(xiàn)的共同特征就是它們不斷變化的事實(shí)，生物的衰老過(guò)程或河流不斷流動(dòng)的性質(zhì)就是例證。

巴門(mén)尼德與停滯哲學(xué)

"凡是存在的就是存在，凡是不存在的就不可能存在"。

巴門(mén)尼德是前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家，來(lái)自希臘大希臘的埃利亞城。他被認(rèn)為是形而上學(xué)之父，創(chuàng)立了著名的埃利亞哲學(xué)流派。

他出身于一個(gè)富裕的家庭，是埃利亞頗具影響力的知名人士。

與赫拉克利特一樣，巴門(mén)尼德只寫(xiě)了一部為人所知的作品，通常被稱(chēng)為《論自然》，這部作品也只有一些片段經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。

巴門(mén)尼德的著作被認(rèn)為包含了哲學(xué)的第一次持續(xù)論證，也是對(duì)存在概念的第一次深入探討。

巴門(mén)尼德的影響是毋庸置疑的，他的觀點(diǎn)至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，他與赫拉克利特之間的競(jìng)爭(zhēng)仍在許多哲學(xué)討論和研究中被提及。

巴門(mén)尼德的哲學(xué)以 "靜止 "概念為基礎(chǔ)，即宇宙處于恒定的平衡之中，事物要么存在，要么不存在，不會(huì)改變。

萬(wàn)物作為不變本質(zhì)的一部分而存在，我們可能觀察到的變化只是虛幻的表象。因此，宇宙的本質(zhì)就是永恒。

兩種相反思想的直接對(duì)抗，發(fā)生在柏拉圖記錄的一篇名為《智者篇》的對(duì)話(huà)中。

這篇對(duì)話(huà)的目的是通過(guò)辯證法界定詭辯家與哲學(xué)家、存在與非存在的區(qū)別，并通過(guò)赫拉克利特和巴門(mén)尼德思想的并置來(lái)確定萬(wàn)物的本質(zhì)。

詭辯家是前蘇格拉底時(shí)期的教師，他們受到哲學(xué)家的批評(píng)，因?yàn)樗麄兛總魇谥�識(shí)賺錢(qián)，而哲學(xué)家則認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該免費(fèi)傳播。

詭辯家和哲學(xué)家之間的對(duì)比，隱喻了我們世界中物體的虛幻表象，及其真實(shí)不變的形式。

在介紹了 "變動(dòng) "哲學(xué)和 "靜止 "哲學(xué)之后，柏拉圖宣稱(chēng)，它們實(shí)際上并不相互排斥。

如果按照巴門(mén)尼德的觀點(diǎn)，萬(wàn)物都有一個(gè)與生俱來(lái)的永恒不變的本質(zhì)，而按照赫拉克利特的觀點(diǎn)，萬(wàn)物都是不斷變化的，那么我們可以得出結(jié)論，萬(wàn)物永恒不變的本質(zhì)就是變化本身。

這一結(jié)論成為柏拉圖 "形式 "哲學(xué)或 "理念論 "的起源，它探討了世界存在于兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念。

#百家新收益#它探討了世界存在于兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念：物質(zhì)領(lǐng)域和形式領(lǐng)域。

物質(zhì)領(lǐng)域是我們感知事物的方式，不斷變化，不完美。這絕對(duì)會(huì)讓人聯(lián)想到赫拉克利特的 "變動(dòng) "哲學(xué)，"無(wú)常 "是其主要特征和核心本質(zhì)。

另一方面，"形式之境 "是完美的，它的本質(zhì)是永恒不變的。很顯然，"形式的境界 "深受巴門(mén)尼德哲學(xué)的啟發(fā)，他的靜止觀和事物不可改變的思想。

以赫拉克利特為例，當(dāng)我們看到一條河流時(shí)，它永遠(yuǎn)不會(huì)是同一條河流，因?yàn)樗�一直在流�?dòng)、變化、移動(dòng)。

然而，我們對(duì)這條河流的感知，是以河流這一不變的概念為指導(dǎo)的。

我們易變的感知是由我們所感知的不變形式所引導(dǎo)的。宇宙的本質(zhì)既是永恒不變的，又是不斷變化的。

赫拉克利特和巴門(mén)尼德的永恒遺產(chǎn)

時(shí)至今日，現(xiàn)代科學(xué)仍在不斷追尋古代哲學(xué)孜孜以求的目標(biāo)，而這些令人難以置信的思想家們所建立的支柱，支撐著我們的文明和進(jìn)步。

我們?nèi)匀辉噲D以最本質(zhì)的形式解釋宇宙，我們建立了關(guān)于宇宙起源的理論，我們希望科學(xué)越來(lái)越接近于解釋宇宙的真正本質(zhì)。

如果我們分析一下本文所涉及的所有內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種哲學(xué)體系之間的沖突是多么重要。

柏拉圖的對(duì)話(huà)以赫拉克利特和巴門(mén)尼德的對(duì)比為基礎(chǔ)，不僅是后來(lái)德國(guó)哲學(xué)家，黑格爾所闡述的辯證法和綜合法過(guò)程的典范。

而且還為柏拉圖建立自己的哲學(xué)體系鋪平了道路，是現(xiàn)代思想史上最重要的奠基之作之一。

赫拉克利特和巴門(mén)尼德觀點(diǎn)的并置及其后來(lái)的結(jié)論，標(biāo)志著古希臘傳統(tǒng)從前蘇格拉底時(shí)期向柏拉圖時(shí)代的過(guò)渡，并在宇宙論和形而上學(xué)之間架起了一座橋梁。

它為我們提供了關(guān)于宇宙本質(zhì)的兩種極富洞察力的解釋?zhuān)�并將這兩種看似相反的體系進(jìn)行了更巧妙的綜合。

因此，我們可以得出結(jié)論，《智者篇》中的對(duì)話(huà)具有永恒的重要性，是任何哲學(xué)家或哲學(xué)愛(ài)好者的必讀之書(shū)。

《智者篇》不僅是一部影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作，也是一部令人嘆為觀止的作品，任何對(duì)這方面感興趣的人都應(yīng)該通讀全書(shū)。