不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。

有的時(shí)候，你不得不承認(rèn)，即使在書(shū)本知識(shí)或者其他方面你可能會(huì)比長(zhǎng)輩懂得多一點(diǎn)，但在生活經(jīng)驗(yàn)上，你可能真沒(méi)有老一輩有經(jīng)驗(yàn)。

比如，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有許多富有智慧和哲理的俗語(yǔ)，它們是老祖宗根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的，對(duì)我們的生活和思想有著重要的影響和指導(dǎo)。

其中，有這樣一句俗語(yǔ)，說(shuō)的是“人過(guò)五代另起墳，房過(guò)三代必走人”。

這句話(huà)，聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是卻蘊(yùn)含了深刻的含義。那么，這句話(huà)到底是什么意思呢？它又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

“人過(guò)五代另起墳”，這句話(huà)表面上是說(shuō)，一個(gè)家族的祖墳，如果超過(guò)了五代人的葬禮，就需要另外選擇一個(gè)新的墓地，重新建立祖墳。

五代通常是指從一個(gè)人自己算起，往上分別是父親、祖父、曾祖、高祖。這是一個(gè)相對(duì)固定的家族輩分排序，在不同的文化和地區(qū)可能會(huì)有所不同。

古人認(rèn)為，這五個(gè)輩分在宗族關(guān)系中是最親近的了。而五代人是一個(gè)家族的基本單位，也是一個(gè)親緣關(guān)系的范圍。超過(guò)了五代人，親緣關(guān)系就會(huì)變得很淡，甚至?xí)�失去�?lián)系。

不過(guò)有一種人家是例外的，比如帝王貴胄的祭祀。

在中國(guó)古代的封建王朝中，帝王和貴族的祖先被尊崇為神，他們的家族血統(tǒng)和權(quán)力繼承被廣泛地傳頌。

在太廟中，這些祖先的畫(huà)像和雕像被不斷的美化和修飾，展示著他們的功績(jī)和榮譽(yù)，供人們瞻仰和敬仰。

每逢重大節(jié)日和慶典，皇帝和貴族都會(huì)前往太廟進(jìn)行祭祀，以示對(duì)祖先的尊重和感激。

在太廟中，除了供奉著家族的祖先外，還保存著他們的遺物和文獻(xiàn)，這些遺物和文獻(xiàn)被視為國(guó)家的寶藏，供人們研究和學(xué)習(xí)。

但是，對(duì)于普通的百姓來(lái)說(shuō)，他們的祖先，就沒(méi)有這樣的待遇了。而且，他們祭拜的祖先，也不是無(wú)限制的，也就是他們只需要祭拜自己的五代之內(nèi)的祖先。

再加上隨著時(shí)代的變化，人們的居住地和生活方式也會(huì)發(fā)生變化，祖墳的位置和風(fēng)水也會(huì)不適應(yīng)。

久而久之，人們就會(huì)認(rèn)為，后代子孫的興衰榮辱要想得到祖先的庇佑和保佑，只能在五代內(nèi)發(fā)揮作用，超過(guò)了五代的后人，就不再受到祖墳的影響。

此外，中國(guó)人還有一句對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和壽命的描述的話(huà)：“三世同堂是正常，四世同堂是福氣，五世同堂古來(lái)稀。”同樣影響著人們對(duì)五代以?xún)?nèi)的情感需求。

所以，古人有了“人過(guò)五代另起墳”的習(xí)慣，以便于后代子孫的安葬和祭祀。

“房過(guò)三代必走人”，是指一個(gè)家族的房屋，如果住了三代人以上，就必須要搬走，換一個(gè)新的住所。

這句話(huà)有不同的解釋。

其一，古人認(rèn)為，房屋是一個(gè)家庭的重要資產(chǎn)，也是一個(gè)家庭的命運(yùn)所在。

住了三代人的房屋，必然會(huì)有很多的故事和情感，也會(huì)有很多的磨損和隱患。

而且，隨著家族的發(fā)展，人口的增加，房屋的空間和功能也會(huì)不夠用，不利于家庭的和睦和進(jìn)步。

通俗來(lái)講，就是三代人之間的矛盾。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有一種說(shuō)法叫做“隔輩親”，意思是祖父母和孫輩之間，比父母和子女之間，更加親密和和諧。

祖父母看著孫輩長(zhǎng)大，會(huì)對(duì)他們寵愛(ài)有加，也會(huì)對(duì)他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤寬容大度。

但是，隔輩親并不意味著一家人就能夠和睦相處，沒(méi)有任何的問(wèn)題和矛盾。

在實(shí)際的生活中，每個(gè)家庭都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有些甚至?xí)�影響到家庭的穩(wěn)定和幸福。

比如，婆媳矛盾就是一個(gè)很常見(jiàn)的問(wèn)題。因?yàn)樗齻兊纳矸莺徒巧�不同，所以很容易發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突。

再比如，兩代人之間的理念矛盾，也是一個(gè)很普遍的問(wèn)題。

就拿筆者來(lái)說(shuō)，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，大部分事件難以和父母達(dá)成一致，每個(gè)人也理解不了彼此的想法。

因此這些問(wèn)題，如果不及時(shí)解決，就會(huì)導(dǎo)致一家人的不和睦，甚至?xí)�引發(fā)更大的危機(jī)和分裂。

所以，為了保證生活的安寧和舒適，有些人會(huì)選擇搬出去，另找一個(gè)住所，與原來(lái)的家庭保持一定的距離和獨(dú)立。

這樣，他們就可以避免一些不必要的糾紛和摩擦，也可以保持一些必要的聯(lián)系和互助。這樣的做法，不論是對(duì)于哪一代人，都是一種明智和合理的選擇。

其二，房子也是有一定的壽命的。

房屋是人們的居住場(chǎng)所，也是人們的安全保障。但是，房屋并不是永恒的，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸老化，存在很大的安全隱患。

從安全的角度來(lái)講，一個(gè)屋子即使再牢固，經(jīng)過(guò)三代人的時(shí)間，也勢(shì)必會(huì)變得破舊，甚至留有隱患，所以這三代之久的房屋，也需要搬遷。

現(xiàn)在我們的房子由于材料堅(jiān)硬等方面，沒(méi)有以前的那種茅草屋、土房安全隱患大，但還是需要注意一下這個(gè)問(wèn)題。

并且，俗語(yǔ)中的“走人”不代表不住了，而是說(shuō)不住舊房了，需要蓋新房子。

所以，古人有了“房過(guò)三代必走人”的觀念，以便于改善自己的居住環(huán)境和生活質(zhì)量。

這句俗語(yǔ)，反映了古人對(duì)于家族傳承和居住條件的重視，也體現(xiàn)了古人對(duì)于變化和創(chuàng)新的態(tài)度。

它告訴我們，要尊重傳統(tǒng)，但不要固守傳統(tǒng)，要接受變化，但不要盲目追求變化，要在不斷的變化中保持自我，這樣才能繼續(xù)前行。

來(lái)源   史說(shuō)新語(yǔ)