《淮南子》,又名《淮南鴻烈》《劉安子》,是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。該書雖然主要宗旨屬于道家,但亦糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想。梁啟超曾說:“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府,其書博大而有條貫,漢人著述中第一流也。”胡適也說:“道家集古代思想的大成,而淮南書又集道家的大成!苯袢站x《淮南子》30句箴言,句句透徹精辟,直擊人心,與大家共同學習。
1. 見虎一文,不知其武;見驥一毛,不知善走。——《淮南子•說林訓》
只是看到老虎的一點斑點,不可能知道老虎的威猛;只見到駿馬的一根毫毛,不可能了解它善于奔跑。
2. 不能耕而欲黍粱,不能織而喜采裳,無事而求其功,難矣!痘茨献•說林訓》
不會耕種而想收獲糧食,不會織布而好穿美麗的衣裳,沒有做事卻想要功勞(不勞而獲),難啊。
3. 不益其厚,而張其廣者毀;不廣其基,而增其高者覆!痘茨献•泰族訓》
不增加厚度卻擴展廣度的一定會毀壞;不擴展根基卻增加高度的一定會傾覆。
4. 以小明大,見一葉落而知歲之將暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。——《淮南子•說山訓》
憑借細微之處可以知道深遠的東西,看見一片落葉飄落就知道這一年就要過去了,看到瓶子里的水結了冰就知道天氣要變寒冷了。
5. 百尋之屋,以突隙之煙焚!痘茨献•人間訓》
尋,古代八尺長叫尋。百尋,形容極高或極長。一百尋那么高的房屋,因煙囪的小孔而被焚燒。
6. 登高使人欲望,臨深使人欲窺,處使然也。——《淮南子•說山訓》
登到高處人就想向遠處眺望,站到深淵邊上人就想向下探視,這是人所處的位置使人這樣的。
7. 得隋侯之珠,不若得事之所由!痘茨献•說山訓》
與其得到隋侯之珠這樣貴重的東西,倒不如能夠明白事理重要。注:隋侯之珠為極其珍貴的寶物,在我國古代歷史上曾與和氏璧齊名!俄n非子》中有詳盡的記載:“和氏之璧,不飾以五采;隋侯之珠,不飾以銀黃,其質其美,物不足以飾之!
8. 不涸澤而漁,不焚林而獵!痘茨献•主術訓》
不要把池水吸干來捕魚,不要將林地燒毀來打獵。先常用“涸澤而漁,焚林而獵”比喻只圖眼前利益,不作長遠打算。
9. 天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也!痘茨献•人間訓》
天下有三種危險:缺少德行而受到的恩寵卻多,這是第一種危險;才能低下而地位尊貴,這是第二種危險;沒有大的功勞卻得到豐厚的俸祿,這是第三種危險。
10. 循流而下易以至,背風而馳易以遠!痘茨献•主術訓》
順著水的流向行船,就容易到達目的地;順著風向而奔馳,就容易跑得很遠。指做事要善于借助有利形勢。
11. 百星之明,不如一月之光;十牖之開,不如一戶之明。——《淮南子•說林訓》
群星閃爍,不如一輪明月的光輝;打開十扇窗戶,不如打開一扇門敞亮,F(xiàn)常用“百星不如一月”比喻量多不如質優(yōu)。
12. 釋正而追曲,倍是而從眾,是與俗儷走,而內行無繩!痘茨献•繆稱訓》
放棄公正而去追求邪曲,背離正確而隨從眾人,這是與世俗隨波逐流,而內心品行沒有準則。
13. 短綆不可以汲深,器小不可以盛大!痘茨献•說林訓》
短的井繩不可在深井中汲水,小的器皿不可裝大的物件,F(xiàn)常用“綆短汲深”比喻能力薄弱,任務重大,難以勝任(多用作謙辭)。
14. 非淡薄無以明德,非寧靜無以致遠!痘茨献•主術訓》
一個人須恬淡寡欲方可昭示自己的道德,須寂寞清靜才能達到深遠的境界。
15. 圣人不求譽,不辟誹,正身直行,眾邪自息!痘茨献•繆稱訓》
有德行的人不求美名,不逃避誹謗,立身正派行為端正,各種邪惡自然平息。
16. 不恥身之賤,而愧道之不行;不憂命之短,而憂百姓之窮!痘茨献•修務訓》
不以自己的身份低賤為恥辱,而以道義不能推行為恥辱;不為自己的生命短暫而憂愁,而為百姓窮苦感到憂愁。
17. 蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭!痘茨献印け窘浻枴
蒼頡創(chuàng)造了文字,使得老天降下谷雨,驚得鬼神夜夜啼哭。對此常理解為有文字后,“造化不能藏其密,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭”
18. 齒堅于舌,而先之敝!痘茨献•原道訓》
牙齒比舌頭堅硬,但比舌頭先毀壞。
19. 公道通而私道塞矣!痘茨献•主術訓》
公正的門路暢通無阻,不正當?shù)拈T道會被堵塞。現(xiàn)常用“私道”表示謀求私利的途徑。
20. 華騮、綠耳,一日而至千里,然使之搏兔,不如豺狼。伎能殊也。——《淮南子•主術訓》
華騮、綠耳這樣的駿馬,一日可以跑千里路,但要是讓它們去捕捉兔子,就比不上豺狼。因為它們的技能不一樣啊。傳說中周穆王駕車用八匹駿馬,八匹駿馬能日行萬里(一說三萬里)。八馬名具體說法不一,主要有以馬的毛色命名:赤驥,盜驪,白義,逾輪,山子,渠黃,華騮,綠耳。
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來源 大道知行
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