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責(zé)編| 若風(fēng) 排版| 五月

第 7840 篇深度好文：2638字 | 7 分鐘閱讀

思維方式

赫爾曼·黑塞的作品，被心理學(xué)家榮格，比作“暴風(fēng)雨之夜的燈塔之光”。

他的中篇小說(shuō)《悉達(dá)多》，更是被美國(guó)作家亨利·米勒，稱為“比圣經(jīng)新約更有效的一劑良藥”。

但對(duì)黑塞而言，寫作是救贖世人，更是他對(duì)自己削皮挫骨的療愈。

1919年，小說(shuō)《悉達(dá)多》提上創(chuàng)作日程。然而，彼時(shí)的黑塞，正陷入前所未有的人生危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)困頓拮據(jù)，家庭分崩離析，他自己更是深陷抑郁和疾病的折磨。

好在，如同小說(shuō)主人公悉達(dá)多在痛苦中逐漸求得真理。黑塞也在無(wú)數(shù)個(gè)晝夜里，洞悉著靈魂，并將逐漸尋得解脫。

人生海海，顛沛流離。我們拼盡全力尋找活著的意義。

可在現(xiàn)實(shí)的槍林彈雨和命運(yùn)的壁壘浩劫前，依舊會(huì)心生困頓，難掩迷惘。

如何才能獲得覺醒？生命的圓滿又會(huì)在哪？

當(dāng)你讀完了《悉達(dá)多》，或許便能有所體悟。

一、見自己：認(rèn)識(shí)局限，尋求蛻變

人們常說(shuō)，有些人出生就在羅馬。小說(shuō)主人公悉達(dá)多，便是如此。

生于印度最高種姓婆羅門的他，擁有看似完美的一切：高貴的門第，俊朗的外表，良好的教育，以及眾人的熱愛。

然而，即便如此，悉達(dá)多的心中，依舊充滿悵然。

終于，在一個(gè)破曉的清晨，他告別父母，與朋友喬文達(dá)踏上了尋道之路。

為了得到開悟，他們摒棄一切世俗的欲望，體驗(yàn)疼痛、饑餓、焦渴和疲憊，將身體折磨得骨瘦如柴。

三年的苦修，讓喬文達(dá)無(wú)比欣慰：他覺得自己學(xué)到了很多。

可悉達(dá)多卻非常清醒：除了學(xué)會(huì)忍受和麻痹痛苦，他并無(wú)任何實(shí)質(zhì)進(jìn)步。

正當(dāng)他為此悲痛時(shí)，世尊佛陀喬達(dá)摩的現(xiàn)世流言，在沙門中傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

于是，兩人決然前往，并終于在祇樹給孤獨(dú)園，見到了仰慕已久的佛陀。

可不曾想，聆聽了法義宣講后，類似的情境再次上演：

喬文達(dá)震撼而滿足，決意追隨佛陀修行。

悉達(dá)多卻選擇離開。因?yàn)榉鹜拥耐隄M，讓他明白了自己的差距：

知識(shí)可以傳授，而智慧只能自己體悟。一個(gè)人必須探入自己的最深處，才能真正了解自我的本質(zhì)和意義，進(jìn)而到達(dá)解脫。

薩古魯曾說(shuō)：

“理解自身現(xiàn)有生活中的局限，并且最大程度地活出精彩，然后看看怎樣才能超越這些局限，具備這樣的生活態(tài)度是非常重要的�！�

人生汪洋，云遮霧障。我們或許可以一輩子循著他人的腳印，亦步亦趨，度過(guò)一生。

然而，想要獲得真正的蛻變，必須反躬自省，走出小我，在一次次破局中尋求升華。

察覺格局的狹隘，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知的不足，保持內(nèi)心的謙遜。

自我撕裂固然疼痛，可唯有剖開現(xiàn)實(shí)的縫隙，才能循著光影，踏入更加廣闊的天地之中。

二、見天地：遇人修心，遇事修性

告別了喬文達(dá)和佛陀之后，悉達(dá)多再次踏上征程。

此時(shí)，那原本令他厭惡、鄙夷的世俗世界，忽然變得靈性和美妙起來(lái)。

于是，他決定放棄苦修，跟隨欲望，在塵世中尋找智慧。

他洗去鉛華，主動(dòng)向美艷的名妓迦摩羅發(fā)起追求，來(lái)修習(xí)情愛之術(shù)。

他投身商海，與富豪迦摩施瓦彌一起，打理財(cái)產(chǎn)生意，來(lái)領(lǐng)悟財(cái)富之道。

此時(shí)的他保持著一份警醒：一切只是游戲。

然而，人的健忘，總是來(lái)得那么容易和坦然。

隨著感官被現(xiàn)實(shí)的狂熱慢慢喚醒，悉達(dá)多的靈魂，逐漸墮入渾濁。

他不再克制，而是忘乎形骸地享樂，貪而不足地占有，在荒誕中變成了一個(gè)肥膩而丑惡的中年人。

直到有一天，他意識(shí)到了自己的改變。于是離開府邸，并意圖跳進(jìn)河中，終結(jié)自己可憐又可恥的生活。

可就在入水的一瞬，他猝不及防地，被心底的呼喚點(diǎn)醒。

悉達(dá)多頓悟：

我必然經(jīng)歷貪欲，追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心，陷入絕望的深淵，并由此學(xué)會(huì)去抵御它們。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜。

這一刻，他不再自責(zé)，而是在椰子樹下無(wú)夢(mèng)酣睡，如獲新生。

契訶夫曾在書中寫道：

我相信任何事情都不會(huì)不留痕跡就過(guò)去，對(duì)現(xiàn)在的和將來(lái)的生活來(lái)說(shuō)，我們所走的最小的一步路，都是有意義的。

這世上沒有白費(fèi)的努力，更沒有碰巧的成功。

過(guò)去的一切經(jīng)歷，都是我們?nèi)松�中必不可少的修行�?/span>

每一次困惑是修行，每一次覺醒是修行，每一次悲歡喜樂是修行，每一次開始結(jié)束，亦是修行。

王陽(yáng)明說(shuō)：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益�！�

遇人修心，遇事修性。一個(gè)人只有經(jīng)歷了人情反復(fù)，世事冷暖，才能獲得真正的清醒。

三、見眾生：接納一切，順其自然

蘇醒以后，悉達(dá)多決定留在河邊。這是他當(dāng)年投身俗世的起點(diǎn)，如今，他要重新開始。

他起身踱步，沿著河流而下，并最終在渡口，找到了曾經(jīng)幫助過(guò)自己的船夫。

雖然時(shí)隔20多年，這次重逢卻無(wú)比默契：

他們互相傾吐，決定共同生活，并去向河水求教，從中學(xué)會(huì)一切。

往后的日子里，他們一起耕作，撿木頭，摘芭蕉，補(bǔ)船，日子過(guò)得興致盎然。

直到有一天，一位風(fēng)塵仆仆的女人經(jīng)過(guò)此地，讓風(fēng)波再起。

沒錯(cuò)，她便是悉達(dá)多曾經(jīng)的愛侶——迦摩羅。

這一次，她帶著兒子小悉達(dá)多去朝覲佛陀。卻不想，在半路遇上毒蛇，并意外喪命。

兒子的到來(lái)，喚起了悉達(dá)多前所未有的愛。他拼勁全力，去疼惜他，照顧他，企圖能贏得孩子的心。

然而，面對(duì)陌生的父親和貧瘠的環(huán)境，小悉達(dá)多充滿了抗拒。

他出言冷漠，行為怠懶，甚至說(shuō)自己寧愿做殺人犯，下地獄，也不愿和這所謂的“父親”在一起。

一個(gè)清晨，孩子偷偷逃走。悉達(dá)多瘋了似地到處追尋，結(jié)果卻一無(wú)所獲。

往后的日子，他的思念愈演愈烈。直到有一次，他聽到河流的“笑聲”，才發(fā)現(xiàn)了自己如此愚蠢。

因?yàn)�，如果無(wú)法放下“我執(zhí)”，人生永遠(yuǎn)不得解脫。

他開始理解世間的一切：偉大的，渺小的，善良的，邪惡的……

理解了兒子的叛逆，逃離，選擇。然后如同大河一樣，接納兼容。

《格言別錄》中說(shuō)：

自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

真正的覺醒，就是不再苛求完滿，在世事紛繁間，保留一份順其自然的豁達(dá)。

世間眾人，譬如一樹花，雖然同生同開，但最終會(huì)隨風(fēng)而落，各安其命。

面對(duì)世事的紛雜，不妨少一點(diǎn)計(jì)較，多一些釋懷，才能彼此快活，一身自在。

四、寫在最后

《悉達(dá)多》自1922年首次出版，已經(jīng)被翻譯為39種語(yǔ)言，并暢銷全球。

無(wú)數(shù)人視其為精神歸宿，因?yàn)橄み_(dá)多那苦苦追尋的一生，實(shí)在像極了我們。

年少時(shí)，察覺自己的渺小，于是不顧一切，踏上探索之路。

中年時(shí)，看遍人間的得失，方知生活本身，就是一個(gè)道場(chǎng)。

直到歷經(jīng)一切，才幡然醒悟：只要心中釋然，人生的每一刻，都是圓滿。

蔣勛曾說(shuō)：

生命是一場(chǎng)對(duì)話的旅途，與自己對(duì)話，與周遭對(duì)話，與世界對(duì)話。

當(dāng)千帆過(guò)盡，看遍風(fēng)塵，我們終會(huì)讀懂大千世界，迎來(lái)自己的覺醒。

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