圖片來源@視覺中國
文 | 音樂先聲,作者 | 朋朋,編輯 | 范志輝
“我不生氣,我不生氣,別和傻子置氣;都不至于,都不至于,都跟我沒關系!
最近,大張偉的新歌《萬物盛開法則》已經(jīng)成了短視頻平臺最火的BGM之一,幾乎每十條中就有一條,讓網(wǎng)友們成功見證了一萬個生氣的理由。
說實話,聽罷全曲,整首歌幾乎就是將大老師最近的口頭禪配上了旋律,加了編曲。
但網(wǎng)絡風向變了,人們不再唏噓朋克少年終遲暮,也不再嘲諷他是音樂裁縫,反而稱贊歌曲為人生哲理,稱贊大張偉為人生導師,恨不得送上一面錦旗,上書“妙手神醫(yī),拯救乳腺”。
你問年輕人為什么愛上口水歌,年輕人只嘆一聲“當代人哪有不發(fā)瘋的”。
正式確診為大張偉
在1973年上映的科幻電影《傻瓜大鬧科學城》中,導演伍迪·艾倫給自己設計了一個經(jīng)典的鏡頭:
沉睡了兩百年的他在2173年醒過來,他點了一份小麥胚芽、有機蜂蜜、老虎奶組成的特制營養(yǎng)早餐。那時的科學家由此震驚地發(fā)現(xiàn),20世紀的人們竟認為奶油派和熱巧克力是垃圾食品,無法認可其營養(yǎng)價值。
如今,這個經(jīng)典鏡頭可謂大老師音樂生涯的絕妙預言。
14歲就能寫出“我懷疑人們的生活,有所掩飾”的大老師,在步入中年后化身成為口水歌制造機,在一片質(zhì)疑聲中,他本人也要在綜藝節(jié)目中自嘲一句“音樂裁縫”。
來到當下,《萬物盛開法則》席卷全網(wǎng),斬獲超2億的播放量,一掃此前的質(zhì)疑聲,大張偉成為唱出心聲的人間天使,成為反內(nèi)卷達人。
質(zhì)疑大張偉,理解大張偉,最后被正式確診為大張偉,大眾正不斷從他的歌曲中咂摸出“營養(yǎng)價值”。
在《萬物盛開法則》的評論區(qū),網(wǎng)友們甚至構(gòu)建起了大張偉的精神世界。
一開始是花兒樂隊時期的《該》,帶著朋克少年的憤怒和反叛,面對負面評論要悉數(shù)懟回去;隨后是《傻了吧》,憤怒被稀釋,取而代之的耍賴和挑釁,內(nèi)核仍是要證明自己給別人看;到現(xiàn)如今是《萬物盛開法則》,他罵任他罵,他強任他強,一切都無所謂,我不和傻子置氣。
三首歌曲,串聯(lián)起朋克少年跟外界和解的過程。而作為全民精神導師,熱門評論還能分析出大氏人生哲理的發(fā)展與流變。
小時候,他告訴“我果汁分你一半”,無憂無慮,只有春心萌動;長大了,他告訴我要“窮開心”,現(xiàn)狀無法改變,那就調(diào)整自己;到現(xiàn)在,他告訴我“不要生氣”,聽眾情緒的逐底競爭,開心做不到,至少別生氣。
從朋克少年到擺爛中年,大張偉又火了。尋根溯源,只能說“大人,時代變了!
精神狀態(tài)文學進入3.0版本
文學是一種語言表達形式。當文字被賦予情感和其他思想時,則可以被稱為“XX文學”。
在近幾年的互聯(lián)網(wǎng)上,凡爾賽文學、emo文學、廢話文學等等層出不窮,但大多經(jīng)歷短暫的狂歡以后稍縱即逝。唯有精神狀態(tài)文學,內(nèi)化了多種文學的變種,不斷深化精神內(nèi)核,經(jīng)歷數(shù)次變革,正式邁入3.0時代,展現(xiàn)出了旺盛的生命力。
精神狀態(tài)文學的1.0版本,發(fā)瘋文學是核心。
毫無疑問,發(fā)瘋文學打開了當代年輕人的情緒閥門。中國傳統(tǒng)文化要求“息怒不形于色,好惡不言于表”,現(xiàn)代社會追求效率則期待年輕人“情緒穩(wěn)定,舉止得體”。然而,發(fā)瘋文學誕生后,年輕人恍然意識到自己可以剝離掉這些要求,主動選擇一種極端的、顛三倒四的表達,披著發(fā)瘋的保護色,對著無意義的生活揮上一拳。
可以看到,發(fā)瘋文學順勢掀起熱潮,適配各類生活場景的亞種應運而生。
前有上班必定不正常,要“陰暗的爬行”、要發(fā)出“尖銳的爆鳴聲”;中有上學必定不正常,要“一拳給這個世界打爆”、要“生存一個學期”;后有生活本身就不正常,要“去當保安跟業(yè)主吵架”、要“去做烤冷面跟客人吵架”。
發(fā)瘋不解決問題,但劍指個人無法解決的問題。從抱怨“996”、拒絕“內(nèi)卷”到無法徹底“躺平”,集體共性的壓力落在每個人頭上,年輕人變得無措,只能對著空氣憤怒。
而在精神狀態(tài)文學的2.0版本中,年輕人通過反思與審視,在發(fā)瘋的基礎上增加了態(tài)度的表達。這時候,那英成為年輕人遴選出的代言人,“那言那語”開始為年輕人的反叛代言。
二十年前,那英本色出演了電視劇《好想好想談戀愛》。二十年以后,這部劇被網(wǎng)友樂此不疲地考古,那英的“發(fā)瘋”語錄cut為精神狀態(tài)文學的2.0版本貢獻了源源不斷的素材。
“沒錯,我精神不正!笔亲罨鸬囊粋模因,像是一句箴言為許多年輕人偶爾的出格行為正名;“放屁,這簡直是危言聳聽!”是緊隨其后的另一個模因,為許多年輕人仗義執(zhí)言,對抗一切妄圖揉進年輕人眼中的沙子。
年輕人從那英身上獲得了共鳴,成了一種自我認定。
如果說發(fā)瘋文學能讓他們逃避現(xiàn)實,在賽博空間內(nèi)打造出一個易怒、敏感、不穩(wěn)定的自我,那么“那言那語”就讓這個自我更加具象化,也更加強大;如果說發(fā)瘋文學是在向空氣揮拳,那么“那言那語”則提醒年輕人沙袋在何處,是兩性關系中的不平等、是社會期望帶來的巨大壓力,還是普遍認知對個人的規(guī)訓。
最后,《萬物盛開法則》引領精神狀態(tài)文學進入3.0版本,以和解代替了對抗。
作為朋克心經(jīng)、新世代的《莫生氣》,大老師以身作則、知行合一地教導年輕人,忽視一切讓你情緒走向下坡路的信號,躬身向內(nèi),以自我的感覺和狀態(tài)為第一準則。
當年輕人普遍將“我不生氣”、“無所謂”視為自己精神狀態(tài)的標簽,可以視為持續(xù)發(fā)瘋后的疲憊狀態(tài),對于無力回天的現(xiàn)實狀態(tài)放下焦慮,也可以視為擺爛態(tài)度的延續(xù),從源頭杜絕情緒的情緒起伏,那么壓力就對我無可奈何。年輕人明知房間里有大象,但在它起身摧毀這間房子之前,就默許給它一席之地。
毫無疑問,精神狀態(tài)文學并非從1.0版本到3.0版本逐漸升級迭代的,而是三個版本共生共融,交疊出現(xiàn)在年輕人身上。
上一秒還要一拳打爆這個世界,下一秒就勸誡自己不要生氣。
年輕人嘗試著與情緒相處時,往往又會因為“不要內(nèi)耗自己”而產(chǎn)生新一輪的內(nèi)耗,最終只能回到源頭,制造新一輪的發(fā)瘋。
結(jié)語
在精神狀態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)敘事中,年輕人都成為了堂吉訶德,以驍勇的騎士姿態(tài),不斷向虛妄的、抽象的敵人發(fā)起進攻。像那英、大張偉這樣的領軍騎士,被全網(wǎng)稱贊“精神狀態(tài)領先我十年”。
在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書中,巴赫金首次提出“狂歡理論”,并將狂歡理論劃分為兩種截然相反的生活形態(tài):一種為等級森嚴、官方化、充滿教條生活色彩的“第一世界”,一種為平等、自由、共享的“第二世界”。
當下,精神狀態(tài)文學就成為一個排他性的社會符號,年輕人找到了一種集體認同。瘋言瘋語之下,人人平等,制造了一種我們都一樣悲催的“第二世界”。平等、自由、不被指責,不論是學業(yè)所累的大學生,還是苦于搬磚的職場人,當大家一起輸出精神狀態(tài)文學,就能彼此體諒,短暫治愈。
當現(xiàn)實社會中有太多無法結(jié)局的問題時,大眾選擇旗幟鮮明地支持精神狀態(tài)文學,撒潑無罪,發(fā)瘋有理,或許也不難理解了。
來源 鈦媒體APP
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