《亢倉(cāng)子》有云：“君子檢身，常若有過(guò)”，意思是說(shuō)，君子修身律己、自我檢視并不是偶爾為之的應(yīng)景之舉，也不是一天兩天的事，而要像“吾日三省吾身”那樣，成為一種時(shí)時(shí)處處的自覺(jué)，成為一種常態(tài)和生活方式。

亢倉(cāng)子，春秋時(shí)期陳國(guó)人，相傳是老子的弟子。他認(rèn)為，對(duì)于自身缺點(diǎn)，“賢者見(jiàn)之寬恕而不言，小人暴愛(ài)而溢言，親戚憐嫉而貳言”。自己有了過(guò)失，別人未必能發(fā)現(xiàn)，即便察覺(jué)到了也不見(jiàn)得會(huì)說(shuō)出來(lái)。這時(shí)，主動(dòng)的“檢身”就格外重要。

道理人人都懂，但并非每個(gè)人都能時(shí)刻踐行。認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難，但要用坦誠(chéng)的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的，就連孔子都發(fā)出感慨：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”，意思是說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)能意識(shí)到自身錯(cuò)誤而深感自責(zé)的。可見(jiàn)，遇事克己自省、直面己過(guò)，并不容易。

一個(gè)人能否檢身，別人不知道，外界也沒(méi)法強(qiáng)求。每當(dāng)獨(dú)處一室，能不能自我剖析、反躬自問(wèn)？可不可以做到不對(duì)自己隱瞞、主動(dòng)查找并糾正錯(cuò)誤？如是種種，全都“存乎一心”。

唐代詩(shī)人白居易卸任杭州刺史時(shí)，僅帶了兩塊天竺山石作紀(jì)念，事后卻寫(xiě)下一首自責(zé)詩(shī)，“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白�！北彼舞F面御史趙抃常�！叭账鶠槭�，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也”。說(shuō)的是趙抃每天晚上都要穿戴禮服，焚香禱告，將白天所做之事一一告訴上天。不可告訴上天的，絕不會(huì)去做。

“君子檢身”貴在主動(dòng)，難在自覺(jué)。無(wú)論白居易的自責(zé)詩(shī)還是趙抃的告天，這種時(shí)時(shí)警惕、自責(zé)自省、自我警醒的精神，令人敬佩，也為后人提供了有益借鑒和參考。

古往今來(lái)，許多先賢都注重“吾日三省吾身”，視之為提升自我的有效方法。春秋時(shí)期，晏子曾以彎曲且布滿疙瘩的木頭自喻，認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)“劈、削、刨、鋸”后方能成材。同理，每個(gè)人也應(yīng)當(dāng)下一番日省月修的工夫，及時(shí)給自己“修枝打杈”。

北宋宰相文彥博留下了“數(shù)豆修身”的故事。文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤，為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督，他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆；做了無(wú)益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警省自己，終于紅豆越來(lái)越多，黑豆越來(lái)越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺。同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺(jué)前，一定要回顧一下當(dāng)天所做的事，看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿，如果對(duì)得起，就能安穩(wěn)熟睡；如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分，才能安心。

他人的批評(píng)提醒固然可貴，但起決定性作用的還是內(nèi)因。明代思想家袁了凡在《了凡四訓(xùn)》中寫(xiě)道：“一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)�！比绻�只見(jiàn)他人不是、無(wú)視自身不足，就會(huì)陷入自我滿足、自以為是的怪圈，更別說(shuō)有所提高了。《莊子·人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游，向孔子請(qǐng)教游說(shuō)之法�？鬃又赋鲱伝厣形凑J(rèn)清自己，叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”，說(shuō)白了就是自省。

“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”古人認(rèn)為，能夠正視自己不足的人就稱(chēng)得上是君子。今天的我們，也應(yīng)有“君子檢身，常若有過(guò)”的自覺(jué)，把自省作為一門(mén)必修課。

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