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[藝術(shù)動態(tài)] 明清以來的戲曲：“昆腔是貴族的戲劇，二黃是平民的戲劇”

熱3 已有 119 次閱讀 2023-07-17 16:11

明清以來的戲曲：“昆腔是貴族的戲劇，二黃是平民的戲劇”

2023-07-17 12:06

我是一個有戲癖的人，在清末光緒時代辦報時，曾辟“煙塵瑣錄”一門，專評戲劇。雖說是“醉翁之意不在酒”，往往是借題發(fā)揮，但不久這評戲之風(fēng)，便已風(fēng)行各地。

在彼時本想作一部《中國戲劇史》，無如比傳經(jīng)注史尤難，遂致擱筆。近來讀了王國維先生的《宋元戲曲史》，又勾起了我的興會，便想作一部《近代戲劇史》。前天與鄧以蟄諸位先生談起來，囑我作一篇關(guān)于戲劇的文字，我只好先將近代戲劇的過程談個大概，雖說是“班門弄斧”，卻大可藉此“拋磚引玉”。

中國戲劇是從兩條路上發(fā)展來的：一是貴族方面；一是民眾方面。

在宋金元時代，才有戲劇。當(dāng)他結(jié)胎以及產(chǎn)生的時候，完全起于宮庭貴族之間，等到長大了，慢慢的及于各地。各地既受了貴族化的戲劇的洗禮，又就他本地原有的歌謠、道情……等類，蛻化出來；如所謂溫州雜劇，余姚腔，海鹽腔，弋陽腔，昆山腔……等，一直到現(xiàn)代的秦腔，二黃腔，都是由民眾方面來的。也可說是貴族化的戲劇，到了現(xiàn)代，成為民眾化了。

王國維

宋金元以前的戲劇如何，可看《宋元戲曲史》，茲不論。

明初戲劇仍是沿襲宋元之舊，作雜劇及傳奇等類的人甚多，可謂遺風(fēng)未墜。戲劇是供人娛樂的，雖說起于宮庭，民眾方面也是不能甘于枯寂。南宋建都在臨安，離著溫州甚近，就有溫州雜劇出現(xiàn)。

元朝享國日淺，彼時作曲子的人，雖說是北人多于南人，不久這種重心仍然移到南方（據(jù)宋元戲曲史）。到了明朝中葉，江浙兩省承襲這種遺風(fēng)，各地方的戲劇如春芽怒發(fā)，萬卉爭妍，如余姚腔，海鹽腔，弋陽腔，昆山腔等等，先后出世。

祝允明《猥談》上說：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇，今遂遍滿四方。輾轉(zhuǎn)改易，蓋已略無音律腔調(diào)，如余姚腔，海鹽腔，弋陽腔，昆山腔之類，趁逐悠揚，實胡說耳�！睋�(jù)此可知各腔大不直于學(xué)士大夫之口，但是民眾方面卻很歡迎，不惟歡迎，而且使他繼長增高，以致披靡一切，各腔既是從溫州雜劇蛻變來的，而昆山腔更進(jìn)一層，便將宋金元的遺范以及各腔的精華，搜羅一起，完成了昆山腔。

《牡丹亭》書影

朱彝尊《靜志居詩話》上說：“梁伯龍，昆山人，雅擅詞曲，所撰江東白苧，妙絕時人。時邑人魏良輔能喉轉(zhuǎn)音聲，始變弋陽、海鹽故調(diào)為昆，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨！?/p>

又陳僖《客窗偶筆》上說：“昆有魏良輔者，造曲律士，所謂昆腔者，自良輔始�！�

自這昆腔出世，到處歡迎，直到現(xiàn)在，幾成為戲劇的正統(tǒng)。惟弋陽腔與他并駕多少年，今日尚有遺形，他如余姚腔……等等，久已不見了。

據(jù)上所說，民眾勢力的偉大，發(fā)展的神速，可想而見。但明室宮庭里面，仍是唱舊式的雜劇，可是民間的爨演，也居然入于宮庭了�！秳俪肥斑z記》上說：“初神廟以孝養(yǎng)故，設(shè)兩宮百戲，自宮中舊戲，以及民間爨弄無不備。至是悉裁革，而獨留舊戲承應(yīng)，如所謂過錦戲者，彷佛古優(yōu)伶供養(yǎng)，取時事諧謔，以備規(guī)諷。時旱蝗，中州賊大起，戲者作驅(qū)蝗及避賊狀，上曰有此耶。后掩面泣，上亦泣，是日遂罷戲�！边@是崇禎的事。舊戲是什么？當(dāng)然是宋元戲曲之舊，民間爨弄是什么？當(dāng)然是昆山腔等等。可見宮庭雖有舊戲，這民間爨弄，也有一顧之價值。到了清朝，宮中就沒有什么舊戲，簡直可以說是官民一體了。

《明憲宗元宵行樂圖》中的雜技表演

總而言之：明朝一代的戲劇，已經(jīng)是民眾戰(zhàn)勝了貴族。當(dāng)時宮庭及各藩府何嘗不在那里提倡古調(diào)，如過錦戲的組織，是在宋元以前就有的，史書上不少見，明史上也有，直至明末尚且保存。

但是民間各地方的戲劇，一時俱起，前所舉的，不過幾種。如《陶庵夢憶》上說：“余蘊叔演武場搭一大臺，選徽州旌陽戲子，剽輕精悍，能相撲跌打者三四十人，扮演目蓮”（這也可以說是徽班的鼻祖），這又是一種了，其余不見于記者尚多。

總之，民間戲興起來后，居然也能在宮中扮演，而這宮中戲反僅靠著特別勢力保存，這便是民間戰(zhàn)勝的老大憑據(jù)。所以明朝一代對于戲劇貢獻(xiàn)最大，我們在今日不能不感謝先民的精神，到了清朝不過又蛻變一次，這種根基完全是明人建筑的。

到了清朝，此風(fēng)因襲未改。順康雍三朝宮庭中于此不措意，一直到了乾隆，才起急劇的變化。

《嘯亭雜錄》上說：“乾隆初，純皇帝以海宇升平，命張文敏制諸院本進(jìn)呈，以備樂部演習(xí)，凡各節(jié)令皆奏演。其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)……其曲文皆文敏親制，詞藻奇麗……”這是宮中提倡戲曲之始。

宮中如此，王府也就從事提倡，蓄養(yǎng)優(yōu)伶，本是古來遺俗，至明尤盛。清朝王公等也相率效尤，那時便叫作王府班子，同時也制了許多曲子，但是昆腔歷時雖久，究竟仍是學(xué)士大夫所欣賞，民間因其不易了解，只好聽聽弋陽腔。所以那時班子總是弋陽腔，昆山腔，兩班合演。

到了乾隆三十九年，秦腔到京，不惟販夫走卒歡迎，學(xué)士大夫也顧不得什么叫作“鄭聲淫”，簡直發(fā)起狂來了。

《崇慶皇太后萬壽圖》中所繪戲曲舞臺

《嘯亭雜錄》上說：“魏長生，四川金堂人，行三，秦腔之花旦也。甲午夏入都（按即乾隆三十九年），年已逾三旬外。時京中盛行弋腔，諸士大夫厭其囂雜，殊乏聲色之娛，長生因之變?yōu)榍厍�，辭雖鄙猥，然其繁音促節(jié)，嗚嗚動人，兼之演諸淫褻之狀，皆人所罕見者，故名動京師。凡王宮貴位，以至詞垣粉署，無不傾擲纏頭數(shù)千百，一時不得識交魏三者，無以為人�！庇^此可知秦腔之魔力。嘯亭主人說他的不好處，正是他的好處，并且行未數(shù)年，原有京班竟至失業(yè)。

《藤陰雜記》上說：“京腔六大班盛行已久，戊戍已亥時尤興王府新班。湖北江右公讌，魯侍御贊元在座，因生腳來遲，出言不遜，手批貫頰，不數(shù)日侍御即以有玷官箴罷官，于是縉紳相戒，不用王府新班。而秦腔適至，六大班伶人失業(yè)，爭附入秦班覓食，以免凍餓而已�！�觀此又可知京中原有六大班，這六大班唱的是昆弋兩伶，等到秦腔入京，六大班伶人竟至沒有飯吃。當(dāng)時總以為魏三的魔力大，我以為還是嗚嗚動人的魔力比魏三大。

彼時秦腔既壓倒一切，而這二黃腔也就應(yīng)運而生。總以為京師是首善之區(qū)，是要聽“韶音雅樂”的，沒想到秦腔一來，聲價十倍，四大徽班也就見獵心喜，躍躍欲動，恰好借著乾隆帝八旬正壽的機會，于是就聯(lián)翩入都，一顯身手（徽班是從漢口來的，二黃是漢調(diào)的變相）。

《京塵雜錄》上說：“三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戍，高宗八旬萬壽入都祝厘，時稱三慶徽班，是為徽班鼻祖�！�又云：“春臺，三慶，四喜，和春，為四大徽班。惟嵩祝座兒錢與四大班等，堂會必演此五部，日費百余緡。下此則為小班，為西班茶園，座兒錢各以次遞減有差�！�

又云：“余按四喜的名最先，都門竹枝詞云：新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班；此嘉慶朝事也�！�觀此又可知四大徽班在乾隆末年進(jìn)京，進(jìn)京不久又壓倒了西班（即秦腔）。計自乾隆四十年起到嘉慶末年止，三四十年的工夫，戲劇的變化太大了。始而是昆腔高腔（即弋腔），受秦腔的排擠，繼而秦腔又受二黃腔的排擠。這是什么緣故呢？容我隨后再說。

當(dāng)這急劇變化的時候，自然要起一種反動。《嘯亭雜錄》上說：“……是以昆曲雖繁音促節(jié)居多，然其音調(diào)猶余古之遺意。惟弋腔不知起于何時，其鐃鈸喧闐，唱口囂雜，實難供雅人之耳目。近日有秦腔，宜黃腔，亂彈（即二黃）諸曲名，其詞淫褻，皆街談巷議之話，易入巿人之耳；又其音靡靡可聽，有時可以節(jié)憂，故趨附日眾，雖屢經(jīng)明旨禁之，而其調(diào)終不能止，亦一時習(xí)尚然也。”觀此又可知以那時的煌煌明旨，竟會禁止不住一時的習(xí)尚。

法令既不能行，于是社會方面又起了一種反動�！�京塵雜錄》上說：“吳中舊有集秀班，其中皆梨園父老，切究南北曲，字字精審。道光初，京師有仿此例者，合諸名輩為一部，曰集芳班，皆一時教師故老，大半四喜部中舊人。約非南北曲不得登場扮演，庶幾力返雅聲，復(fù)追正始。先期遍張?zhí)�，都人士亦莫不延頸翹首，爭先聽睹為快。登場之日，座上客常以千計，于是名譽聲價，無過集芳班，不半載子弟散盡。”觀此更可知，這種復(fù)古運動，只有半載的壽命。若是座上客日以千計，何至不半載子弟散盡，又何至竟使雅聲返不了，正始追不回，真真可以說“大雅淪亡”了！

四大徽班是以唱二黃腔為主的，到了此時，已入承大統(tǒng)，秦腔居了閏位�？墒抢デ徊⑽赐耆バ�，每天的戲，仍是中場唱幾出昆腔。而且這般唱二黃的伶人，仍舊習(xí)學(xué)昆腔，并且認(rèn)這昆腔是戲劇的正宗。不會昆腔的伶人，每為同行看不起，至今猶然，這也是習(xí)慣如此。不過聽眾方面愛聽二黃，不愿聽昆腔，他們也只好從眾了！

這時昆腔未能完全消滅的原因：其一是因為二黃腔的組織，完全由昆腔脫胎而來（二黃腔的由來余別有說），習(xí)會昆腔的排場，自然會唱二黃的戲，所以伶人初學(xué)戲的時候，總要先從昆腔學(xué)起。其二是因為從先昆班中人，盡是吳中子弟，他們的出身，差不多都是堂名中人（即相公們），時與學(xué)士大夫相往來；而學(xué)士大夫多喜提倡風(fēng)雅，厭聽靡靡之音，所以堂名中人，十九總慣昆腔，每到戲園中去唱，叫作借臺學(xué)演。直到光緒初年，學(xué)士大夫也倡言不諱的愛聽二黃了，于是昆腔才慢慢的衰歇。

道光末，咸豐初的時候，三慶班的程長庚，四喜班的張二奎，春臺班的余三勝，先后出現(xiàn)。這些人都是唱二黃須生的，到了同治年間，如日方中，譽滿全國。

余三勝《黃鶴樓》塑像

程長庚、徐小香《鎮(zhèn)潭州》畫像

其中程長庚享年最大，享名亦最久（死于光緒六七年間）。聽老輩人說，每到戲園聽?wèi)颍傄獙⒅袌龅睦蜃屵^，約到四五點鐘時才專去聽那幾出二黃。迨至光緒初年以后，戲班中人覺得昆腔費力不討好，遂將昆腔免除，若是偶爾唱一出昆腔，大家反覺以為新奇了。

昆腔的過程既如上述，而這秦腔到了民國始漸衰歇。自魏三后，其徒陳漢碧稱霸一時。同治末年，侯紉珊，一陣風(fēng)來京，魔力不亞于魏三。后來西班總有兩三班專唱秦腔，不過漸漸為上中社會所不齒，直至清亡，這完全的西班算絕跡了。

綜上所言；昆腔是由宋元明各種戲曲中蛻變來的，是戲劇上一大進(jìn)步；二黃秦腔是由昆腔中蛻變來的，是戲劇上又一進(jìn)步。自昆腔興而古音云亡，自二黃興，而昆腔衰歇，此中有個自然的道理。

蓋昆腔之組織，已較宋元戲曲為完備，唱起來雖說是猶余古意，已經(jīng)是繁音促節(jié)，學(xué)士大夫目之為胡說，這胡說便是聽眾方面容易歡迎的地方。到了二黃腔興起，可就大不同了。

昆腔的曲子，雖云可以攙雜白話，但曲仍是詞之變相，總要講究些詞藻。而且唱一支曲子，要一氣唱下來，總要費上幾分鐘，調(diào)門有一定的，詞句有一定的，不能自由更改，這是說到唱的一方面。

若在聽眾方面，更是難過，就讓聽眾盡都是文人學(xué)士，也須要“聚精會神”，才能夠盡情的欣賞，若是文理半通的先生們，就讓他“按圖索驥”，也是枉然，何況那些不識之無的人呢？至若二黃的詞句，是從歌謠來的，每句或七字或十字，每一句都有個歇氣。調(diào)門詞句可以隨意更改，而且唱白都是白話，聽眾容易了解，既易了解，自易模仿，所以“滿街爭唱叫天兒”。要是昆腔，學(xué)上十天，未必能會一支曲子，唱還不能，那能和他相爭喔？

胡適之先生說：文言是貴族的文學(xué)，白話是平民的文學(xué)。我說昆腔是貴族的戲劇，二黃是平民的戲�。ㄇ厍浑m過于俗俚，更是平民的戲�。�。李越縵先生在在他的日記中，常�？畤@“古調(diào)云亡，大雅不作”，可是極稱贊侯紉珊（即老十三旦）的《珍珠衫》，和叫天同桂鳳的《戰(zhàn)宛城》，足見心同理同。就令你是文學(xué)大家，不能說是不說俗語，不懂俗話，不通人情；只要扮演人間能有的事情，說的是通俗的語言，人人都能了解，有什么古不古、雅不雅之分呢。