“無(wú)仇不父子，無(wú)怨不夫妻”這句話，用現(xiàn)代自然科學(xué)來(lái)理解也好，用社會(huì)科學(xué)來(lái)理解也好，都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。

實(shí)際上，這句話來(lái)源于宗教和民俗的觀念，其中受佛教中的轉(zhuǎn)世說(shuō)的影響最深。

無(wú)仇不父子

佛教中說(shuō)，父子前世本是仇家，為了讓他們化解仇恨，轉(zhuǎn)世為父子。

我國(guó)民間傳統(tǒng)民俗文化之中，雖然也有父子前世仇家說(shuō)，但最普遍的說(shuō)法則是欠債說(shuō)。

也就是說(shuō)父親前世欠了兒女的債，兒女轉(zhuǎn)世過(guò)來(lái)是來(lái)討債的。因此，父親甘愿給兒女當(dāng)牛做馬，償還前世的債務(wù)。

比如說(shuō)，民間當(dāng)有人家的兒女，年幼夭折，或者年紀(jì)輕輕的就死了，父母自然悲痛欲絕，鄰里和親朋好友就來(lái)安慰，說(shuō)得最多的話就是：你是前輩子欠了他（她）的賬，你已把賬還清了，他（她）也就走了。

這種話對(duì)過(guò)去民間非常迷信的人來(lái)說(shuō)，就像打了一針強(qiáng)心劑，心理下下就平和多了。也許這種說(shuō)法，對(duì)失去年輕兒女的父母是一種最合適的安慰。因此，這種說(shuō)法在民間流傳比較廣。

關(guān)于父子是仇人之說(shuō)，在我國(guó)古代的文學(xué)作品中就有體現(xiàn)。如古典神話小說(shuō)《封神演義》中的李靖和哪吒父子，就把父子前世今生的仇怨演繹得淋漓盡致。

《封神演義》雖然是神話小說(shuō)，但作品中的故事情節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)在民間很久就流傳的習(xí)俗，或者說(shuō)，是此書的作者明代許仲琳，就是取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。

無(wú)怨不夫妻

俗話說(shuō)“不是冤家不聚頭”，宋代話本《京本通俗小說(shuō)——西山一窟鬼》有這樣的話：

“這個(gè)不是冤家不聚會(huì)。好教官人得知，卻有一頭好親在這里。”

這“冤家”常為“怨”和“仇”的昵稱。按佛教的說(shuō)法，前世有怨之人，今生就結(jié)為夫妻，主要是為了化解前世的怨恨，是緣分注定好的。

古代民間普遍認(rèn)為，今世能夠成為情人或親人，須有前世緣分，成仇和結(jié)怨本身就是一種緣分。

至于緣分之說(shuō)，既有前世冤家聚頭之說(shuō)，也有前世有恩之說(shuō)，是相互交織在一起的。比如《紅樓夢(mèng)》第一回“絳珠還淚”：

“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤霞宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠得久延歲月�！�

后來(lái)，絳珠草受天地精華，修成女體，她下凡歷劫時(shí)表白心愿，原以一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之惠。

絳珠草轉(zhuǎn)世為黛玉，神瑛侍者為寶玉。而到了《紅樓夢(mèng)》第二十九回賈母對(duì)寶玉和黛玉整天鬧別扭，說(shuō)道：

“我這老冤家是那世里孽障，偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家，沒(méi)有一天不叫我操心。真是俗語(yǔ)說(shuō)的：不是冤家不聚頭�！�

總之，今天，我們要以科學(xué)的理念來(lái)理解過(guò)去的俗語(yǔ)，我們不能將“無(wú)仇不父子，無(wú)怨不夫妻”理解成今世之仇和今世之怨，認(rèn)為父子就應(yīng)該像仇人一樣，夫妻就應(yīng)該像冤家一樣，這是不符合現(xiàn)代社會(huì)精神的。

父慈子孝，夫妻相敬如賓，是現(xiàn)代社會(huì)公序良俗和社會(huì)道德所提倡的。