天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！�—《老子》

作為中國本土宗教，道教長期以來并不受到人們的重視。雖然人們經(jīng)常會(huì)在各種影視劇作品當(dāng)中看見道士的形象，然而，人們通常很少會(huì)將道教看成是一個(gè)嚴(yán)密的宗教。

這主要是因?yàn)榈澜探o人一種很神秘的感覺，人們對(duì)于道教的教義，禮儀，形式，傳統(tǒng)的等知甚少，而佛教由于禪宗在中國廣大農(nóng)村地區(qū)扎根，因此更多的為人們所熟悉。

道士們追求的最終目標(biāo)就是得道成仙，為此他們開發(fā)出了非常多的方法。除了服食仙丹跟修煉，道士還有哪種修仙的方法呢？

還有一種并不為人們所熟知的“奇術(shù)”，道士很肯定，專家卻不愿承認(rèn)，但至今有人會(huì)。

一、大唐王朝的國教

讓時(shí)間回到大唐王朝，在那個(gè)盛世，中國的道教被尊為國教。這也是道教在中國歷史上最為輝煌的一段時(shí)期，唐朝過后道教的地位便一衰再衰，漸漸低于佛教在中國的影響了。

大唐王朝統(tǒng)治者姓李，而道教的開山祖師老子，據(jù)說名字就叫李耳，因此唐王朝的統(tǒng)治者將自己的祖先追溯到了這位道教創(chuàng)始人的身上。

或許連到家自己也沒有想到，追尋了那么久的正統(tǒng)地位，最終僅僅只是因?yàn)橐粋�(gè)姓氏而得到了最高統(tǒng)治者的承認(rèn)。諷刺與否都不重要，重要的是實(shí)實(shí)在在的壯大和發(fā)展。

大唐王朝國盛力強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)又是關(guān)隴貴族軍事集團(tuán)，魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族與漢人融合的產(chǎn)物，對(duì)漢人傳統(tǒng)的儒家綱常倫理并不十分在意，這些都造就了大唐盛世開放的國風(fēng)。

在這樣一個(gè)時(shí)代上，到王公貴族，下到平民百姓，幾乎沒有不談仙修道的，所有的人都對(duì)道士百般推崇，就算是皇帝也依然有一個(gè)道號(hào)表明自己并非凡體。

皇家之中，人們踴躍的參與道教，就連公主也不例外，同樣親身加入到道教當(dāng)中，由于她們尊貴的身份，再加上道家比較少的約束，算得上是一種特殊形式的女性解放。

在唐代的眾多道家女性當(dāng)中，就出了一位鼎鼎有名的人物，他的名字叫做謝自然。據(jù)說謝自然在很小的時(shí)候便對(duì)紅塵俗事絲毫沒有興趣，反而對(duì)道家表現(xiàn)出了非常大的喜愛，甚至“論道不輸于長者”。

《紅樓夢》中有過一段故事，說是賈寶玉的爺爺曾經(jīng)在道士廟中有過一個(gè)假身，代替他爺爺在寺廟當(dāng)中修行。其實(shí)在唐朝的時(shí)候，平民百姓家的孩子去往道教寺廟當(dāng)中修行一段時(shí)間同樣是一種習(xí)俗。

謝自然同樣被她的家人送往了道教，不過由于謝自然從小的時(shí)候身體不好，因此又被道士們給送回家了。

被送回家的謝自然并沒有放棄對(duì)道法的追求，既然寺廟當(dāng)中沒有她的容身之處，那她就只能自行修仙。她翻閱道家史書典籍，終于在其中找到了得道成仙的方法。

根據(jù)史書記載，這位謝自然從14歲的時(shí)候就開始修行辟谷之術(shù)，終于有一天得道成仙，在眾目睽睽之下，白日飛升，成為當(dāng)時(shí)一件奇聞。

那么，這個(gè)辟谷之術(shù)究竟是什么呢？

二、辟谷之術(shù)的存在與否

在歷史記載當(dāng)中，辟谷指數(shù)有非常多的稱呼，比如卻谷，絕谷等等。我們知道，人吃五谷雜糧必然會(huì)生百種疾病，這是中醫(yī)的一種理論。其源頭雖然已經(jīng)不可知曉，但現(xiàn)在的我們也能從其中一窺辟谷的端倪。

古人認(rèn)為吃五谷雜糧必然會(huì)生出疾病，而道家則更進(jìn)一步認(rèn)為人吃五谷雜糧以及血肉葷腥，這些都會(huì)在人的腸胃之中形成糞便，也就會(huì)產(chǎn)生一種晦氣，而這種晦氣會(huì)阻礙修仙之人得道成仙。

解決這種晦氣的方法，那就是不吃五谷雜糧，不食葷腥。不過，肉體凡胎血肉之軀如果不吃這些，那豈不是過兩天就要餓死，這倒真真的是成仙去了。

解決不吃五谷雜糧和葷腥而能繼續(xù)存在的方法，那就是辟谷之術(shù)。

在《莊子·逍遙游》當(dāng)中記載有“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的神仙，其實(shí)很有可能人家確實(shí)是如此，只不過人家不食五谷而食瓜果。

使用這樣一種辟谷之術(shù)來修身養(yǎng)性調(diào)養(yǎng)身體的，可不只有道士。

在《史記》當(dāng)中記載，張良年輕的時(shí)候體弱多病，醫(yī)生同樣給他開出了辟谷之術(shù)這一張藥方，讓張良不要再食用五谷，因?yàn)槲骞葧?huì)給人帶來疾病。

辟谷之術(shù)在后來的發(fā)展當(dāng)中又演變出來的兩種類型，一種是服氣辟谷，一種是服藥辟谷，兩者在修行的過程當(dāng)中有很大的區(qū)別。

熟悉現(xiàn)代科學(xué)的人都知道，在物理理論當(dāng)中，有一條十分重要的規(guī)則，那就是能量守恒定律。能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，只會(huì)從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)物體上。從總體上來看，宇宙萬物的能量是恒定的。

服氣辟谷這種辟谷之術(shù)就是依靠調(diào)整自己的呼吸，來實(shí)現(xiàn)修仙的目的。服氣辟谷的基礎(chǔ)是不食五谷，不食葷腥，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，服氣辟谷的人只食用很少的瓜果，同時(shí)通過調(diào)整自己的氣息來達(dá)到得道成仙的目的。

要說這種修行方法有沒有科學(xué)依據(jù)，其實(shí)是有一點(diǎn)點(diǎn)的，但是僅僅只是一點(diǎn)點(diǎn)�，F(xiàn)代生命科學(xué)已經(jīng)證明攝入較少的熱量能夠減少器官的運(yùn)動(dòng)，從而延長生命的長度。而服氣辟谷到頗有一絲這種減少熱量，減少生命運(yùn)動(dòng)的意味。

而調(diào)整氣息則是為了減少自己體內(nèi)熱量的散發(fā)，從而降低自己能量的消耗。攝入的能量少了，消耗的能量同時(shí)減少，以此來達(dá)到身體內(nèi)部的一種平衡。通過這種平衡來實(shí)現(xiàn)延長生命，天人合一的目的。

說完了服氣辟谷，再來談一談服藥辟谷，與服氣辟谷不同，服藥辟谷的人在不食五谷的同時(shí)會(huì)通過使用一些輔食來對(duì)身體進(jìn)行調(diào)節(jié)。

值得注意的是，服藥辟谷的人并不會(huì)在不食五谷之外食用瓜果，瓜果是絕對(duì)禁止的，對(duì)于服藥辟谷的人來說，他們主要的能量來源就在于輔食，這種輔食是用堅(jiān)果或者中草藥制成，對(duì)他們來說就相當(dāng)于是仙丹。

相比之于服氣辟谷，服藥辟谷的人就顯得沒有那么高大上了。服氣辟谷一聽仿佛是在說他們僅僅依靠空氣就能活，而服藥辟谷似乎還要通過一定的外在手段才能繼續(xù)修仙。

不過真正要說的話，其實(shí)兩種方式倒并沒有什么很大的不同。道家只能選擇這兩種方式進(jìn)行修行，主要是根據(jù)其自身的特點(diǎn)，堅(jiān)果雖小，包含的熱量可不小，滿足人一天所需的營養(yǎng)和熱量是不成問題的。

到現(xiàn)在為止，依然有不少道家人士在通過這樣一種辟谷之術(shù)進(jìn)行修行。當(dāng)然，在生命垂危的時(shí)候，喝兩口雞湯還是可以的。畢竟，保住性命才能修行。

總結(jié)

道家宣揚(yáng)的那種自由自在不識(shí)五谷的仙家，顯然是不可能存在的，道家們的這樣一種修行方式只能算是一種自我安慰，或許他們活的時(shí)間會(huì)比平常更長一些，但絕對(duì)不會(huì)達(dá)到200年的跨度。

人類為了探索太空，將來很有可能發(fā)明冷凍器，活人躺進(jìn)去，5年，10年甚至100年休眠醒來之后，人還是那副年輕時(shí)的軀體，這有利于太空航行，或許這種狀態(tài)才算得上是道家們的得道成仙吧。

參考資料：

《老子》

《莊子·逍遙游》

《史記》

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