"你不相信你眼中的我，卻相信別人口中的我。"——宮崎駿

飽受爭議的文人從來都不少，就拿南懷瑾來說，他被不少人稱為"一代宗師"，也被一些人稱為"滿口胡言的大騙子"。

他宣揚國學，一生為中國正統(tǒng)文化的建設與傳播所努力，卻總有人盯住他明明修道卻生兒育女且葷腥不忌不放。北大的教授對他也頗有微詞，稱他的書只適合文盲村夫看。

大師也有黑歷史

每個人都有黑歷史，每個人也都有重新來過的機會。

南懷瑾出生于1918年3月18日，是個地道的浙江人。雖然后來被著稱為"國學大師"，但讓人沒想到的是，大師年幼時也學習不好，而且成績差到了人們想象不到的地步。

1931年，南懷瑾小學畢業(yè)考試位居倒數(shù)第一，也因此只得到了肆業(yè)證書。父親認定他讀書沒有出路了，再讀下去也不過是浪費時間，便想讓13歲的南懷瑾去學一門手藝養(yǎng)活自己，學習木雕或者到商店里當個學徒。

南懷瑾心氣兒高，自然沒有答應，但他也不想再在學校里學習了，而是要求在家里自學。無奈之下，父親只得妥協(xié)，并且在南懷瑾在家自學的三年里給他請來葉公恕來當他的老師。

雖然后來南懷瑾在文化方面取得了很高的成績，但還是有些看不慣他的人緊抓著他小學畢業(yè)考試倒數(shù)第一的事情不放，好像這個"污點"就必須跟隨他一輩子，再大的成就也抹不掉。

更可笑的是，真的有一些人因此對南懷瑾"由粉轉(zhuǎn)黑"，也許他們眼中的大師就必須得是從小優(yōu)秀到大的吧。

其實南懷瑾的家人對他要求并不高，即使他生在一個文化底蘊深厚的家庭，長輩們卻不求他成為一個大文人，祖母還對他說過，讀書可以，但不要做官。父親對他的要求就更簡單了，只希望他平安安穩(wěn)地度過一生，至于書，讀得好不好都不重要。

所以，從頭到尾，只有南懷瑾一直在"苛求"自己，他不甘心于平凡，決心要做出一番成就來。

修行之路

1935年，年僅17歲的南懷瑾早早地就結(jié)了婚，新娘是他的姨表姐王翠鳳，不久就有了兩個人的第一個孩子南舜銓。雖然已經(jīng)成立了家室，但南懷瑾并沒有因此放棄他的學業(yè)，家人也都支持他繼續(xù)求學。

這次南懷瑾沒有繼續(xù)學文，而是跑到浙江國術(shù)館學武去了。后來他在金陵大學研究院社會福利系肆業(yè)，并且獲得了武術(shù)教官的資格。

1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，南懷瑾孤身一人入川，考入了中央軍校政治研究班第十期，畢業(yè)后進入中央軍校軍官教育隊。這時候南懷瑾還沒有開始研究國學，還不被人們所熟知，但這艱難的修行之路為他后來的成就打下了深厚的基礎。

1943年，南懷瑾和袁煥仙相識相交，雖然二人年齡差極大，但這并不影響他們之間的交流和惺惺相惜。南懷瑾也是在這時開始接觸佛法。后來，南懷瑾跟隨袁煥仙到了成都的靈巖寺，并成為維摩精舍的開山首座弟子。

從此南懷瑾開始潛心參禪，之后打算在峨嵋山閉關三年，但中途得到消息稱有人要加害于他，于是不得不離開成都，最終在五通橋閉關完成了他的三年之愿。

1949年春天，南懷瑾到了臺灣，這時的他已經(jīng)小有名氣，開始在臺灣各個大學講學。但這場修行之路，還遠遠沒有走到盡頭。

坎坷旅途

1955年，南懷瑾迫于生活困苦，出版了《禪海蠡測》一書，但收效慘淡，連一本都賣不出去。無奈之下，南懷瑾攜家人搬到了菜市場附近。

在此期間，他又完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩本著作，但都和《禪海蠡測》的效果差不多。

少有人知道他是在怎樣艱苦的條件下完成這幾本書的，在昏暗狹窄的小屋子里，南懷瑾一邊費盡心思寫書還要一邊照顧哭鬧中的嬰孩，其坎坷程度可見一斑。

對一個志向遠大的文人來說，更讓他痛心的可能還是飽受一些人的爭議吧。李敖在《李敖笑傲江湖》一書中就直言不諱地表達出了他對南懷瑾的不滿，稱南懷瑾實際上就是個騙子。

北大的教授李零也對南懷瑾的書提出批評，認為他的書是民間演義，全是在胡言亂語，只能蒙騙一些文化程度較低的村夫和文盲。

其實他們這樣說也不是空穴來風，因為他們都是接受過科學知識的人，自然不會相信"辟谷一個月"及"看見一個高人用手一指就折斷了遠方的一棵大樹"這種話，更不會對南懷瑾的"陰陽風水"和"念咒畫符"產(chǎn)生認同感。

這和他們接受的知識相悖，并且那些話也確實缺乏說服力，難以讓人相信。在很多人眼里，比起國學大師，南懷瑾更像是一個古怪的江湖術(shù)士。

偏佛學的"國學家"

相比于"國學家"這個稱呼，南懷瑾實際上更偏向于"佛學家"。他早年和袁煥仙老師學習的便是佛法，之后的一系列著作也都是圍繞佛法而展開，并且涉獵很廣，見解清奇，和普通的"正統(tǒng)國學"有很大差別。

儒家文化，道家文化和禪宗他都有在書中談及，甚至還講武術(shù)，丹道和發(fā)財之道等等，可以說是把他所了解的全都寫上了，這就使得他的書知識綜合的同時也顯得有些"不倫不類"。

除此之外，南懷瑾并不過分注重給人傳授理論知識，他想做的更多是想讓他人從書中有所感悟，可以在自己的思考中領悟到一些東西。

南懷瑾的書表面上通俗易懂，但實際上高深莫測，沒有一定國學基礎的人看那些書只能得到它最淺顯的東西，只能看到一些"迷信"的言論，而無法感知到語言背后的深意。

就這樣，南懷瑾不被任何一方所承認，研究國學的文人學士不欣賞他，研究怪力鬼神的江湖術(shù)士也不待見他。但南懷瑾先生也自知自己與這二者"道不同，不相為謀"，主動和他們保持距離，劃清界限。

1977年，南懷瑾出版了自己的第一本文學作品—《論語別裁》，他用通俗的語言向我們描述了一個生動鮮活的孔子，用一個個有趣的故事向我們講述了難懂的論語語錄。這不僅讓更多的人愿意讀《論語》，還刊正了許多人以往對傳統(tǒng)文化的誤解。

1994年，南懷瑾在廈門南普陀寺主持了七天的禪學講座，他向人們親自講解禪修要義，還帶領人們進行禪修實踐，他想把自己的全部經(jīng)驗和知識傳授給后人。從這以后，才有了不少人追捧的《南禪七日》。

其實"大師"也好，"騙子"也罷，南懷瑾先生并沒有把這些稱呼放在心上，良好的家庭教育讓他能夠平和地面對眾人的言論。

比起虛名浮利，他更想做的是傳播好中國傳統(tǒng)文化，解放人的內(nèi)心。他的貢獻我們也不能否認。那些說他是騙子的人，我們也不必追究，一笑而過就好，畢竟沒有人能被所有人理解。