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德慧智經(jīng)典誦讀是一種文化熏陶式的教育方法，與單純的知識型教育有著本質(zhì)的不同。

德慧智經(jīng)典誦讀強(qiáng)調(diào)將經(jīng)典作為精神食糧，應(yīng)當(dāng)長期堅(jiān)持不懈地開口誦讀，而不應(yīng)當(dāng)將經(jīng)典視為一般知識，只需記在腦子里就可以束之高閣。

心開竅于舌，通過持恒地開口誦讀經(jīng)典，就能潛移默化地達(dá)成正心養(yǎng)心的目標(biāo)，逐步發(fā)揮經(jīng)典誦讀對健康心身、開慧益智、提升創(chuàng)造力等方面的樂治作用。

德慧智經(jīng)典誦讀基礎(chǔ)方法

德慧智經(jīng)典誦讀以“圖文想象誦讀”為基本方法和特色，以“恭熟忘合靈”誦讀五字訣為完整的進(jìn)階次第。在不同的誦讀次第中，有相應(yīng)持續(xù)深入的誦讀方法。

在基礎(chǔ)階段，重點(diǎn)是堅(jiān)持每天開口出聲熟讀經(jīng)典。每天誦讀的時(shí)長應(yīng)不短于15分鐘，時(shí)間太短就不太容易產(chǎn)生效果；但是一次性連續(xù)誦讀的時(shí)間也不宜太長，要因人而異地進(jìn)行調(diào)整，避免變?yōu)橐环N疲勞式誦讀，反而消耗精氣神。

在基礎(chǔ)階段，訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在堅(jiān)持開口誦讀這一過程上，在熟讀的基礎(chǔ)上自然而然地產(chǎn)生背誦的結(jié)果，不能一味追求能夠背誦經(jīng)典。

這個(gè)問題是在誦讀初期最容易產(chǎn)生的一個(gè)誤區(qū)。因?yàn)槿藗兛偸橇?xí)慣于在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去尋找一些直觀的檢驗(yàn)指標(biāo)，所以就錯(cuò)把背誦這個(gè)結(jié)果當(dāng)成誦讀得好不好的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，德慧智經(jīng)典誦讀基礎(chǔ)階段的初步檢驗(yàn)指標(biāo)是什么呢？應(yīng)當(dāng)從“上善治水”的原理中尋找答案。

我們的祖先在造字的時(shí)候，是用“活”字來描述生命的狀態(tài)。這個(gè)“活”字，是三點(diǎn)水加一個(gè)舌頭的“舌”，換句話說，就是舌頭邊有水，就是活著的狀態(tài)，是有生命活力的狀態(tài)。

相信大家都有過切身體會(huì)，當(dāng)我們身體狀態(tài)不太好或者精神狀態(tài)不太好的時(shí)候，往往會(huì)覺得口干，而且常常是喝水也不太能很好地解決問題。

樂治經(jīng)典誦讀是對我們的生命之水進(jìn)行上善的治理，必然也就會(huì)促進(jìn)體內(nèi)的水液代謝。

所以，我們可以用口腔中唾液的分泌情況來作為德慧智經(jīng)典誦讀基礎(chǔ)階段的初步檢驗(yàn)指標(biāo)，來檢驗(yàn)自己樂治誦讀的方法是否正確。

如果誦讀時(shí)口中唾液分泌增加，或者保持旺盛的狀態(tài)，那么說明誦讀狀態(tài)良好。但如果越誦讀越感覺到口干舌燥，則說明需要調(diào)整自己的誦讀的狀態(tài)與方法。

如何正確地進(jìn)行誦讀呢？

誦讀時(shí)要注意正確的發(fā)聲方法，自然發(fā)聲、字正腔圓是基本原則，切忌過度用力大聲誦讀，也不要模仿他人或其他聲音進(jìn)行造作式的誦讀。

誦讀中語音語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫要堅(jiān)持自然發(fā)聲，把握好度，保持自然平和的心身狀態(tài)。這一點(diǎn)實(shí)際上就是要貫徹落實(shí)老子提出的“無為”的治理原則。

在誦讀訓(xùn)練的基礎(chǔ)階段，誦讀速度以中等和較慢為宜。如果誦讀速度太快，那么很多訓(xùn)練內(nèi)容就容易一帶而過，容易忽略對誦讀過程的關(guān)注和把握，就沒有辦法深入。

為了更好地發(fā)揮德慧智經(jīng)典誦讀的樂治功效，在誦讀之前和誦讀過程中都需要注意調(diào)整自己的心身，摒除負(fù)面情緒和各種雜念，保持放松、愉悅的心身狀態(tài)。

誦讀經(jīng)典，首先要做到“恭”字訣。恭敬心是打開經(jīng)典大門的金鑰匙，是德慧智經(jīng)典誦讀的必備條件。

主動(dòng)用誠信之心、恭敬處下之心、熱愛之心、敬畏之心、持恒之心校正自己的心理狀態(tài)，調(diào)節(jié)自己心身的頻率，使之接近經(jīng)典純潔、圣潔的道德能量頻率，才能更好地與經(jīng)典連通、諧振，打開經(jīng)典寶庫之門。

“恭”字訣的訓(xùn)練目的是使誦讀者正心誠意。除了心恭敬，還要做到身恭敬。在誦讀之前和誦讀過程中都應(yīng)端坐如鐘或者站立如松，脊柱保持中正，全身處于放松的狀態(tài)，心意寧靜平和。

德慧智經(jīng)典的樂治誦讀，重在應(yīng)用誦讀的“聲”和“音”對經(jīng)典內(nèi)涵進(jìn)行格物實(shí)踐。在誦讀過程中，需要同步關(guān)注聲帶、口腔產(chǎn)生的“聲”以及“音”對身體的諧振和調(diào)節(jié)作用，把握其中的微妙變化和感受。

德慧智經(jīng)典誦讀通過應(yīng)用經(jīng)典文字的圖像性和象意性，啟迪大腦的慧智生理功能。心智意識的雜念會(huì)干擾甚至破壞這一過程的展開和深入。

因此，在開口出聲誦讀經(jīng)典的過程中，應(yīng)當(dāng)靜下心來，主動(dòng)拋開雜念濁思，不求其義、不求甚解地反復(fù)熟讀經(jīng)典，使自己的心身在長期的誦讀鍛煉中得以凈化提升。

在誦讀之外，可以運(yùn)用精讀的方法，以自悟性解讀為主，逐步加深對經(jīng)典內(nèi)涵的理解，并且在日常生活中踐行經(jīng)典的智慧，培養(yǎng)和提升個(gè)人的品質(zhì)品格品行。

這里和大家分享一下筆者自己的切身感受：堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，不光讓我沙啞的聲音漸漸變得洪亮起來，還慢慢地改變了我的性格。以前的我喜歡爭強(qiáng)好勝，說話語速快；現(xiàn)在的我呢，在朋友面前是一個(gè)說話慢條斯理、不急不躁、不爭不搶的人。

直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)慢慢變成了那個(gè)我曾經(jīng)想要成為的那個(gè)人——我懂得“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”，我懂得了“一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先”，我更懂得了“正善治，事善能，蹱善時(shí)。夫唯不爭，故無尢”！

這也就是說，學(xué)習(xí)經(jīng)典實(shí)際上至少有兩項(xiàng)內(nèi)容：一項(xiàng)是長期持恒地進(jìn)行誦讀，另一項(xiàng)是在學(xué)習(xí)、工作、生活中去領(lǐng)悟經(jīng)典的內(nèi)涵，將經(jīng)典的哲理作為我們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t，用經(jīng)典中的智慧來指導(dǎo)我們的思維方式。

這兩部分是相輔相成，相互不能替代的，對于兩者的要求不要混淆。

在誦讀訓(xùn)練的時(shí)候，其實(shí)是不需要用后天意識去思考的，也就是不需要去理解經(jīng)典是什么意思，只需要用我們的身心去體會(huì)經(jīng)典誦讀訓(xùn)練給我們帶來的感受，來發(fā)揮“上善治水”的樂治功用。

而在日常應(yīng)用經(jīng)典的時(shí)候，就需要我們主動(dòng)地思悟其中的大智慧，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)我們的思考是否正確、有效。

德慧智經(jīng)典誦讀的基本步驟

第一步，調(diào)節(jié)心身。

主動(dòng)調(diào)整心身狀態(tài)，做到身體端正，脊柱挺直，呼吸平穩(wěn)，快樂放松，恭敬感恩，心無雜念。

身體端正，脊柱挺直有利于調(diào)動(dòng)腎氣上行，使我們精力充沛、頭腦清醒。調(diào)節(jié)呼吸，不但能使注意力集中、思緒寧靜，也有助于身體健康。在快樂放松的情況下，更容易啟動(dòng)右腦，對經(jīng)典進(jìn)行深層體悟。

恭敬感恩的心態(tài)能夠使誦讀者保持開放受納的狀態(tài)，更好地接納經(jīng)典中蘊(yùn)藏的智慧，它決定著誦讀者能否真正走入經(jīng)典以及體悟的深度。心無雜念就是要求抑制后天思慮，在靜默中清空大腦和精神系統(tǒng)的各種雜念思緒，使誦讀者更容易啟動(dòng)先天靈慧來深入體悟經(jīng)典的內(nèi)涵。

第二步，誦讀《復(fù)興道德心愿詞》一遍

復(fù)興道德心愿詞

（念茲常思）

道德，請接受我不全的德性，讓它周全圓滿上善合道，把道德奉獻(xiàn)給社會(huì)！

道德，請接受我失德的心靈，讓它與您融合為一，為人類道德復(fù)興照明鏡！

道德，請接受我載因的身體，讓它為道而工作，為民族的道德復(fù)興而存在！

道德，請接受我的意和思想，讓它與老子與孔子同在，起心動(dòng)念不離道德！

道德，請接受我性命的全部，讓它成為道德的工具，服務(wù)于世界道德回歸！

用《復(fù)興道德心愿詞》凈化心靈、拓展志愿、堅(jiān)定信念，培養(yǎng)復(fù)興道德文化的宏大志愿和深廣的奉獻(xiàn)精神。這也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三步，誦讀正文

開口誦讀，自然發(fā)聲，全神貫注。在誦讀過程中，始終保持端正放松的身姿和恭敬專注的心態(tài)。誦讀時(shí)應(yīng)保持每一章節(jié)的完整性，避免隨意停頓或中斷，這樣有助于完整領(lǐng)悟經(jīng)典內(nèi)涵。

感恩結(jié)束。其中包括三個(gè)步驟：

• 靜而空

誦讀后，閉上眼睛，再次進(jìn)入完全的靜默狀態(tài)，清空大腦和精神系統(tǒng)的各種意念，持續(xù)幾分鐘，更有利于先天靈感慧識充分消化吸收經(jīng)典的營養(yǎng)。

• 誦讀《感恩詞》三遍

感恩詞

我以仁德感恩心，至誠感恩《德道經(jīng)》，感謝賜營養(yǎng)，滋養(yǎng)我心身，回報(bào)國與民。

培養(yǎng)感恩的習(xí)慣和回報(bào)的心愿，有助于擁有更加積極的人生態(tài)度和平衡健康的心意狀態(tài)。

• 結(jié)束動(dòng)作

將雙手掌心相疊，放在肚臍之上，深吸氣三次。接著，雙手掌心相對，搓熱雙手，用掌心捂住雙眼，溫養(yǎng)眼睛。再用雙手由下向上、由內(nèi)向外干洗面部，捏一捏雙耳和耳垂，揉搓風(fēng)池穴、大椎穴。然后，雙手握成空拳，用手背揉搓腰背部雙腎區(qū)。最后，雙手掌心相疊，放在肚臍之上。

風(fēng)池穴：在頸部枕骨下大筋兩側(cè)發(fā)際的凹陷處，比耳垂略高，左右各一。按摩風(fēng)池穴，有助于緩解頭痛、眼睛疲勞、頸部酸痛、落枕、鼻炎、感冒等癥狀。

大椎穴：低頭時(shí)，頸部凸起最高的脊椎骨（第七頸椎）棘突下方的凹陷處。按摩大椎穴，有助于防治感冒、頸椎病、青春痘、中暑、頸椎病、肩背疼痛等癥狀。

雙腎區(qū)：脊柱兩側(cè)腰背部最下面一對肋骨上下的這一塊區(qū)域。

結(jié)束動(dòng)作可作為日常保健之用，有助于保護(hù)眼睛和預(yù)防感冒。

在日常誦讀中，一般將《德道經(jīng)》德篇第一章《論德》、道篇第一章《觀眇》（即“雙一章”）和第三章《聞道》章列為首選的篇章，用于起步的訓(xùn)練體驗(yàn)。在熟讀的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行觀誦訓(xùn)練，直至心與經(jīng)典相印，聲與音在體內(nèi)相和相應(yīng)。

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作者：周遲 配圖：清水荷 排版：清水荷