道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓?

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我來自四川宜賓，是一名經(jīng)典誦讀的受益者。樂治誦讀實踐，讓我免受手術(shù)之苦，保住了我的職業(yè)飯碗，使我的一生與德慧智結(jié)下了不解之緣。

我曾經(jīng)是一名幼兒老師，由于職業(yè)原因?qū)е码p聲帶息肉，長期聲音嘶啞，說話特別累，感覺多說幾句人就變得有氣無力、沒精打采的�？次麽t(yī)說沒藥可治，只能做激光手術(shù)。

由于膽怯，我本能地拒絕了手術(shù)方案。機緣巧合，我無意中接觸到德慧智教育，使我通過經(jīng)典誦讀的方法恢復(fù)了健康，免受手術(shù)的痛苦！

在學(xué)習(xí)德慧智經(jīng)典誦讀理論的過程中，我逐漸了解到，在歷史上，甲骨文的“樂”字、金文的“樂”字，實際上與草藥的“藥”字同源，寫法基本上是一樣的，而且意義也有相通之處。

也就是說，中國古人很早就會使用音樂、聲音來治療疾病了。早期，人類是憑聲音來治療疾病的，聲波的振蕩頻率不同，

音調(diào)的高低不同，對應(yīng)人體的部位和功效也不同，從而能夠使患者得到相應(yīng)的調(diào)節(jié)和治療。

到后來，人們的心身健康水平整體退化，疾病越來越復(fù)雜，人們發(fā)出的聲音的能量越來越稀薄，頻率越來越低，這時候才需要草藥來治療疾病。

而德慧智教育運用老子提出的“上善治水”理論，巧妙地利用人體中占70%比重的體液水最易感受音波振蕩頻率這一特點，采用誦讀方式來使人體之水接收和儲存道德經(jīng)典的能量，

與之產(chǎn)生同頻共振，從而能夠通過“不言之教，無為之益”對人體生命產(chǎn)生健康治理和養(yǎng)生修身作用。

學(xué)習(xí)了這些原理以后，我義無反顧地選擇了經(jīng)典誦讀來幫助自己。德慧智經(jīng)典誦讀方法看起來非常簡單，但是堅持實踐就真的產(chǎn)生了自己期盼的效果，

我的身體狀況日益好轉(zhuǎn)，令我非常驚嘆和信服！所以才有了今天大家聽到的聲音，有了這次關(guān)于德慧智經(jīng)典誦讀的分享。

在正式開始分享之前，我想借此機會，先給大家哼唱兩句，來表達我對誦讀經(jīng)典受益頗多的這份喜悅！

（吟唱）怎么樣，聲音還算洪亮吧。感恩經(jīng)典，感恩來到德慧智這個溫暖的大家庭，讓我越來越明白生命的真相和人生的意義。

我參加了當?shù)氐纳鐣�組織“傳統(tǒng)文化促進會”，成為了一名推廣德慧智經(jīng)典誦讀的志愿者。我立下了傳播中華傳統(tǒng)道德根文化的誓言，想讓更多朋友像我一樣受益。

今天，我就跟朋友們一起來探討一個題目：如何打開老子思想的智慧之門，發(fā)掘德慧智經(jīng)典誦讀的修身明德意義。

首先，我們來了解“德慧智”這三個字。中華德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，核心在“德慧智”三個字。

“德慧智”三個字是一個完整的系統(tǒng)。德，是指道德品格與道德能量，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念，是人類須臾不可離的精神食糧。

德性品格的形成和德性能量的充分獲得，是人類精神系統(tǒng)獲得圓滿發(fā)育成長的基礎(chǔ)，是慧識與智識同步開發(fā)提升的前提和根本，是科學(xué)創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉。

慧，又稱為慧識，是擺脫生命后天有為束縛以后才能顯現(xiàn)出來的先天無為心識，是人人具備的先天性認知，是本性的流露和認知，主要儲存于大腦右側(cè)質(zhì)層。

智，又稱為智識，是后天有為的心識，是后天每“日”所“知”、日日新知的積累，主要儲存于大腦左側(cè)質(zhì)層。

智識包括后天積累而成的稟性意識、習(xí)性意識，也包括通過善、正、真的教育而獲得的正覺與正念。

人類的后天智能和先天慧性，是一個完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一的系統(tǒng)。德慧智教育理念以老子的執(zhí)一思想為指導(dǎo)，以德居中，在慧與智這一對陰陽中起到主宰、柢定、中和、滋養(yǎng)、平衡等作用。

德慧智教育的核心方法是經(jīng)典誦讀，德慧智經(jīng)典誦讀的一個重要特點稱為“樂治”，樂治經(jīng)典誦讀是對老子執(zhí)一思想的具體實踐，

我們之所以能夠通過德慧智經(jīng)典誦讀獲得健康，提升智慧，一個重要原因，是我們通過誦讀經(jīng)典，與圣人老子的智慧音聲相和，同頻共振，對身心產(chǎn)生了樂治效果。

所以，我們有必要來稍微深入地探討一下，如何運用德慧智經(jīng)典誦讀的方法去打開《老子》思想的智慧之門。

在這里，我將德慧智經(jīng)典誦讀的原理和基礎(chǔ)方法向大家做一個介紹，便于大家了解和應(yīng)用。

一、德慧智經(jīng)典誦讀原理

國學(xué)家熊春錦先生在整體研究老子“立德樹人”教育思想的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)揚古代圣賢的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，

遵循傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)所揭示的生命規(guī)律，結(jié)合生理學(xué)、心理學(xué)、心腦科學(xué)等研究成果，創(chuàng)立了德慧智經(jīng)典誦讀方法。

這套方法也是我們學(xué)習(xí)實踐老子《德道經(jīng)》以及開展“立德樹人”教育的有效方法。

這一點，在全國各地應(yīng)用德慧智經(jīng)典誦讀教育方法的教師、家長、學(xué)生身上都得到了反復(fù)的驗證，包括我自己就是持恒誦讀經(jīng)典受益的最好驗證。

德慧智經(jīng)典誦讀的核心方法是圖文想象樂治誦讀，包含了兩個要點，一個是誦讀時的圖文想象訓(xùn)練，一個是樂治誦讀。

我們首先來了解一下什么是樂治誦讀。樂治誦讀是指在誦讀經(jīng)典的同時，要去關(guān)注和感受聲帶與口腔發(fā)出的“聲”，以及帶動身體產(chǎn)生的“音”的能量諧振。

古人對于“聲”和“音”的定義是不一樣的，我們通常所說的聲音，其實主要是古人所說的“聲”的概念，而“音”是指聲波所產(chǎn)生的能量作用，這是需要用心感受和體會的。

“意思”的”意”字，是“心”上加一個“音”，這樣的字形結(jié)構(gòu)告訴我們，用心體會到音，才能真正明白其中的“意”思。

俗話說“聽話要聽音”，為什么不說“聽話要聽聲”呢？實際上，這就體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化中對“聲”和“音”這兩個概念的區(qū)別性認知。

1995年6月12日，《參考消息》曾經(jīng)報道過一個聲致發(fā)光的科學(xué)實驗。英國科學(xué)家將一定頻率的聲波通入水中，容器里的水頃刻間產(chǎn)生了大量的細小氣泡。

當這些小氣泡癟掉之后，便產(chǎn)生了比太陽表面溫度還強的高溫和數(shù)十萬倍大氣壓的高壓，并在瞬間發(fā)出了刺眼的亮光，

這個過程稱為“聲的空化作用”。實驗證明：一定頻率的聲音，可以導(dǎo)致核聚變的發(fā)生。

當然，在這里我們對“音”的概念只是一個朦朧性的介紹，大家可以在德慧智經(jīng)典誦讀的過程中，用自己的心身去獲得更準確更深刻的體悟和感格。

記得我在初期誦讀的過程中，每次盤腿坐著誦讀完《德道經(jīng)》之后，都會站立不穩(wěn)，感覺有血液直往頭頂上面沖，滿臉都漲得通紅。

當時我還想：腦溢血是不是就是這種感覺呀？心里也有點發(fā)怵。但這種感覺通常只會維持幾秒鐘，之后就恢復(fù)平常狀態(tài)了。

我繼續(xù)堅持每天誦讀，慢慢地，這些狀況都消失了，而是進入到一種讓人神清氣爽的感覺里，精神狀態(tài)很好。即使在冬天，誦讀時也會感到后背微微冒汗，明顯有熱能產(chǎn)生。

后來，我進一步學(xué)習(xí)了理論，明白了身體的這些反應(yīng)是氣血運行被樂治誦讀激活的正�，F(xiàn)象，但是并不等于是產(chǎn)生了音。

隨著我們的身心在樂治誦讀中得到凈化、提升，誦讀的能量諧振不斷增強，就可能產(chǎn)生音。

在誦讀過程中，每個人的感受都是不一樣的，有的人身體某些部位會發(fā)脹、發(fā)麻，有的人能感受到腹腔的振動，等等。老子說：“道，可道也，非恒道也”，通過誦讀我們就能夠體會到，

我們在誦讀的同時，既要去關(guān)注和感受我們的聲帶和口腔發(fā)出的“聲”，也要注意把握“聲”后面的“音”在我們身上所產(chǎn)生能量諧振。

這種能量諧振會讓我們的身體產(chǎn)生各種不同的微妙感受，促進身心健康的改變。這也就是老子所說的“恒有欲也，以觀其所噭”。

所以說，德慧智經(jīng)典誦讀中的樂治，非常重視應(yīng)用聲和音對經(jīng)典進行格物實踐，要求在誦讀時，同步把握誦讀的聲與音在身體內(nèi)部的同頻共振。

用樂治的方式來“上善治水”，也就是運用聲音與上善能量諧振來對人體產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，在人體的內(nèi)環(huán)境中產(chǎn)生沉淀、優(yōu)選、融合、致密等影響，

幫助生命信息進行優(yōu)化排序，實現(xiàn)生命的凈化、提升、再造。同時，經(jīng)典誦讀樂治產(chǎn)生的音頻諧振作用于大腦精神系統(tǒng)，還能夠激活大腦潛能，開慧益智。

簡單介紹了樂治，我們再來了解一下誦讀時的圖文想象訓(xùn)練。圖文想象訓(xùn)練是指在誦讀經(jīng)典時，要在身體內(nèi)部想象所誦讀經(jīng)典的圖像、文理、字形。

圖文想象誦讀的目的是為了自然培養(yǎng)慧性圖文思維能力。我們知道，圖文思維能力是想象力、創(chuàng)造力的源泉，是人類天然具備的一種生理功能，

在8歲之前的兒童身上表現(xiàn)得較為明顯，隨著年齡的增長，這種生理功能會逐步進入休眠狀態(tài)。

國內(nèi)外腦科學(xué)研究成果已經(jīng)證實，中國的文字語言能夠協(xié)同開發(fā)左右腦，比西方拼音文字更加具有開慧益智的功用。

德慧智經(jīng)典誦讀通過對經(jīng)典文字圖像的想象訓(xùn)練，能夠有效激活和保護圖文思維能力。

我們可以看到，德慧智經(jīng)典誦讀并不是簡單地開口誦讀就可以了，在誦讀的過程中實際上在同步進行著圖文想象訓(xùn)練以及樂治誦讀的訓(xùn)練。

而且這種訓(xùn)練的目標，還需要從“恒有欲也，以觀其所噭”的后天有為意識生理狀態(tài)，通過熟能生巧，進入到“恒無欲也，以觀其眇”的先天無為生理功能占主導(dǎo)地位的一種生命狀態(tài)。

用這種訓(xùn)練來實現(xiàn)正確的“有為”能夠時時刻刻地服從、順應(yīng)“無為”的自然規(guī)律。

德慧智經(jīng)典誦讀是對傳統(tǒng)文化內(nèi)求教育法的具體應(yīng)用，是一種教育與實證相結(jié)合的教育方法。

它重在把人體自身作為一個實驗室，用這種內(nèi)求實證的方式去認識經(jīng)典、認識生命、認識自然，是通過身感體悟的方式來領(lǐng)悟經(jīng)典中蘊含的自然大道之理，建立人與自然的和諧關(guān)系。

這種實證式的內(nèi)求教育方法可以有效改變說教式教育的微效性，也能夠彌補單純使用外求法所帶來的慣性思維和線性思維模式的不足，能夠更好地達成“立德樹人，德才兼?zhèn)洹钡慕逃�目標�?/span>

從這些分析我們可以看到，德慧智樂治經(jīng)典誦讀跟我們通常所認知的誦讀方法是完全不同的，我們通常的誦讀方法是一種疲勞性的、僅僅是用聲來誦讀的學(xué)習(xí)方法。

通過這種圖文想象樂治誦讀方法，可以激活身體內(nèi)部深層的生理組織系統(tǒng)和能量，提升精氣神活力，保持圖文思維能力，提高立體記憶力，

同步產(chǎn)生消除心腦疲勞、平衡心身、裨益健康、心腦合一、開慧益智等良好的綜合效用。

當我們通過誦讀產(chǎn)生了這些良好的效應(yīng)，實際上也就是打開了老子思想的智慧之門，為我們的生命導(dǎo)航，為我們的健康賦能。

資料來源：熊春錦先生《幼兒教育概論》《中華德慧智教育方法與實例匯編》等著作

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作者：周遲 配圖：清水荷 排版：清水荷