讀書人的精神家園
一輩子的讀書、思考
一輩子的智慧追尋
1、舉國都是著名學(xué)者，卻少了學(xué)術(shù)。
如果做一個粗略的統(tǒng)計，中國大概擁有人類社會最龐大的學(xué)者團隊，在公開場合基本上都要冠以著名的標(biāo)志，即便很少有人知道他們到底是賣蔥的還是賣蒜的。這些象牙塔里和象牙塔外的著名學(xué)者除了學(xué)術(shù)，幾乎什么都不缺。
按照物以稀為貴的邏輯，在當(dāng)下的知識界，最值錢的是什么，當(dāng)然是冷板凳。雖然冷板凳坐多了會得痔瘡，大便也未必通暢，但不坐冷板凳，學(xué)術(shù)將從何而來。所謂“板凳要坐十年冷,文章不寫半句空”，絕非妄言。招搖過市，雖然名士的派頭十足，但畢竟不是做學(xué)問的好方法。
古人皓首窮經(jīng)、孜孜不倦，出類拔粹者不過耳耳，坐幾分鐘冷板凳就屁股發(fā)癢的所謂學(xué)者，除了著名，還能有什么？在這方面，余秋雨先生倒值得贊賞，他就不認為自己是個學(xué)者，而是文化行者。行者是什么東西，誰也說不清楚，也許是齊天大圣吧，一個筋斗十萬八千里，至于做不做學(xué)問，不得而知。
2、滿紙都是道德良心，卻少了良知。
知識分子號稱是社會的良知，知識分子的良知是什么，就是學(xué)問扎實、說話公正。老百姓掏錢養(yǎng)活你就是讓你做學(xué)問的，這是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做你就沒良心。飽食終日，無所事事，浪費公帑，不也小人乎。至于“為生民立命”，為老百姓發(fā)言，保持公平公正，也是知識分子的天職。怎么可以滿紙仁義道德，私下里卻蠅營狗茍，幫著少數(shù)人掏空大伙的腰包，自己也賺得腦滿腸肥。
某先生公開講“天下事關(guān)我屁事”，就算你心里就是這么想的，咱別這樣大言不慚的講出來好不好，出風(fēng)頭也有個度吧，難道連臉都不要了。老百姓用血汗錢給你修象牙塔，你躲在里邊連句公道話都不說，你的良心不是讓狗吃了嗎？如果知識分子連基本的良知都沒有，那大家用賣象牙的錢，干點別的不行嗎？
3、遍地都是天才鬼才，卻少了人才。
中國人講天、地、人三才，比如有唐一世，李白被稱作天才、杜甫為地才、王維是人才。現(xiàn)在時代進步了，人才基本上被消滅，被稱為天才、鬼才的滿地都是。天才是什么，人類幾千年了，所謂天才總共沒有幾個，全部加起來再乘以10000也沒有現(xiàn)在多。
看來廣袤宇宙智慧的陽光，主要是普照今日之中國�？赡芴紫壬鷷欣悟}，老子弄個天才的帽子容易嗎？
現(xiàn)在寫幾句歪詩、抄幾篇論文就可以了，天理何在！至于那些被稱為鬼才的，就更讓人匪夷所思，就算是才，做鬼有什么可得意的，做人不行嗎，就算是不成才！他們相互吹捧為天才鬼才，卻沒有勇氣承認自己是個人才。如《列子》所言，“天生萬物，惟人為貴”，既然做不了人，只好做鬼罷了。
4、滿街都是專家教授，卻少了成果。
我沒有統(tǒng)計過，但想都想得出來，中國現(xiàn)在擁有世界上數(shù)量最多的專家教授，這還不包括那些括弧相當(dāng)于教授或研究員的。滿街都是專家教授雖然有點夸張，但規(guī)模確實不小。
問題是這么多專家教授，到底有多少成果呢。
解放以來，中國的知識分子到底對人類的思想創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展做出了多大的貢獻，說出來大家都害臊吧！
我們不過是跟在別人的屁股后邊復(fù)制、復(fù)制而已。當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，有幾個是中國的專家教授搞出來的，大家可以扳著指頭算算。動不動完全自主研發(fā)，完全是中國人創(chuàng)造的，說出來不怕別人笑話，有這么扯淡的嗎？如果劉志軍不被關(guān)進去，我們到現(xiàn)在還以為所謂動車是百分之百的中國貨呢。
5、到處都是文化巨匠，卻少了文化。
文化巨匠們張口文化閉口文化，可到底文化是什么玩意，從來就說不出個所以然。無論是文化苦旅還是文化心得，到底也不過是文化的虛無。很多人還動不動揚言要用中國文化去拯救全人類，可你自己搞清楚了嗎？我半輩子聽過的笑話里，最可笑的就是用儒家的思想去解決西方的問題。儒家的思想搞了幾千年，連中國的問題都沒解決，還去解決別人的問題，難道不好笑嗎？
毫不客氣地說，那些準(zhǔn)備拿著儒家、道家、黃帝內(nèi)經(jīng)準(zhǔn)備拯救全人類的，不是腦子有病，就是徹頭徹尾的騙子。有一天，我在電視上看見哈佛的杜維明教授大講如何用儒家的思想治理環(huán)境問題，全身都起雞皮疙瘩。
自大到了極端，就必然變成蠢貨，變成鬧劇。想想改革開放以前的中國，我們自己都快餓死了，還天天惦記著去拯救生活在水深火熱之中的美國人、英國人，等等，回頭想想，既可憐、又可恥。
6、天天都是探求真相，卻少了真誠。
很多知識分子都說自己在尋找歷史或現(xiàn)實的真相，也以為自己找到了真相。但以我的判斷，要探求真相，前提必須是應(yīng)該有起碼的真誠。
季羨林先生生前說他一生不講假話，只講真話。我們沒理由懷疑季老，問題是假話沒說，說的都是不痛不癢的真話，跟講假話又有多大區(qū)別呢？富蘭克林講：“真話說一半常常是彌天大謊。”
誠哉斯言。真誠至少應(yīng)該包括兩個方面，一是不講假話，二是該說的真話就要說，現(xiàn)在的情況似乎正好相反。在這一點上，季先生比他的老師要差得多。但我們沒資格譴責(zé)老先生，起碼人家一直在講不痛不癢的真話，而我們很多人是假話和瞎話連篇。沒有真誠，能找到真相嗎？
7、人人都是道德標(biāo)桿，卻少了公德。
改革之初，知識分子個個自號先鋒，主張砸破鐵飯碗，建設(shè)新社會�？粗鴦e人丟了飯碗，就義正嚴(yán)詞地講，這是國家進步必須付出的成本，我們應(yīng)該光榮地做出犧牲�？傻搅俗屗麄兏冻龀杀�，光榮一回的時候，就死活不干了。
改革開放30年，改革效果最差的就是知識界，時至今日大鍋飯依然吃得不亦樂乎！原來他們所主張的改革，不過是為了砸掉別人的飯碗，真是情何以堪！正面宣講，逆向操作，這就是當(dāng)下偽知識界的真實嘴臉。“已所不欲，勿施于人”。孔夫子的這一番大道理，原來只是講給我們普通老百姓聽的。
8、滿地都是國學(xué)大師，卻少了國學(xué)。
到今天都沒搞明白，國學(xué)到底是個什么東西，因為沒法給國學(xué)一個確切的定義，所以阿貓阿狗都可以給自己戴個國學(xué)大師的帽子。大家上網(wǎng)看看，中國到底有多少國學(xué)大師，我想北師大就有很多吧。
現(xiàn)在會胡謅幾句古文、翻過幾頁四書五經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的，不管是養(yǎng)豬的、耍猴的、玩蛐蛐的、給女人看手相的，都滿嘴的天人合一、陰陽五行，就可以堂而皇之給自己戴上國學(xué)大師的帽子。
比如說在各個機場書店的電視上，總有些所謂的國學(xué)大師在大講所謂國學(xué)、成功學(xué)，根本就是胡說八道，騙子而已。可悲的是這種人竟然吃得開，總有人捧場，以為碰見了孔夫子。
最火的一個，據(jù)說連自己讀的《論語》都要加上拼音，否則不識字，也就是小學(xué)三年級的水平。就這種貨色，竟然自命是應(yīng)用國學(xué)大師，應(yīng)用個屁。難道這也算是中國特色？
毫不謙虛地說，如果這種貨色都算國學(xué)大學(xué)，那我算什么呢，國學(xué)祖宗嗎？不謙虛地說，那些國學(xué)經(jīng)典我可是弄過好幾遍的，就那些算命的所謂經(jīng)典，我大學(xué)時還做了好幾本讀書筆記呢，《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》我學(xué)生時代就倒背如流！
這能算什么，什么都不是，跟前輩相比，就我這點水平屁也不是�？赡切┳侄疾蛔R的混混，竟然把自己當(dāng)大師了！如果就此而論，這真是個可恥的時代。
如果說國學(xué)的含義就是中國的學(xué)術(shù)，可那些東西又算是中國的學(xué)術(shù)呢。比如被中國引進的學(xué)術(shù)思想，哪些算國學(xué)，哪些又不算呢。我個人的觀點是，國學(xué)就是個偽概念。滿大街的國學(xué)大師、國學(xué)院、國學(xué)班，不過是生意而已。
聽說季先生準(zhǔn)備提出大國學(xué)的概念，只可惜壯志未酬身先死。我倒以為季先生沒來得及提出所謂大國學(xué)，實在是他老人家的幸運，否則不知道又要鬧出怎樣的笑話。
國學(xué)大門緊閉，院內(nèi)人可羅雀，荒草萋萋，門口卻人聲鼎沸，到處在叫賣國學(xué)大師的高帽子，這就是當(dāng)下所謂國學(xué)界最逼真的寫照。
9、個個都是心靈大廚，卻少了靈魂。
千百年來，知識分子自命是人類心靈的守護者，所謂“為天地立心”者。李敖先生跑到北京來，大發(fā)感慨，說現(xiàn)在是“形勢大好，人心大壞”，似乎跟“禮崩樂毀”差不多了。跟李天王持同樣觀點的人，為數(shù)不少�？磥砦抑腥A民族的心靈的確出了問題。為收拾世道人心，各種心靈大廚也就應(yīng)運而生，制作出各種口味的所謂心靈雞湯。
說是雞湯，實際上就是把孔孟等先賢的朽骨隨意扔進鍋里，加上各種佐料、色素、激素熬成湯給我們喝。不過從臨床上看，心靈雞湯的治療效果實在有限。為何？因為心靈雞湯和心靈大櫥們盡管弄得色彩繽紛，但卻少了一種最重要的東西，那就是靈魂。
比如于丹教授的所謂論語心得，讀來讀去不知道她要講什么，很多跟孔夫子的本義無關(guān)，亂七八糟一大鍋，其營養(yǎng)價值可知！
天生神明如神農(nóng)氏者，也要親嘗百草方可入藥，我輩凡夫俗子，至少也應(yīng)該明白自己扔到鍋里的是什么東西。
原來心靈廚子們做的只是生意，拿雞湯、驢湯、螞蟻湯賺大家的銀子，至于到底有沒有營養(yǎng)，那不是他們真正關(guān)心的問題。
10、時時都是思想先鋒，卻少了思想。
當(dāng)下的知識界總是主張要思想解放，而且要大解放，人人爭做思想解放的先鋒�？沙艘欢涯涿畹母拍睿降子纸夥帕耸裁茨�，連有點新意的想法都少之又少。動不動就是什么后現(xiàn)代、后文化、后國際化、后婚姻、后主義、后王八蛋等等。
前后XX當(dāng)然是可以的，但不能只是抄襲一些別人的概念，硬套在中國的頭上，就覺著自己是思想先鋒，自命不凡、洋洋得意。起碼應(yīng)該告訴大家，這些前XX、后XX的東西，到底是什么東西，或者說到底要表達什么。
既如此，他們?yōu)槭裁磩硬粍右鲆欢咽鞘嵌堑母拍钅�，原因有二，一是不學(xué)無術(shù)，對自己研究的問題根本搞不清楚，所以用一些空洞的概念來瞞天過海、欺世盜名；二是為了趕潮流，顯得自己多么高明，多么時髦，多么現(xiàn)代，多么與眾不同。
“一個人不可能既時髦又出類拔萃”，這是俄羅斯人的觀點，我們可以不同意。但要既時髦又出類拔萃，總得拿出些干貨才行。不能如魯迅在〈阿Q正傳〉中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不但要耍革命黨的威風(fēng)，還要摸吳**大胸部。
在《斯文掃地》里，曹老因為說了這些話，徹底被知識界邊緣化。我很清楚，說這些話會得罪人，有人會拍我的板磚，或者讓我徹底在一邊涼快。但不說又不是我的秉性。之所以這樣，我想告訴諸位一個跟魯迅先生有關(guān)的故事。
有位日本有人曾問他：周先生，你天天批判中國人，是不是因為你很討厭他們。魯迅先生低著頭，沉思很久，突然抬起頭，眼含淚光地說：不，我愛他們！
我想，盡管我沒有魯迅先生的高度與學(xué)識，但至少在為什么要罵人這一點上，我們的理由是一樣的。
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