本文摘自曾國(guó)藩《治心經(jīng)》，“禍者福所依，福者禍所伏”。趨福避禍乃人倫之常。曾國(guó)藩總結(jié)出“騙、暗、詭”乃取禍之三端，而“誠(chéng)、明、仁”乃避禍之三招�！傍櫢｝R天”固然美好，然而，過(guò)滿則溢，物極必反。難怪連孔子都喟然長(zhǎng)嘆：“唉!哪有滿了不翻倒的呢?”

禍福篇(上) 原文

人生福境禍區(qū)，皆念想造成，故釋氏云：“利欲熾然即是火炕，貪愛(ài)沉溺便為苦海；一念清凈烈焰成池，一念驚覺(jué)船登彼岸。”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。盜虛名者有不測(cè)之禍，負(fù)隱匿者有不測(cè)之禍，懷忮心者有不測(cè)之禍。

譯文：人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，所以釋迦牟尼佛說(shuō)：“名利的欲一望 太強(qiáng)烈就等于是跳進(jìn)火坑，貪婪愛(ài)戀之心太強(qiáng)烈就如同沉入苦海；只要有一絲純潔清凈的觀念就能使火坑變?yōu)榍鍥鏊�池，只要有一點(diǎn)警覺(jué)精神就能使火海變成幸福樂(lè)園�！笨梢�(jiàn)意識(shí)觀念略有不同，人生境界就會(huì)全面改變，因此一個(gè)人的所思所想必須慎重。采用不正當(dāng)手段騙取名譽(yù)的人，會(huì)有預(yù)測(cè)不到的禍患。窩藏隱埋暗昧之事的人，會(huì)有預(yù)測(cè)不到的禍害。經(jīng)常忖度他人，詭計(jì)多端的人，有預(yù)測(cè)不到的禍患。

禍福篇(中) 原文

禍機(jī)之發(fā)，莫烈于猜忌，此古今之通病。敗國(guó)、亡家、喪身，皆猜忌之所致。詩(shī)稱：不忮不求，何用不藏？忮求二端，蓋妾婦穿窬兼而有之者也。事至今日，惟有“小心安命，埋頭任事”二語(yǔ)，兄弟互相勖勉，舍此更無(wú)立腳之處。竇蘭泉云：“大丹將成，眾魔環(huán)伺，必思所以敗之�！�

譯文：禍機(jī)的引發(fā)，沒(méi)有比猜忌更厲害的了。這是古今的通病，敗國(guó)、亡家、喪身，都是由猜忌所導(dǎo)致的�！对�(shī)經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)：不猜忌不貪婪，有什么事做不好呢？猜忌和貪婪，就同時(shí)具備了妾婦和盜賊的特點(diǎn)。事至今天，只有用“小心安命，埋頭任事”這兩句話，作為兄弟互相勉勵(lì)的信條了，除此之外再?zèng)]有別的立腳之處。竇蘭泉說(shuō)：“大丹將要煉成的時(shí)候，群魔環(huán)伺都想吞掉它，必須想怎樣把這些惡魔打敗的辦法�！�

禍福篇(下) 原文

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。處茲亂世，凡高位、大名、重權(quán)，三者皆在憂危之中。吾兄弟高爵顯官，‘為天下第一指目之家，總須處處檢點(diǎn)，不求獲福，但求免禍。而禍咎之來(lái)，本難逆料，然惟不貪財(cái)，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。古稱郭子儀功高望重，招之未嘗不來(lái)，麾之未嘗不去，余兄弟所處，亦不能不如此。

譯文：生活在幸福美滿的環(huán)境中，就像是已經(jīng)裝滿了水的水缸將要溢出，千萬(wàn)不能再增加一點(diǎn)一滴，以免流出來(lái)；生活在危險(xiǎn)急迫的環(huán)境中，就像快要折斷的樹(shù)木，千萬(wàn)不能再施加一點(diǎn)壓力，以免會(huì)立刻折斷。我們身處亂世，凡屬高位、大名、權(quán)重，這三者都應(yīng)當(dāng)憂懼。我們兄弟高官厚祿，是天下第一注目的人家，總須處處收斂，不求得福，但求免禍。而禍害之到來(lái)，本難以預(yù)料，但不貪財(cái)、不取巧、不沽名、不驕盈，這四個(gè)原則似乎可以防止禍端。古人稱郭子儀功高望重，招之即來(lái)，揮之即去，我們兄弟也應(yīng)像他那樣�。�

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