人生要得幸福善報，就一定要積德行善;善一定要積很多，才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關(guān)懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。

　　所以《華嚴經(jīng)》的“凈行品”告訴我們，日常生活當中，無論行、住、坐、臥，都應(yīng)發(fā)愿希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。我們每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨于純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。

　　《文昌帝君陰騭文》上面也說：“欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福�！�

　　《修慈經(jīng)》上記載，慈悲心有十五種好處(果報)：

　　1.休息的時候內(nèi)心安穩(wěn);

　　2.醒的時候安心;

　　3.天神保護;

　　4.別人擁護;

　　5.夜無惡夢;

　　6.心常歡喜;

　　7.水不能漂(不會被水淹死);

　　8.火不能燒(不會死于火災);

　　9.刀不能傷(不會死于刀槍);

　　10.毒不能害(不會死于毒藥);

　　11.常出生在好的地方;

　　12.常感受快樂;

　　13.來世升梵天;

　　14.以后又到人間做王(領(lǐng)袖);

　　最后還會因為信佛而成就最高的智慧。

　　慈悲心的具體表現(xiàn)就是愛惜物命。沒有條件和限制的愛心所產(chǎn)生的福德才是無量無邊，這就是佛經(jīng)上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。

　　永遠不可以殺害或虐待動物。不要把金魚和小鳥關(guān)在籠子里剝奪動物的自由，否則來生我們也會受束縛。最好不要養(yǎng)雞、鴨、狗、貓，因為這些動物會吃小昆蟲，你養(yǎng)了它們，等于間接的殺生。

　　不要隨便砍伐樹木，因為一切樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。萬一為了某些正當?shù)睦碛?如修路、造橋、建學校、蓋廟宇)不得不砍時，你應(yīng)當在三天前燒香，告訴樹神和小動物，請它們搬家。如果它們不答應(yīng)，請它托夢給你。甚至連給花草澆水都得小心翼翼，以免傷害到地上的小蟲。下雨天前一定要把室外的各種罐子上蓋或收拾好，以免雨水灌滿了罐子，過了幾天以后便會生小蟲;等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。

　　千萬不可放火焚燒山林或草地，也不要使用農(nóng)藥和殺蟲劑等害人害己的東西。假如你的農(nóng)作物受了病蟲害的侵襲，請你遵照《大悲心陀羅尼經(jīng)》所指示的方法去做，自然可以防止或免除嚴重的病蟲害。這一件事情諸君一定要切記在心。

　　你最好每個月都撥出一些錢來救濟窮困的人�；蛘吖膭詈⒆右匝a滿儲蓄的錢來買動物放生。這些作為會使你今生或來生長壽而且沒有病痛。

　　吃素不但可以培養(yǎng)慈悲心，而且還可以減少殺生所帶來的惡業(yè)。假如你不能吃長素，最好在“六齋日”或“十齋日”吃素;或者吃“三凈肉”(動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看見它的死亡，同時不是別人專為你殺的)。你要改造自己短命夭折的厄運，至少必須先做到不傷物命。所以先圣先賢一再告誡我們“君子遠庖廚”、“聞其聲不忍食其肉”，又說：“口腹須臾間，福禍相倚伏�！背砸活D飯的時間雖然極為短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時，心中就已經(jīng)種下兇吉福禍的種子了。

　　培養(yǎng)孩子的愛心，最好從幼小的時候就開始做起。所以說：

　　萬物夭亡總痛情，雖然蟲蟻也貪生;

　　一般性命天生就，吩咐兒童莫看輕。

　　培養(yǎng)深仁在幼時，才能享壽百年期;

　　殺心好比慈心換，莫向春林折嫩枝。

　　諸君假如想要進一步明白殺生和放生對命運的影響，請參閱《放生殺生現(xiàn)報錄》和《護生畫集》!

　　慈悲心的另一種具體表現(xiàn)就是待人和藹，不發(fā)脾氣。憎恨心是可怕的，因為它可以使從前的善行和修養(yǎng)化為灰燼，而且給你帶來無數(shù)的煩惱和不安寧。所以說：“嗔火燒盡功德林”、“一念嗔心起，百萬障門開�！卑l(fā)脾氣是修養(yǎng)不好與短命的象征，如果我們有這個壞毛病，一定要徹底改過!

　　甚至連犯罪的惡人、壞人殘疾人等我們都應(yīng)寄以同情和憐憫心，每天出門想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，無論發(fā)生什么在心里都是阿彌陀佛。口帶里放幾個硬幣，看見需要幫助的人就可以隨時布施了�？匆娪谢钗镫S緣買點放生。