最近，一位上海的“流浪大師”火了，他蓬頭垢面、窮困潦倒。開(kāi)口卻舌燦蓮花、妙語(yǔ)連珠，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典如數(shù)家珍，引來(lái)社會(huì)關(guān)注和頂禮膜拜，有關(guān)這位“絕世大師”身世更是諸多版本：博學(xué)多才的流浪者、復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的高材生、上海徐匯區(qū)審計(jì)局的公務(wù)員......

在媒體刨根問(wèn)底的追查下，這位“流浪大師”呈現(xiàn)出外貌與內(nèi)涵巨大反差，他可以在臭氣熏天垃圾堆尋找可用的廢物，也能在昏暗的路燈下苦讀《左傳》、《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，閑下來(lái)的時(shí)候安靜的坐在地上，與人侃侃而談國(guó)學(xué)，剖析政治局勢(shì)，儼然“大隱于市”的現(xiàn)代隱士！

他真的是大師嗎？

這并不重要，重要的是當(dāng)今的中國(guó)確實(shí)需要大師！

中國(guó)病了，這句話很多年前，魯迅先生就說(shuō)過(guò)。幾十年前曾經(jīng)治好過(guò)，然而現(xiàn)在又病了，而且病的不輕，和以前因?yàn)樨毟F郁悶不同，現(xiàn)在更多是因?yàn)楦辉�帶�?lái)的空虛，但病癥卻都是一樣，彷徨！

沒(méi)錯(cuò)，彷徨！

彷徨和生活現(xiàn)狀有關(guān)，但更多來(lái)自空虛的精神。

一件普通的案例造成轟動(dòng)性社會(huì)效應(yīng)，并不因?yàn)槭录�本身，而是那些推波助瀾的看客，那些代表著社�?huì)最龐大群體，游離在金字塔結(jié)構(gòu)中下層，對(duì)未來(lái)充滿著焦慮和彷徨的中年輕人。

這批社會(huì)中堅(jiān)力量，創(chuàng)造了社會(huì)80%以上的財(cái)富，并渴望獲得更多的財(cái)富，他們崇拜成功者，鼓吹成功學(xué)，認(rèn)為財(cái)富是成功的第一標(biāo)準(zhǔn)。他們希望有人能幫忙他們避開(kāi)人生所有的錯(cuò)誤，為人生規(guī)劃藍(lán)圖，指點(diǎn)迷津。

內(nèi)心的渴望和外在的缺失，讓這群人出現(xiàn)了矛盾的心理。傳播段子，抨擊嘲諷各種假“大師”是他們，但鼓吹“大師”，膜拜“圣人”同樣這一群人！

怪哉？不怪哉！

​人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)第一感官是眼睛，“以貌取人”是本能。無(wú)知讓人失去判斷力、辨識(shí)力，而渴望則讓人去追求，去想象，兩者的結(jié)合，則是錯(cuò)誤的美好虛構(gòu)的出現(xiàn)，然后將這種錯(cuò)誤的虛構(gòu)投射到現(xiàn)實(shí)中的人和事之上。

人們?yōu)槭裁磿?huì)渴望“大師”?

有人說(shuō)：小丑在殿堂，大師在流浪。

在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，學(xué)問(wèn)、智慧是和財(cái)富無(wú)關(guān)的，所謂“君子不言利”。歷史上凡是被尊為“大家”的，極少有富人，似乎不窮不足以為師，不潦倒不足以為圣。生前一貧如洗，死后才能身價(jià)百倍。

孔子如此，老子如此，莊子窮的連飯都吃不上，陶淵明有名，不僅因?yàn)椴湃A，更因?yàn)椤堵�室銘》式的粗放生活�？傊�，中�?guó)人對(duì)于先賢總是存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，既一朝功成名就的功利主義，又推崇“身無(wú)半銖唯清高”的理想主義。

“禮失求諸野”的傳統(tǒng)，則讓很多人認(rèn)為真正的大學(xué)問(wèn)不在廟堂，而在江湖。

當(dāng)下社會(huì)，生活條件不知比古人好上多少。但社會(huì)心態(tài)反倒出現(xiàn)退步。我們的教育模式，其實(shí)還是在中西融合的路子左右搖擺，既崇尚西方科學(xué)文化自由思想，否定儒家的“君君臣臣”封建階級(jí)，另一方面我們又希望在傳統(tǒng)中尋找人生真諦，探索成功的秘訣。

這可能么？

言行不一必然帶來(lái)思維的混亂。

現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化風(fēng)風(fēng)火火，社會(huì)一片叫好聲。背誦經(jīng)典國(guó)學(xué)的比比皆是，但說(shuō)到精神繼承卻是一片空白，與其說(shuō)“小丑在殿堂，大師在流浪”，還不如說(shuō)“西學(xué)在殿堂，中學(xué)在流浪”，以實(shí)用功利為目的，追求精神世界的純粹，不但是癡人說(shuō)夢(mèng)，也必然導(dǎo)致國(guó)學(xué)文化的泛濫。

從幾年前追逐百家講壇出來(lái)的大師于丹到當(dāng)下流浪大師，其實(shí)就是社會(huì)期望從權(quán)威教授到江湖流浪者的下沉。

當(dāng)年輕人開(kāi)始普遍藐視主流權(quán)威時(shí)，開(kāi)始普遍認(rèn)為“大師在流浪，小丑在廟堂”時(shí)，現(xiàn)有西學(xué)為主流的象牙塔學(xué)術(shù)系統(tǒng)必將失去權(quán)威，逐漸被人鄙視。

但這是個(gè)好兆頭嗎？

我們還是要尊重學(xué)問(wèn)。

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是社會(huì)第一定律。我們追求物質(zhì)文化，用40年趕上了西方幾百年，創(chuàng)造了世界上的奇跡。但我們也逐漸喪失了讀書(shū)的動(dòng)力和時(shí)間。即便有，也是以功利為目的的閱讀和學(xué)習(xí)。

有人浪跡江湖，就有人寒窗苦讀；

有人阿諛?lè)畛�，就有人麻木冷漠�?/P>

有人嫌貧愛(ài)富，就有人唯利是圖；

有人精打細(xì)算，就有人滿不在乎。

我們鼓吹羨慕所有的成功者，不管他之前做過(guò)成功，只要他有錢(qián)，他就是完美無(wú)瑕的“道德圣人”，成為人人敬仰的英雄；我們寧可相信販賣(mài)焦慮的羅胖子，把錢(qián)投入到碎片化閱讀中，花高價(jià)聽(tīng)勵(lì)志跨年演講，也不愿意靜下心讀一讀《左傳》和《大學(xué)》。

人到底怎么了？

其實(shí)我們喊著走心，但總會(huì)給自己各種借口，如同梅超風(fēng)一樣選擇速成捷徑。以為付費(fèi)等同于節(jié)約時(shí)間，錢(qián)就能換來(lái)效果，就像很多人花很多錢(qián)辦了健身房的年卡，卻一年去不了幾次一樣的心安理得。

進(jìn)一步說(shuō)，我們關(guān)注這些“流浪”的大師，其實(shí)并不是想交流文化感悟，而只是想給自己增加“談資”，看上去很有文化的樣子。

既然汽車(chē)沒(méi)有動(dòng)，那我們就坐在汽車(chē)?yán)铮�裝做動(dòng)的樣子吧！

越是物質(zhì)豐富的人，精神也越容易空虛的。然而精神太富足，物質(zhì)又匱乏的人往往顯得很迂腐。

中國(guó)千年來(lái)，富人和窮秀才之間的鄙視鏈至今還在作怪。

你鄙夷我的貧窮，我唾棄你的暴富，但這不妨礙，你羨慕我的自由，我希冀殷實(shí)的生活。

沈先生的自由快樂(lè)來(lái)自他的閱讀，而這個(gè)世界是如此焦躁，充滿著物質(zhì)和欲望。自由快樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生存無(wú)關(guān)，與心靈的見(jiàn)識(shí)有關(guān)。

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