今日小滿。

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“四月中，小滿者，物至于此小得盈滿�！庇衷疲骸岸分讣诪樾�滿，萬(wàn)物長(zhǎng)于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”此時(shí)麥子籽粒已經(jīng)漸漸飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。

小滿，是一個(gè)最具中國(guó)文化智慧的節(jié)氣。

四季有時(shí)，二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和生活智慧所在。如果留心觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多節(jié)氣是相對(duì)應(yīng)的，比如小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒，而小滿卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)的大滿，小滿之后是芒種。

這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化講中庸之道，忌諱太滿、大滿，水滿則溢、月滿則虧、物極必反，圓滿和極致并不是一種吉祥和吉利的狀態(tài)。所以“小滿”之中，蘊(yùn)含著以天道指引人道的大智慧。

無(wú)論道德修養(yǎng)還是世間功業(yè)，皆堪稱中國(guó)幾千年典范的曾國(guó)藩，所追求的人生境界就是“小滿”，他稱之為“花未全開(kāi)月未圓”。連他的書(shū)房，都取名為“求缺齋”。曾國(guó)藩寫給弟弟的家書(shū)中說(shuō)：平日最好昔人“花未全開(kāi)月未圓”七字，以為惜福之道，保泰之法，莫精于此。

《菜根譚》中也說(shuō)：“花看半開(kāi)，酒飲微醉。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣�！被ㄎ慈�開(kāi)月未圓，這是一種含苞待放的人生狀態(tài)，滿滿的從容和美好。

小滿的人生修行，是“一半”

中國(guó)人自古以來(lái)的講究，是飯吃七分飽、茶倒七分滿、話說(shuō)七分完。這就是一種小滿的智慧，求的是“剛剛好”。否則便是過(guò)猶不及，弄巧成拙。

北宋名臣蔡襄有一首《十三日吉祥院探花》的詩(shī)說(shuō)：

花未全開(kāi)月未圓，尋花待月思依然。

明知花月無(wú)情物，若是多情更可憐。

花全開(kāi)，就開(kāi)始凋謝；月全圓，就開(kāi)始?xì)埲薄Ｈ松�也是如此，到達(dá)巔峰之后，接著就是走下坡路了�；ㄎ慈�開(kāi)月未圓，觀賞的人仍有期待和憧憬，這樣的人生猶如在山腰，仰可攬巔峰雄奇，俯能拾山麓靈秀。

禪宗極為推崇“花未全開(kāi)月未圓”的人生境界，一些哲學(xué)家也有相似的看法，尼采就曾說(shuō)：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處看，這個(gè)世界真美好。

許多人想往高處攀登，但高處太窄，容納不了那么多人。高處也太冷，會(huì)讓人高處不勝寒。

在杭州靈隱寺中，有一副楹聯(lián)是這樣寫的：人生哪能多如意，萬(wàn)事但求半稱心。

這里的“半”字，可以說(shuō)用得精妙。人生沒(méi)有百分之百的圓滿，總會(huì)留下無(wú)盡的遺憾，萬(wàn)事只求“半稱心”，少一些盲目多一點(diǎn)自醒，才能更坦然地面對(duì)人生。

清代李密庵的《半半歌》，也認(rèn)為花未全開(kāi)境界最好：“酒飲半酣正好，花開(kāi)半吐偏妍�！彼�把“一半”提升為一種人生哲學(xué)：“看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。”李密庵說(shuō)的是處世的態(tài)度和生活的藝術(shù)，處世不太低調(diào)，也不要過(guò)于張揚(yáng)，生活不求裘馬揚(yáng)揚(yáng)，也不必布衣蔬食。

當(dāng)代作家林語(yǔ)堂也喜歡這種人生“半”的境界，他在文中寫道：理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到完全不做工……

林語(yǔ)堂“半”的境界，其實(shí)是一種生活藝術(shù)。半也不是什么事都五五對(duì)開(kāi)，它說(shuō)的是對(duì)事情要一分為二，在壞中看到好，否中見(jiàn)泰，從而使自己的心境超然物外，閑適恬淡。

這種境界也并非反對(duì)人生要去積極進(jìn)取，而是要我們對(duì)得失淡然處之，給自己留有轉(zhuǎn)圜的余地。

對(duì)生活不一定要爭(zhēng)個(gè)你高我低，勾心斗角，最終傷的還是自己崢嶸的頭角。人生如登山，工作當(dāng)如杜甫所寫的那樣“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，心態(tài)上則不一定要像林則徐所說(shuō)的“山登絕頂我為峰”，高峰之上，旁邊就是峭壁懸崖。

還是擁有一種山腰心態(tài)好，既擺脫在山麓的壓抑卑微，又一直處于一種上升狀態(tài)，收放自如。

這就像李密庵《半半歌》最后所說(shuō)：半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。

小滿的人生境界，是“留白”

即便是不懂畫(huà)的人，也能一眼看出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同。

西洋畫(huà)，滿；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿滿當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。

美學(xué)大師宗白華說(shuō)：中國(guó)畫(huà)最重空白處�？瞻滋幉⒎钦婵�，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。

中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話的最高境界，在于話音留三分。

有些話，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿足你的傾訴欲，聽(tīng)多了對(duì)方反而會(huì)膩。

越是話多之人，往往摯友不多。一則話多總易誤傷旁人，二則心講得太明白，別人就減少了與你交心的興趣。

真正有分量的人，只會(huì)講有分量的話。一個(gè)敢于少講話的人，必定是對(duì)自己話中傳達(dá)的威力有信心的人

衣若素雅，能凸顯你的臉龐。妝若素淡，能映出你的氣質(zhì)。著墨少一點(diǎn)，否則它會(huì)搶了要害之處的風(fēng)頭。人生需要留白。

那些人生的留白，讓你看起來(lái)更為豐富。一個(gè)會(huì)布局的人，永遠(yuǎn)不會(huì)把人生塞得太滿。

人生，留白才可以走的更遠(yuǎn)。

我們的生活節(jié)奏在變得越來(lái)越快，不敢停下腳步。拼搏固然無(wú)錯(cuò)，但節(jié)奏掌握不好，往往得不償失。周邊不乏年紀(jì)不大，卻被查出不治之癥的人，只能哀嘆。其實(shí)，結(jié)局早已寫好，年輕時(shí)拿命換錢的人，往往年老時(shí)拿錢換命，還不見(jiàn)得能換回來(lái)。

現(xiàn)在的日子很快，如同按了快進(jìn)鍵，不知不覺(jué)又是一天。沒(méi)錯(cuò)，你拼搏的姿態(tài)很美，但別忘了回家卸下防備�？刂谱∽咧�走著就快了的腳步，你才不會(huì)耽于行路本身。

激流勇進(jìn)的刺激過(guò)后，是漸緩的水中蕩漾。什么都不做時(shí)，不要有負(fù)罪感，要意識(shí)到給自己留一點(diǎn)空白，對(duì)生命有多么重要。

在京劇中，也常用到留白的藝術(shù)，所謂三兩步走遍天下、六七人百萬(wàn)雄兵，即是如此。

又像古人的作詩(shī)之法，不著一字，盡得風(fēng)流。

我們生活的很多方面都需要留白。留白是一種處事的智慧，是一種淡定的對(duì)待生活的態(tài)度，是一種生活的方式。

古人說(shuō)：凡事留不盡之意則機(jī)圓，凡物留不盡之意則用裕，凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠(yuǎn)，凡興留不盡之意則趣多，凡才留不盡之意則神滿。

人生一世，如白駒過(guò)隙。人生的任務(wù)一個(gè)接一個(gè)，好像永遠(yuǎn)停不了，重重壓力與責(zé)任之下的我們總在忙于奔跑。疲憊的心靈需要一段留白給心靈放假，以保持一份清凈和淡定，不迷失自己，才能游刃有余、退去浮躁。這正是“一張一弛，文武之道”的道理。

人與人的相處也需要留白，無(wú)論是友情、親情還是愛(ài)情。每個(gè)人都可以并且應(yīng)該擁有自己的秘密。再親密的關(guān)系，也必須給別人留下空間，不要試圖走入對(duì)方太過(guò)私密的領(lǐng)地。適當(dāng)?shù)亓舭�，是�?duì)彼此的信任，擁有留白的關(guān)系才會(huì)輕松和愜意。

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)�！� 川端康成曾經(jīng)嘆息：“這世界太擁塞了�！�

人生應(yīng)該如這樣一幅畫(huà)卷：既有濃墨重彩，也有所留白。這樣，大概才是完滿。

小滿之后，是芒種。這又告訴我們：小滿之后，要持續(xù)耕種，才能不斷有小滿的收獲。小滿足矣，芒種輔之，人生才能既從容安然、不急不緩，又節(jié)節(jié)上升、氣度不凡。

人生最好的狀態(tài)，莫過(guò)于此。