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[名人軼事] 南懷瑾的江湖|大象公會(huì)

2 已有 2088 次閱讀   2018-05-18 05:21
南懷瑾的江湖|大象公會(huì)

他以絕大機(jī)緣和自身稟賦,在特殊的歷史行程里占據(jù)了一個(gè)獨(dú)一無二的生態(tài)位。南懷瑾可以成為「國學(xué)大師」,但國學(xué)大師絕不可能成為南懷瑾。

1950 年 5 月 16 日,借由一場(chǎng)復(fù)雜的?章(lián)合行動(dòng),13 萬國民黨部隊(duì)完整撤離舟山群島。這場(chǎng)成功的行動(dòng),在臺(tái)灣北部海港小城基隆卻造成了意外的沖擊:當(dāng)時(shí)盛行的舟山(大陸)-沖繩-基隆走私貿(mào)易被突然打斷,舟山港內(nèi)從事走私生意的機(jī)帆船也被全數(shù)征用,不少合伙租船跑生意的投機(jī)客一夜間血本無歸。

未來的國學(xué)大師,當(dāng)時(shí)的基隆義利行老板南懷瑾,亦不能幸免。

青年南懷瑾

是年,南懷瑾 32 歲。這位溫州雜貨商之子,本已手握三艘機(jī)帆船,是基隆走私業(yè)的翹楚。由于股東里很有幾個(gè)黑白通吃的角色,追索本錢不擇手段,他不得不將發(fā)妻遣回大陸,帶著來臺(tái)新娶的回族太太東躲西藏。

破產(chǎn)后艱辛的基隆歲月里,南懷瑾窮困潦倒,甚至一度在基隆郊外荒山結(jié)廬而居。走投無路下,學(xué)歷只有小學(xué)肄業(yè)的他,決定踏上一條知識(shí)變現(xiàn)的謀生之路。

他重新拾起年輕時(shí)在四川游歷所積累的漢密、藏密雜學(xué)底子,嘗試寫書(《禪海蠡測(cè)》),又拜了老師學(xué)習(xí)卜卦堪輿。但始終沒有混出什么大的名堂。

在 1950 年代的小城基隆,信仰生意還是一個(gè)非常狹小的買方市場(chǎng)。個(gè)人的堅(jiān)忍與奮斗在歷史行程面前顯得無足輕重。

※ ※ ※

轉(zhuǎn)機(jī)在 1956 年到來了。南懷瑾經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了杜月笙干將之一,臺(tái)灣航運(yùn)業(yè)大佬楊管北。此時(shí)楊已稱病退出一線經(jīng)營,在家中辟出奇巖精舍,潛心研究養(yǎng)生打坐法門。

初識(shí)之時(shí),楊這樣閱人無數(shù)的大人物對(duì)南懷瑾很不感冒。楊說,「在六年前,我不僅不悟,他的話我不僅不信他,而且覺得他在變戲法!

然而,南懷瑾與等閑販賣焦慮感的三教九流江湖游士不同。他青年時(shí)代混跡于四川佛教圈,追隨過大愚、普欽等漢密大師,近距離觀察過抗戰(zhàn)時(shí)期西狩川滇的各界貴人與佛教上師之間的密切互動(dòng),對(duì)于大人物的趣味、思維和行為有切身的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在這屠龍術(shù)終于有了用武之地。

南懷瑾展現(xiàn)出了非凡的耐心和手腕,用整整六年時(shí)間徹底折服了楊管北。最后幾年,楊對(duì)其信之彌堅(jiān):「第四年上才比較有點(diǎn)信;第五年才信,第六年才真信,我沒有隨便信。」從此,這位江湖大佬對(duì)小他十余歲的南懷瑾執(zhí)弟子禮,并成為南懷瑾最初和最重要的供養(yǎng)者。

做大人物們的私人朋友乃至導(dǎo)師,最難的永遠(yuǎn)是獲得第一個(gè)大人物的背書。一旦進(jìn)入大人物們的世界,接下來的事情就會(huì)簡(jiǎn)單很多,進(jìn)入一種口碑傳播、良性循環(huán)的正反饋。

楊管北就是南懷瑾事業(yè)飛躍的首席貴人。

在楊的大力推介下,南懷瑾的傳法開始吸引何應(yīng)欽、顧祝同、蔣鼎文等已經(jīng)退居二線的國民黨大佬。南時(shí)常帶領(lǐng)他們遠(yuǎn)赴香港大嶼山閉關(guān)修煉,越來越多大佬的背書又進(jìn)一步增加了南懷瑾的光環(huán)和能量。

1963 年是南懷瑾又一個(gè)飛躍之年。舉家南遷臺(tái)北后,南懷瑾辛苦積累的聲名終于引起了當(dāng)紅人物張其昀的注意。

張其昀與蔣介石

被稱作「陳布雷第二」的張其昀,是彼時(shí)蔣家父子在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大管家,自 50 年代以來,便極力推動(dòng)臺(tái)灣的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),以對(duì)抗胡適等自由知識(shí)分子的影響力。他自創(chuàng)以儒學(xué)為中心「全神教」,開辦華岡學(xué)園(日后的中國文化大學(xué)),網(wǎng)羅各色傳統(tǒng)文化譜系的人物為己用。

南懷瑾借此得到了破產(chǎn)后的第一份正規(guī)工作:中國文化大學(xué)研究所教授。基本沒有受過正規(guī)教育的南懷瑾能夠得到這一教職,和當(dāng)時(shí)楊管北對(duì)文化大學(xué)的大筆捐贈(zèng)也有直接關(guān)系。

1963 年在中國文化學(xué)院教書的南懷瑾

但不管怎么說,南懷瑾由此從退隱大佬的圈子,晉階至當(dāng)紅少壯人物的圈子,其飛躍意義自不待言。憑借大學(xué)教授的身份,小學(xué)肄業(yè)的南懷瑾徹底洗脫了江湖游士的形象,交游層次大大提高,身邊逐漸聚攏了一批知識(shí)青年和中產(chǎn)追隨者。

在張其昀身邊,南也得以近距離觀察頂級(jí)意識(shí)形態(tài)操盤手在文化領(lǐng)域設(shè)置和管理議題的手法,對(duì)日后的個(gè)人發(fā)展借鑒良多。

中國文化大學(xué)的校訓(xùn):「承東西之道統(tǒng),集中外之精華」,即被他化用為日后的「東西精華學(xué)會(huì)」之名。

※ ※ ※

1966 年 11 月,大陸爆發(fā)文革的種種震撼信息傳至臺(tái)灣。

作為對(duì)大破四舊的回應(yīng),蔣介石親自主持發(fā)起規(guī)模宏大的「中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)」,以中華文化存亡絕續(xù)為標(biāo)榜,試圖將三民主義思想體系樹為中國文化道統(tǒng)傳承者,對(duì)抗西方自由主義思想和北方赤色思想反彈,重新樹立全民文化自信、道路自信。

1968 年,蔣介石與參加祭孔儀式的小學(xué)生合影

一時(shí)間,徐復(fù)觀、牟宗三等舊學(xué)大師炙手可熱,李約瑟、羅素等洋人學(xué)者及其巨作也被發(fā)掘出來做重點(diǎn)推廣,各類白話典籍評(píng)注、新解都成為書市熱門選題。

南懷瑾也審時(shí)度勢(shì),除了擅長的佛學(xué)禪宗密宗儀軌故事,還將業(yè)務(wù)拓展到諸子百家古籍解讀。其大部分著作,都是以其講座口述內(nèi)容由弟子記錄加工,集中在這一市場(chǎng)熱潮期出版。

被文史學(xué)者非議極多的《論語別裁》就是其中之一

轟轟烈烈的中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)在 1970 年代熱度漸褪。時(shí)至今日,牟宗三、徐復(fù)觀等開宗立派的新儒家宗師在學(xué)術(shù)圈外已少有人知,僅接受過一年正規(guī)小學(xué)教育的南懷瑾,卻成為當(dāng)今中文文化圈的國學(xué)代表性符號(hào)。

如此戲劇性的分野,全在于南懷瑾憑借特殊的自身稟賦,在特殊的歷史行程里占據(jù)了一個(gè)獨(dú)一無二的生態(tài)位。

一方面,他決不以學(xué)者自居,甚至非常小心地避免與其他知識(shí)分子產(chǎn)生學(xué)術(shù)上的交集。今天給南懷瑾著作挑刺的學(xué)者們,實(shí)在是會(huì)錯(cuò)了意。

歷史學(xué)家許倬云回憶他與南懷瑾的會(huì)面,有一段意味深長的描寫:

他就說「許先生,我們的路子不一樣的,我是另外一條路」。他跟我說這個(gè)話,意思是關(guān)門不談,到此為止。他清楚的很,聰明人。

許倬云

另一方面,在跳出學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)譜系等象牙塔規(guī)則束縛的同時(shí),南懷瑾又與三教九流的傳統(tǒng)江湖游士劃清界限。

他以絕大機(jī)緣躋身于高層人物的社交圈,大人物的背書和社會(huì)職務(wù)的光環(huán)洗脫了江湖把式的風(fēng)塵氣,對(duì)宏大敘事的火候把握也高下立判。

不經(jīng)意間,南懷瑾成為自由游走于江湖與廟堂之間的特殊人物。

進(jìn)入七十年代,以保釣運(yùn)動(dòng)為代表的民族主義情緒沖擊著臺(tái)灣大學(xué)院校的平靜,甚至出現(xiàn)了外交郵包中夾帶毛選的情況。暗流涌動(dòng)之下,以蔣經(jīng)國頭號(hào)親信王升為首的情報(bào)政工力量,開始介入大眾文化與公共輿情議題管理。

借助與王升干將蕭政之的密切關(guān)系,南懷瑾得以進(jìn)入王升的小圈子,事業(yè)發(fā)展進(jìn)入了全盛階段。

王升上將(中左)在佛光山;中右為星云法師

南懷瑾的定位也發(fā)生了微妙變化。如果說在此之前,他更多是為大人物服務(wù)的角色,此時(shí)的南懷瑾已經(jīng)多少有了些帝王師的氣象,敢于涉足更大的信仰構(gòu)建。

1974 年,蔣經(jīng)國宣布「十大建設(shè)」的政績工程,南懷瑾也提出了「200 年國運(yùn)論」,莊嚴(yán)預(yù)言西方文明當(dāng)衰,中華文明當(dāng)興,轉(zhuǎn)折年份在 1984 年(后改為 1987 年),之后「兩百年的大運(yùn),將來比康乾盛世還好!」顯然有烘托經(jīng)國接班盛世氣象的用意。

1979 年,受中美建交等事件沖擊,蔣經(jīng)國指示王升成立了劉少康辦公室,主抓反大陸統(tǒng)戰(zhàn),「展開全面性的對(duì)敵斗爭(zhēng)」。天子側(cè)近這個(gè)超脫于監(jiān)督制衡的臨時(shí)性機(jī)構(gòu),毫不意外地掌握了滔天權(quán)勢(shì),事實(shí)上演變?yōu)閺凝埿沦F謀取政商利益,編織黑金網(wǎng)絡(luò)的樞紐。

蔣經(jīng)國與王升

此時(shí),南懷瑾的「東西精華學(xué)會(huì)」也搬遷至劉少康辦公室所在的信義路,為王升、馬紀(jì)壯等劉少康辦公室核心人員開設(shè)了所謂「特別班」,傳授《左傳》等古籍中的帝王學(xué)智慧和各種養(yǎng)生功法。

1980 年,春風(fēng)得意的南懷瑾

其時(shí)政商各界大佬蜂擁而至,讓南懷瑾不由得壯懷激烈,自題「白屋讓王侯,座上千杯多名士;黃金如糞土,席前百輩數(shù)英雄」。外界亦將南視為王升集團(tuán)「新政學(xué)系」的精神導(dǎo)師。

王升的新貴集團(tuán)行事風(fēng)格有著其本人的濃重影響,這位江西龍南縣裁縫出身的人物,除了在攫取利益方面吃相很不講究,更重要的是擺脫不掉傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的江湖習(xí)氣,最終釀成了「江南案」這一驚人事變。本為保障家天下的手段,反因美國的激烈反應(yīng),斷送了蔣經(jīng)國身后家天下模糊操作的空間。

1984 年 10 月 15 日,在香港報(bào)紙連載「蔣經(jīng)國傳」的美籍作家劉宜良(筆名「江南」),在美國遭到臺(tái)灣國防部情報(bào)局雇用的黑道份子刺殺身亡,中外嘩然。

江南案與同期的「十信案」令王升集團(tuán)遭遇重創(chuàng),王升本人被遠(yuǎn)貶海外,南懷瑾也嗅到了危險(xiǎn)的氣息。在軍情頭子沈之岳的提醒下,南懷瑾抓住調(diào)查尚未正式立案的時(shí)機(jī),急忙飛往美國避禍。

※ ※ ※

南懷瑾離開了臺(tái)灣,但他的事業(yè)永遠(yuǎn)離不開政治心臟。1985 到 1988 年,他定居于華盛頓,開始接觸和網(wǎng)羅大陸訪客。青年智囊中的佼佼者何維凌亦是其座上賓之一。

南懷瑾在華盛頓的「蘭溪行館」

打磨多年的傳統(tǒng)文化功力,用來折服這些文革劫后精神匱乏至極的青年一代堪稱「降維打擊」。不難想象,南懷瑾此時(shí)信手拈來的「二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)」的復(fù)興號(hào)召,對(duì)于當(dāng)時(shí)的國人有何等的吸引力。

1988 年 1 月,蔣經(jīng)國病逝,臺(tái)灣政局為之一變,南懷瑾迅速收拾行囊,飛抵香港觀望時(shí)局,在此接觸到了正在尋找對(duì)臺(tái)工作渠道的故交、民革中央副主席賈亦斌。南懷瑾親歷王升反統(tǒng)戰(zhàn)工作所獲得的見識(shí),反而使得其在這次統(tǒng)戰(zhàn)工作中如魚得水,掌握主動(dòng),成為這一階段兩岸談判的牽線人。

1991 年 2 月 17 日密談當(dāng)事人在港合影,左起為尹衍梁、蘇志誠、中臺(tái)辦主任楊斯德、政協(xié)常委賈亦斌、南懷瑾、鄭淑敏。

自 1990 年到 1992 年的 9 次兩岸密使接觸,均由南懷瑾安排。不過越到后來,南懷瑾的介入就越深,越急于通過其手締造兩岸和平的功業(yè),乃至出現(xiàn)錄音拍照、安排美國外交人員出場(chǎng)等極不得體的動(dòng)作,使其最終被排除出兩岸談判。

1992 年 6 月,香港香格里拉酒店的兩岸密談。左二:楊斯德;左三:蘇志誠;左五:汪道涵;右三:南懷瑾;右一:許鳴真

李登輝在其回憶錄中對(duì)此事有如下描寫:

所謂『密使』,與其說是代表政府,實(shí)際上毋寧說是我個(gè)人的代理,因?yàn)槟蠎谚?jīng)是我兒子和媳婦的老師,所以一度想和他共商大陸事宜,於是派人前往香港試圖透過他瞭解大陸的情況,但是後來發(fā)現(xiàn)他有從大陸和臺(tái)灣獲取利益的意圖,便拒絕了他。

兩岸中間人的工作結(jié)束了,但借助這四年多以來與兩岸高層對(duì)等溝通的地位,南懷瑾已初步建立起在大陸的頂級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),確立了文化領(lǐng)袖的嶄新形象。在追隨者提供的資本支持下,其影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出思想文化領(lǐng)域,儼然成為中華復(fù)興大藍(lán)圖的謀劃和布局者之一。

一大批大陸政商學(xué)界的頂尖人物成為其忠實(shí)追隨者,乃至鄧英淘、孔丹、陳小魯?shù)雀刹孔拥芤矃R聚于其門下,被其戲稱為「小項(xiàng)羽幫」。南懷瑾事業(yè)的第二春到來了。

南懷瑾與鄧英淘、王小強(qiáng)。桌上是討論水資源和國土整治的簡(jiǎn)易立體地圖

從其追隨者之一,當(dāng)時(shí)的正大集團(tuán)副總裁陳定國回憶中可見當(dāng)時(shí)南懷瑾居處冠蓋云集,運(yùn)籌帷幄的盛況:

在香港半山的南老師聚會(huì)所十年(1988-1998)里,發(fā)生很多令人感動(dòng)及值得追憶的大事,比如中國大陸改革開放早期,借外債及世銀債很多,到期如何尋得財(cái)源歸還;蘇聯(lián)解體,如何搶收蘇聯(lián)科學(xué)家;大陸海協(xié)會(huì)成立要找會(huì)長,如何推薦我們理想的人選;如何及早恢復(fù)佛教信仰及提倡儒家治國文化;如何提倡小學(xué)幼兒讀經(jīng)班等等……我也是南老師香港半山「南氏人民公社」的「餐廳廳長」,因此我也常!阜钆伞钩霾睿绲奖本┐髮W(xué)談判北大方正開創(chuàng)方案;到清華大學(xué)洽談清華同方開創(chuàng)方案。

在香港寓所意氣風(fēng)發(fā)的南懷瑾

2004 年,86 歲高齡的南懷瑾終于回到大陸,在江蘇吳江定居直至 2012 年去世,主要精力投注于其創(chuàng)立的太湖大學(xué)堂,實(shí)踐讀經(jīng)教育的理念,逐漸遠(yuǎn)離了他眷戀一生的名利場(chǎng)。

晚年的南師,于事功方面已淡泊許多。不過,他的言傳身教,通過其門徒的傳承,仍將在這片土地上繼續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

南一鵬,《父親南懷瑾》,2015

南懷瑾,《習(xí)禪錄影》,1997

劉雨虹,《百年南師:紀(jì)念南懷瑾先生百年誕辰》,2018

劉雨虹,《云深不知處:南懷瑾先生辭世周年紀(jì)念》,2013

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