曾國(guó)藩曾說(shuō)：“士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧�！彼�以，真正聰明的人會(huì)順天時(shí)，相地利，安人和。

”

一、 順 天 時(shí)

《易經(jīng)》中講：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命�！币馑际钦f(shuō)，君子要遏制邪惡，顯揚(yáng)善德，順從上天所賦予的美好使命。所謂順天時(shí)，就是要順天而為，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，要能抓住機(jī)遇。

從28歲考中進(jìn)士到37歲，十年間，曾國(guó)藩七次升遷。照這種形勢(shì)發(fā)展下去，如果國(guó)家沒(méi)有什么意外，他自己也沒(méi)什么意外的話，大概再過(guò)十多年，他封侯拜相沒(méi)有任何問(wèn)題，可意外還是發(fā)生了。朝廷遇到的大事是太平天國(guó)起義，曾國(guó)藩遇到的意外是母親去世。

咸豐二年，太平軍沖出廣西，向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中，為了配合正規(guī)部隊(duì)的作戰(zhàn)，朝廷在江南各省任命了43位團(tuán)練大臣。當(dāng)時(shí)在湖南為母親奔喪的曾國(guó)藩是第一個(gè)被任命的，接下來(lái)還任命了42個(gè)，43個(gè)團(tuán)練大臣，在后來(lái)死的死走的走，幾乎都沒(méi)有辦成什么事，唯一一個(gè)成就一番大業(yè)的就是曾國(guó)藩。

他能成就大事最主要的原因是他看準(zhǔn)了這個(gè)千載難逢的時(shí)機(jī)，組建了一支亂世中的重要力量——軍隊(duì)。

本來(lái)，朝廷命曾國(guó)藩做團(tuán)練大臣，并沒(méi)有讓他辦軍隊(duì)，因?yàn)檐婈?duì)一向掌握在朝廷手里，從古至今概莫能外，何況那個(gè)時(shí)候的統(tǒng)治者是滿族人，絕對(duì)不允許一個(gè)漢族官員在地方上建立軍隊(duì)。

曾國(guó)藩非常清楚此事的風(fēng)險(xiǎn)，但他看清了，在亂世如果真正要做事，要成就事，就必須有一支軍隊(duì)。所以曾國(guó)藩用了一招打擦邊球的方法：他以組織團(tuán)練的名義招募人手，而事實(shí)上這些所謂的團(tuán)練最初的就按照軍隊(duì)編制，這支軍隊(duì)成了曾國(guó)藩日后成就大事的根本力量。

機(jī)遇可遇而不可求，它迅捷出現(xiàn)，也很快消失，它偶爾成型卻很難復(fù)制。能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于能否審勢(shì)，能否順應(yīng)天時(shí)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天之道在于自強(qiáng)，順應(yīng)天時(shí)的關(guān)鍵也在于平時(shí)自身實(shí)力的積累和培養(yǎng)，正所謂“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，當(dāng)你有了足夠的積淀，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)把握住，這才是順天時(shí)真正的奧義所在。

曾國(guó)藩故居

二、相 地 利

人們常把地利理解成戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。其實(shí)地也非專(zhuān)指對(duì)應(yīng)天的地。地是德，物承之。上古天道，天地化文；道循天規(guī)，德能地善。所以，相地利最好的方法就是修心立德。

在曾國(guó)藩看來(lái)，有德而無(wú)才，不過(guò)是一個(gè)粗漢，有才卻無(wú)德，則會(huì)變成一個(gè)惡人，才學(xué)、聰明失去良好品德的駕馭，會(huì)變成一只猛獸。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“吾人只有敬德、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能作主�！彼�以曾國(guó)藩平生都以“敬德修業(yè)”為標(biāo)尺要求自己。

曾國(guó)藩一生清正廉潔、克己唯嚴(yán)，長(zhǎng)期身在軍旅，他經(jīng)手的銀錢(qián)何止千百萬(wàn)，但卻“誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，其妻在家中手中竟沒(méi)有零錢(qián)可支配，家中殺一只雞煉出來(lái)的油都可供全家吃三天。

他在北京的寓所只有兩樣?xùn)|西，一是書(shū)籍，一是衣服，清貧到如此地步。曾國(guó)藩表示，將來(lái)罷官以后，除了適合夫人穿的衣服外，剩下的都與兄弟五人平分。所有的書(shū)籍，則一律收藏于利見(jiàn)齋中，無(wú)論兄弟還是后輩都不得私自拿走一本。除了這兩樣?xùn)|西，曾國(guó)藩決心不再保留任何東西，他認(rèn)為這才是真正的財(cái)富。他告訴兒子：“余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！�

在用人上，曾國(guó)藩也堅(jiān)持“德在才前”。江忠源為人講信義，在參加會(huì)試期間曾兩次護(hù)送友人靈柩回原籍，千里跋涉，善始善終。咸豐帝登基后，詔令部院九卿舉薦賢才，時(shí)任禮部左侍郎的曾國(guó)藩舉薦了江忠源。

金安清非常有才，理財(cái)能力極強(qiáng)，但“心術(shù)不正”，他想進(jìn)入曾國(guó)藩的幕僚，借助曾國(guó)藩的力量達(dá)到自己斂財(cái)升官的目的。據(jù)傳金安清曾七次求見(jiàn)曾國(guó)藩，曾國(guó)藩七次拒而不見(jiàn)。

人生路上，品德比才能更靠得住，“德者才之王，才者德之奴”，倘若品德不過(guò)關(guān)，底子打得不好，不管之后獲得多大的成就，都會(huì)有塌的那一天。

三、安 人 和

曾國(guó)藩認(rèn)為，欲成大事，先得人和；欲得人和，則要寬以待人，不可求全責(zé)備。只有這樣，才能得到人們的尊敬與擁戴，被寬容的人才會(huì)以德報(bào)德。

每個(gè)人都有缺點(diǎn)與不足，人無(wú)完人，如果過(guò)于刻苛要求他人，就沒(méi)有朋友，也無(wú)人可以為己所用，也即“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。所以，曾國(guó)藩提倡“恕”，不僅要容人之短，甚至可以接受旁人不可容忍之事。視人為友則心寬氣順，能容難容之事者必有過(guò)人之處。

曾國(guó)藩為人拙誠(chéng)，語(yǔ)言遲訥，而左宗棠恃才傲物，語(yǔ)言尖銳，二人的性格反差很大。他們二人雖非同僚，卻同在湖南，但是經(jīng)常意見(jiàn)不一致，多起分歧，摩擦之事偶有發(fā)生。

曾國(guó)藩書(shū)法

左宗棠瞧不起曾國(guó)藩不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，嘲諷道：“藩侯當(dāng)國(guó)，問(wèn)他經(jīng)濟(jì)又何曾”。咸豐七年二月，曾國(guó)藩父親病逝，曾國(guó)藩聞?dòng)嵙⒓磸慕�西瑞州營(yíng)中返鄉(xiāng)。左宗棠大肆批評(píng)曾國(guó)藩不待君命，舍軍奔喪的做法，將曾國(guó)藩陷入非常被動(dòng)的境地。

但曾國(guó)藩認(rèn)為左宗棠是個(gè)不可多得的人才，對(duì)他始終有贊揚(yáng)、無(wú)貶詞，甚至說(shuō)：“橫覽七十二州，更無(wú)才出其右者”，并不遺余力地向清廷舉薦左宗棠，才讓左宗棠有了實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

因?yàn)樵鴩?guó)藩雅量大度的為人，使其縱橫官場(chǎng)幾十年，聲名大噪，被譽(yù)為“完人”。欲成大業(yè)者，胸襟坦蕩、大度寬容，這不僅是一種人格魅力的體現(xiàn)，也可以獲得他人的支持和真誠(chéng)相助，正所謂“多一個(gè)朋友多條路，多一個(gè)敵人多堵墻�！�

所以，懂得順天時(shí)，相地利，安人和的人，才是真正聰明的人。

本文來(lái)源：夢(mèng)笑時(shí)光