如果說父親是山，母親就是海。山給人依靠，海撫慰人心。

如果說父親是燈，母親就是火。燈照亮方向，火帶來溫暖。

家庭，由父親母親共同打造。父親的格局，母親的情緒，決定家庭的風(fēng)水。

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父親的格局，決定家庭的方向。

所謂格局，“格”是人格，“局”是眼界、胸懷。作為家庭列車的火車頭，父親的人品高尚、胸懷寬廣，才能確保家庭的發(fā)展方向不出錯(cuò)。

民國時(shí)期，在出生于名門望族的世家子弟中，張武齡是人們眼中的“異類”：他痛恨賭博、不吸煙、滴酒不沾，倒是從小嗜書如命，一生熱衷公益辦學(xué)。

張武齡共有十個(gè)孩子，細(xì)看他們的名字，都取得極為講究。四個(gè)女兒分別為：元和、允和、兆和、充和；后來的六個(gè)兒子分別為：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。

女孩的名字不僅沒有半點(diǎn)含花帶草的嫵媚，并都有兩條修長的“腿”，因?yàn)楦赣H希望她們邁出閨門、走向世界；而男孩的名字里都有一個(gè)寶蓋頭，這是繼承家業(yè)的希冀，也是父親希望他們不管走多遠(yuǎn)，也要記得家。

在那個(gè)封建的年代，他希望男孩的心里一定要有家，而女孩的內(nèi)心一定要廣大。其境界與格局，可見一斑。

也難怪葉圣陶說：“九如巷張家的四個(gè)才女，誰娶了她們都會(huì)幸福一輩子�！�

后來，四個(gè)女兒分別嫁給了小生名角顧傳玠、著名語言文字學(xué)家周有光、著名作家沈從文、著名漢學(xué)家傅漢思。六個(gè)兒子也都出類拔萃、學(xué)貫中西，成就了中國近代史上的一段佳話。

有大心量者，方能有大格局；有大格局者，方能成大氣候。這一點(diǎn)，中國的漢字早就作出了精妙的詮釋：站在山上的人眼光看得長遠(yuǎn)，故為“仙”人；站在山谷里的人眼界格局有限，故為“俗”人。

父親有大格局，未必求家業(yè)繁盛、名傳千古，格局還體現(xiàn)在對生活的態(tài)度，對逆境的豁達(dá)。青欖君想起那篇?jiǎng)尤说奈恼隆栋研θ輲Щ丶摇罚?/P>

在一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭里，孩子考高中差了1分，要交8000塊的擇校費(fèi)。母子倆正發(fā)著愁，父親卻帶來一個(gè)雪上加霜的消息：“我下崗了�！钡�父親說這話時(shí)，是笑著的。

年邁體衰的父親找工作連連碰壁，但每天回到家母親問他情況，他都笑著答“差不多了”。

突然有一天，父親改了口，說：“明天就上班啦！”這一次，他笑得更開心了。

父親踩著家里唯一的三輪車開始做工，卻在運(yùn)貨時(shí)不慎受傷�；氐郊�，父親卻依然笑嘻嘻的，連說“沒事，沒事”……

最終，一家人靠著父親的這輛三輪車，攢齊了學(xué)費(fèi)。孩子也受到父親的感染，暗下決心，在高中期間發(fā)奮學(xué)習(xí)，考上了名校。

在我們身邊，太多家庭經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，卻常常因?yàn)楹⒆拥囊粫r(shí)成績、生活中的一點(diǎn)困難而硝煙彌漫。而這位貧窮的父親能夠臨危不亂、豁達(dá)樂觀，“欲為大樹，莫于草爭”，就是難得的格局。

一個(gè)人無論處在什么位置，都不能限制他內(nèi)心的曠達(dá)，男人尤當(dāng)如此。

父親有了大格局，他的妻子才會(huì)有遇事不亂的定力，他的孩子才會(huì)有勇往直前的動(dòng)力。而這一切，就是一個(gè)家庭為未來的興旺所積蓄的力量。

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母親的情緒，決定了家庭的溫度。

如果說父親在家庭中扮演的是掌舵者、領(lǐng)導(dǎo)人的角色，那么母親則是一個(gè)家庭的調(diào)節(jié)閥、供氧機(jī)。

作家梁曉聲曾說：“人類生活中最溫馨最富有詩意的，能使人類情感得到凈化、趨向美好的部分，源于女性。男人成就世界，而女人成就了男人�！�

我們常說“成家立業(yè)”，成家了才能更好地立業(yè)，就是因?yàn)?STRONG style="BOX-SIZING: border-box !important; TEXT-ALIGN: left; LINE-HEIGHT: 1.75; MARGIN: 0px; LETTER-SPACING: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; COLOR: rgb(123,12,0); FONT-SIZE: 17px; FONT-WEIGHT: bold">丈夫浸潤在妻子的溫柔、家庭的溫暖之中，能夠更有干勁、無后患地為生活打拼。

胡適在《我的母親》一文中寫道，“我母親的氣量大，性子好，待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人情感的話”。

小時(shí)候，胡適家境頹敗，每年除夕總有一大群討債的來家里，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。胡適的大哥見狀早已避出去了。母親走進(jìn)走出，料理年夜飯，謝灶神，壓歲錢等事，臉上沒有一絲怨氣，只當(dāng)做沒看見這一群人。

到了近半夜，母親才走后門出去，請一位鄰居到家里來，給每一家債戶分一點(diǎn)錢，和顏悅色地把一個(gè)個(gè)討債的送走。一會(huì)兒，大哥敲門回來了，母親從不罵他一句。并且因?yàn)槭切履�，她臉上從不露出一點(diǎn)怒色。胡適回憶說，有六七年都是這樣過年的。

家里大嫂不懂事，二嫂氣量小，但胡適的母親從不和兩個(gè)嫂子吵一句嘴�！八麄兂３ｔ[意見，只因?yàn)槲夷赣H的和氣榜樣，他們還不曾有公然相罵相打的事�！�

母親的和善并不代表無原則地縱容寵溺孩子，恰恰相反，母親管束胡適最嚴(yán)。

她是慈母兼任嚴(yán)父，但她從來不在別人面前罵他一句，打他一下，她會(huì)給孩子罰跪，說理，無論怎樣重罰，她都不允許兒子哭出聲來，因?yàn)樗�教�?xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。

最后，胡適寫道：

“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母�！�

臺(tái)灣心理學(xué)博士、腦科專家洪蘭女士在TED演講時(shí)，用她對男性與女性的腦部研究報(bào)告，從科學(xué)的角度闡明：從人類演化角度，女性的情緒能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性，母親是家庭的靈魂，母親快樂全家快樂，母親焦慮全家焦慮。

所以，當(dāng)你教育一個(gè)男童，你教育的只是一個(gè)男童；但是當(dāng)你教育一個(gè)女童，你教育的是整個(gè)家庭和下一代。

著名編劇人廖一梅說：“我不認(rèn)為好太太一定要做家務(wù)，我就不會(huì)做飯，但我自信給家人的東西比做飯更重要。”

如今，兒子開朗樂觀，人生目標(biāo)是要快樂。廖一梅說：“我跟兒子說這個(gè)目標(biāo)不錯(cuò)，自己也挺得意，覺得我和老孟（丈夫孟京輝）潛移默化挺好�！�

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家庭和睦，是最高境界的修行。

寫就了無數(shù)偉大的鴻篇巨制的作家歌德，閱盡世間繁華與悲苦，最后卻說：“無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的�！�

父為乾天，母為坤地。乾坤相宜相吸，人宇和美無極。父親有方向，母親有溫度，一個(gè)家庭的運(yùn)勢必然順?biāo)焱ㄟ_(dá)。

無論是為愛低到塵埃里的張愛玲，還是婚姻多舛的蕭紅，她們感情不幸的背后，是原生家庭從根上造成的悲哀。

愛并不是單向的射線；愛是一個(gè)圓，要相互貫通，要彼此給予。

一個(gè)家庭的好風(fēng)水、好運(yùn)勢，是全部家庭成員一道修來的福氣，離不開穩(wěn)重如山、虛懷若谷的父親，離不開柔情似水、善解人意的母親，更離不開良好的夫妻關(guān)系以及和睦美滿的家庭氛圍。

一個(gè)好的家庭，從來就不會(huì)隔閡暗在，嫌隙頻生；而是一群人向著一個(gè)方向，走在一起是緣分，一起在走是幸福。

父親的大格局，母親的好情緒，就是一個(gè)家最好的風(fēng)水。

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家庭要興旺，需要父親的大格局，母親的好情緒。

如果說家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋頂。

沒有孝，家庭就會(huì)不安；沒有勤，家庭就會(huì)敗落；沒有恕，家庭就會(huì)心散。

家庭要祥和興旺，這三點(diǎn)缺一不可，一個(gè)家庭的運(yùn)勢福氣就藏在這三點(diǎn)里。

孝致祥

“百善孝為先”，“孝”是做人之本，如果一個(gè)人連對自己的父母都不能心存感恩，那你還能指望他擁有什么高貴的品格呢？

孝為萬德之首，在國人的觀念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心。

“孝”就像數(shù)字“1”，如果缺少了這個(gè)“1”，無論在后面加多少個(gè)零都沒有意義。

曾國藩提出的修身養(yǎng)性“八德”中就有一德是“孝”，曾國藩把孝看得十分重要。

他在京城做官期間，總是時(shí)時(shí)寫信回去告訴父母自己的狀況，內(nèi)容十分詳盡，甚至具體到與好友的聚會(huì)場景，以此來讓家鄉(xiāng)的父母親放心。

在曾氏家風(fēng)的影響下，曾氏一門大都是孝順之人，家庭也因“孝”變得祥和。

曾國藩的夫人歐陽氏，晚年兩目失明，兒媳婦郭筠時(shí)時(shí)服侍，達(dá)三年之久。

兒女要孝順首先要知感恩。

父母作為一個(gè)家庭的主體，他們用無私的愛養(yǎng)育了下一代，用寬厚的肩膀支撐著家庭的重任，用辛勞的雙手操持著繁瑣的家。

我們享受著父母的關(guān)愛，卻很少想到回報(bào)父母，甚至把父母的這種關(guān)愛當(dāng)做理所當(dāng)然。

孝順要懂得體諒，要有發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)。

不要把盡孝當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，而要把它作為一種不需要理由的責(zé)任。不要把盡孝當(dāng)做一句空話，而是要把它落實(shí)在生活的點(diǎn)滴里。

平日里噓寒問暖的電話，空閑時(shí)間的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在為家庭添福氣。

勤致祥

沒有曾國藩自然就不會(huì)有曾氏一門的榮光，而成就曾國藩的恰恰是他的勤奮。

曾國藩的一生是把“自己的肉身當(dāng)成蠟燭，剁開兩節(jié)，四個(gè)端點(diǎn)，點(diǎn)燃四個(gè)火苗燃燒，在通往牛氣的仄仄石板路上發(fā)足狂奔”的一生。

個(gè)人的成功，家庭的幸福都要靠勤勞的雙手創(chuàng)造。咸豐四年曾國藩寫給諸弟的信中就說到：

“家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世也有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)采�！�

在曾國藩寫給兒子曾紀(jì)鴻的信中，也多次提及“勤”字，教育兒子：世間美好的東西或苦苦追求的東西無不是需要自己辛勤勞動(dòng)獲得的。

勤奮是人生第一要義。人要想過踏實(shí)、安穩(wěn)、祥和的生活，必須要勤勞。

如果一個(gè)人養(yǎng)成懶惰的缺點(diǎn)，更多的缺點(diǎn)和毛病就會(huì)接踵而至。

許多人抱怨社會(huì)不公，恨自己生不逢時(shí)，給自己找各種理由消磨自己的意志，不努力自暴自棄，最終只能一事無成。

曾國藩認(rèn)為福禍雖由天定，但勤奮和努力是可以改變自己和家庭命運(yùn)的，勤奮一點(diǎn)，努力一點(diǎn)，收獲的就多一點(diǎn)。

家庭中要有一雙勤勞的手，只有勤勞才能獲得生命的意義，才能得到生活的保障，家庭也才能興旺不衰。

如果一個(gè)家庭懶惰懈怠，即使坐擁金山銀山也會(huì)有坐吃山空的一天。

恕致祥

子貢問孔子：您就告訴我一個(gè)字，學(xué)好這個(gè)字，這一輩子我就可以終身受益。

孔子說：如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是“恕”。

曾國藩一生特別推崇恕道，“常以恕字自惕”。

以溫柔、寬厚之心待人，讓自己與他人感到快樂，才是生活之道。曾國藩曾說：

“日富，日貴，日成，曰榮，日譽(yù)，日順，此數(shù)著我之所喜，人亦皆喜之。

日貧，日賤，回?cái)。�日辱，日毀，目逆，此�?shù)者我之所惡，人亦惡之。

我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。

我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也�！�

每個(gè)人都有自己的個(gè)性，在與人相處的過程中，要相互體諒，而不是指責(zé)。

家庭要想祥和興旺也需要家人間彼此體諒。

在生活中我們往往將寬容留給了別人，反而把最傷人的話留給了自己最親的人。

與家人相處說話不要太沖，對于生活中的瑣事，不要總是指責(zé)家人的不對，要用一顆寬容的心對待親人的無心之過。

家庭里不是講理論辯的地方，這里需要的是相互尊重和理解。

父母的某些想法和表現(xiàn)你可能不理解、不贊成，但你不能一概否定。孩子有什么不對的地方，好言好語溝通，別著急上火。

善莫大于恕，德莫兇于妒。小輩孝順長輩，長輩理解小輩，大家相互體諒，有話好好說，這樣的家庭何愁不能興旺呢？

心懷孝，身體勤，言有恕，把孝、勤、恕記在心里，落在行動(dòng)上，為自己的家庭修福報(bào)，這樣家庭才能祥和興旺。