大道至簡(jiǎn)，背后卻氣象萬千，淺人只能作淺解，深人才有深刻的體會(huì)與思考。譬如王陽(yáng)明、曾國(guó)藩以及日本劍圣宮本武藏，他們超凡入圣的真正秘密，就是大道至簡(jiǎn)的四個(gè)字——此心不動(dòng)。這四個(gè)字，是心學(xué)的最高精華，也是成大事的第一義諦。深悟之，必受用不盡！

陽(yáng)明——直抵大道的八個(gè)字：此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)！可以云淡風(fēng)輕地教書育人，也可率千軍萬馬平叛亂的王陽(yáng)明，在解釋他兵法要義時(shí)說：“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”。

王陽(yáng)明的“心學(xué)”四決：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物”，其實(shí)就是對(duì)“此心不動(dòng)”的進(jìn)一步解釋。

朝廷派王陽(yáng)明率兵前往福建剿匪，行至豐城時(shí)，南昌的寧王朱宸濠起兵叛亂。當(dāng)時(shí)，王陽(yáng)明最擔(dān)心的就是寧王攻下明朝故都南京，這樣寧王就有了稱帝的資本。

于是王陽(yáng)明利用反間計(jì)和虛假情況迷惑寧王，使其猜疑部下進(jìn)攻南京的策略。王陽(yáng)明趁機(jī)增派兵力，加固南京的防守力量，使寧王再無攻下南京的可能。

隨后，寧王攻下九江、南康，渡長(zhǎng)江攻安慶。有人建議王陽(yáng)明派兵救安慶，王陽(yáng)明則說：“現(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，如果我們?cè)竭^南昌跨江救援安慶，就會(huì)腹背受敵�，F(xiàn)在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守，肯定會(huì)回師來救，這時(shí)我們?cè)谯蛾?yáng)湖迎擊他，肯定能勝利�！�

后來果然如王陽(yáng)明所言，寧王叛亂僅三十五天就被平息。

叛變的寧王“妄動(dòng)”不斷，所以才會(huì)接二連三地出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤。如果寧王的對(duì)手也處于同樣的心境，那么也會(huì)不停地犯錯(cuò)。然而，寧王的對(duì)手是心如明鏡的王陽(yáng)明，寧王的“妄動(dòng)”被清晰地照在這面鏡子上。王陽(yáng)明可以輕而易舉地抓住寧王的漏洞，進(jìn)而“隨機(jī)而動(dòng)”。所以，在王陽(yáng)明成為寧王的對(duì)手時(shí)，寧王的結(jié)局就已注定了。

“此心不動(dòng)”才能內(nèi)圣外王——內(nèi)成清明大覺，外建不世功業(yè)。王陽(yáng)明，因?yàn)榇诵牟粍?dòng)，一生戰(zhàn)役無數(shù)，未曾一敗，而傲然孤立于他的時(shí)代！

日本劍圣宮本武藏——巖流島決斗，勝在直道而行！日本劍圣宮本武藏生于日本戰(zhàn)國(guó)末期的亂世，從十三歲到二十九歲，決斗六十余次，沒有一次失手。

武藏的決斗事跡中，最廣為人知的莫過于“巖流島決斗”。

當(dāng)時(shí)宮本要對(duì)陣的是如日中天的劍神佐佐木小次郎。

佐佐木擅長(zhǎng)使用三尺的長(zhǎng)刀，由于攻擊范圍大，據(jù)稱連天上的飛燕亦可被一切為二，故名“燕返”。而宮本只是一個(gè)無名小子而已。

決斗之日，小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲不露面。眼見太陽(yáng)已近落山，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。

面對(duì)姍姍來遲的宮本，佐佐木有些惱怒，扔掉劍鞘就要進(jìn)攻。電光火石之間，宮本武藏就以自制木頭長(zhǎng)刀擊敗佐佐木小次郎。

無名的江湖劍客為何能以一招擊敗名震天下的劍神？

宮本在其畢生之作《五輪書》的“空之卷”中寫道：“最大的道，就是直道而行。也就是保持一顆率真之心，這樣的心可以掃除內(nèi)心的陰霾，清楚無誤地看清世間萬物，這就是‘空’的境界。智慧、真理、道從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開�！�

古龍經(jīng)典名作《陸小鳳傳奇》中最經(jīng)典的橋段之一——西門吹雪與劍神葉孤城在紫禁之巔的決戰(zhàn)，正是脫胎于宮本武藏的巖流島決斗，并將此心不動(dòng)方為致勝終極殺招的妙義，詮釋地淋漓盡致。

此心不動(dòng)，意志、心智都會(huì)得到極大的修煉。你會(huì)變得目光如炬，洞悉一切事物的本質(zhì)！曾國(guó)藩——不敗的終極武器，是胸有靜氣！三十歲是曾國(guó)藩一生最重要的分水嶺。此前，他人生目標(biāo)是功名富貴、光宗耀祖。結(jié)識(shí)了幾位良友之后，曾國(guó)藩立志改掉自己心浮氣躁的毛病，立志修身修心。

曾國(guó)藩修心之初，飽受好動(dòng)輕靜、心無定向之苦。他曾在日記中坦言，內(nèi)心“素有忿恨不顧之習(xí)，偏于剛惡，自究所病只是好動(dòng)不好靜”。外物滋擾，思緒起伏即心動(dòng)。心好動(dòng)即妄動(dòng)，妄動(dòng)則心無定向，屬修心之患。

曾國(guó)藩修心初見成效后，又說：“心動(dòng)則神疲，靜則神裕�！�這就是心靜最深的妙用。“務(wù)求息息靜極，使此生意不息”的曾國(guó)藩，將靜心用之于建功立業(yè)，才最終成為堪稱中國(guó)幾千年入世巔峰的偉大人物。

曾國(guó)藩曾在給弟弟的家書中說：“軍事變幻無常，每當(dāng)危疑震撼之際，愈當(dāng)澄心定慮，不可發(fā)之太驟�！币馑际擒娛卤揪褪亲兓脽o常的，越是到了危急緊張的時(shí)刻，越是要心靜神定，不可急于決策行動(dòng)而亂了方寸陣腳。

世事如戰(zhàn)場(chǎng)，越是遇到急事、大事、難事，都要提醒自己冷靜，哪怕只有一秒鐘，也要腦子飛轉(zhuǎn)，想一個(gè)大致的處理方案。不能本能地東跑西撞，亂了方寸。這樣才能不使危機(jī)失控，使混亂得到遏制而回歸有序。

曾國(guó)藩還說：危中有機(jī)，對(duì)危機(jī)要一面應(yīng)對(duì)，一面發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)會(huì)，做到轉(zhuǎn)敗為勝。機(jī)會(huì)無時(shí)無處不在，具有這種積極心態(tài)的人，是打不倒的。

閑暇、從容、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、淡定，這是對(duì)做事節(jié)奏的一種把握。曾國(guó)藩給郭嵩燾寫過一副對(duì)聯(lián)：“好人半自苦中來，莫圖便益；世事多因忙里錯(cuò)，且更從容�！焙苣腿藢の丁�

這也誠(chéng)如明代思想家呂坤所說：“天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。急促者盡氣也，從容者初氣也。事從容則有余味，人從容則有余年。”

從容，反映一個(gè)人的氣度、修養(yǎng)、性格和行為方式。曾國(guó)藩靜氣之真諦，說到底同樣是此心不動(dòng)四字，這就是他一生輝煌功業(yè)最堅(jiān)實(shí)的底盤！

此心不動(dòng)——以出世之心、成入世功業(yè)的最高真諦！“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”，不能狹義地理解成為心如死灰般靜寂。心不動(dòng)，如水利萬物而不爭(zhēng)，遇山則繞，見水則合。不動(dòng)的是河道即正道，隨機(jī)而動(dòng)的是流速，既可細(xì)流涓涓，亦可奔騰咆哮。

回到現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，很多人抱怨上天不公，不如反思自問下：我做事時(shí)足夠?qū)Ｗ�嗎？是不是還牽掛著其他許多事？我真的做到心無旁騖、盡心盡力了嗎？

“此心不動(dòng)”是守得清明，不受外在因素侵?jǐn)_；“此心不動(dòng)”是洞悉萬物，堅(jiān)定追隨內(nèi)心的感召；“此心不動(dòng)”是摒棄私欲，以坦蕩胸襟暢游天地。

老子所謂“靜之以徐清”，一杯渾濁的水只有靜靜沉淀，方能清濁分明。人生也只有“此心不動(dòng)”，方能本心呈現(xiàn)，參悟生命真諦，形成直達(dá)本質(zhì)的直覺力，而行走于大道之境。

這就是“此心不動(dòng)”的最高真諦所在。

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