【一】

王陽明活了57歲，龍場(chǎng)悟道那年他34歲，提出“致良知”是在49歲，至此不渝。兩大事件，一個(gè)標(biāo)志著心學(xué)的正式誕生，一個(gè)標(biāo)志著心學(xué)的真正成熟。

就是在致良知誕生后，王陽明說了一句發(fā)自肺腑、大概也是最想被人記住的話，只可惜一語成讖。他說：

某于此良知之說，從百死千難中來，不得已與人一口說盡。只恐學(xué)者得之容易，把作一種光景玩弄，不實(shí)落用功，負(fù)此知耳。

王陽明的一生，如日本學(xué)者岡田武彥在《王陽明大傳》結(jié)尾所說：“盡管王陽明建立了舉世無雙的大功，但命運(yùn)卻極度坎坷，一生苦于顛沛流離……�！彼�以他這短短一句話，不知濃縮了多少冷暖自知，又包含著多少語重心長(zhǎng)和用心良苦。

王陽明有一得意弟子，名叫王艮。第一次見王艮，王陽明就對(duì)身邊人說：“吾擒宸濠，一無所動(dòng)，今為斯人動(dòng)矣�！蔽疫B建立35天平定寧王朱宸濠大叛亂這樣的不世之功，都未曾動(dòng)心，今天卻為這個(gè)人動(dòng)心了。

王艮狂傲，初見陽明，陽明請(qǐng)其上座，開始辯論。王艮每被駁倒一次，便將座位向下移一點(diǎn)，最后居下位，于是拜師。回去后又覺不服，于是找陽明再辯。最后王陽明對(duì)他講了自己的良知說，王艮徹底折服，嘆道：

簡(jiǎn)易直截，艮不及也！

王陽明的這句話與王艮的這句嘆，道出了致良知最核心的東西。世人學(xué)不成心學(xué)，大抵因此。

【二】

“致良知”何以代表著成熟階段的陽明心學(xué)？王陽明那句重要而珍貴的話到底要告訴我們什么？致良知的“簡(jiǎn)易直截”又到底體現(xiàn)在哪里？

這一切的答案，都要從真正弄懂什么是“良知”開始。

王陽明曾寫過多首良知詩(shī)，最具代表性的是以下兩首：

人人自有定盤針，萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

爾身個(gè)個(gè)自天真，不用求人更問人。

但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。

乾坤是易原非畫，心性何形得有塵。

莫道先生學(xué)禪語，此言端的為君陳。

兩首詩(shī)，完全可以對(duì)應(yīng)禪宗《六祖壇經(jīng)》里的兩段偈

何期自性，本自清凈。

何期自性，本自具足。

何期自性，能生萬法。

心平何勞持戒，行直何用修禪。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

良知，似乎就是禪宗的自性；致良知，似乎就是禪宗的平心直行；簡(jiǎn)易直截，似乎就是禪宗的“直指人心，見性成佛”“但用此心，直了成佛”。心學(xué)像極了禪，但王陽明生前就曾多次強(qiáng)調(diào)和解釋心學(xué)不是禪，良知詩(shī)中也再次表明“莫道先生學(xué)禪語”，那么致良知和禪的差別，到底在哪里？

答案就在心學(xué)最高概括的“四句教”中：

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)”——這是禪�！爸�善知惡是良知，為善去惡是格物”——這是致良知。心學(xué)包含了禪，禪卻不能包含心學(xué)。心學(xué)的底子是禪，但頂子卻不是，而是入世做事、兼濟(jì)天下。所以王陽明畢生以儒家為歸依，而特別注意與禪宗劃清關(guān)系。

“事上磨”和“知行合一”，便是致良知的自然延伸。陽明心學(xué)的真髓概括為一句話，就是：修出世心性的目的，是為了更好地入世立業(yè)；入世做事，就是修出世心性的最優(yōu)途徑；出世之心與入世事業(yè)，一里一表，一體兩面，互融互涉，圓融一體。

王陽明心學(xué)，乃唯一真正將出世與入世圓融一體的學(xué)說，只有從陽明心學(xué)，我們才能真正理解“入世越深，出世越遠(yuǎn)”、出入世不二的真諦。

王陽明找到了出世與入世、自性與世間最好的那個(gè)中介連接點(diǎn)——良知。良知的底下，是圓滿自性；上面，是世間功業(yè)。所謂良知，一是良心，二是自知。遵循良知的指引而行，百折而不撓，千困而不棄，萬誘而不動(dòng)，只是認(rèn)定了做下去，就是入世做事最為簡(jiǎn)易直截、有效無患的路子。

這就是所有問題的答案。

【三】

自知自己的良心并依之而行，就能解決安身立命的人生大問題？這似乎與我們的實(shí)際認(rèn)知不符——我們都有這樣的感覺：簡(jiǎn)單是要被滅的，善良是要被坑的，直接是要挨揍的，依照內(nèi)心真實(shí)的良知行事，似乎是行不通的，必定會(huì)處處碰壁，麻煩和困難不斷。

那么王陽明為什么會(huì)主張，致良知是解決人生一切問題的根本呢？

就因?yàn)�，�?dāng)下所遵循的那一點(diǎn)良知并不是關(guān)鍵，背后廣大無邊、至深至徹的心體才是。王陽明龍場(chǎng)悟道就如禪宗明心見性的頓悟，正是徹底除掉了封閉內(nèi)心的壁障，完全打開了這個(gè)心體。而對(duì)于我們普通人，我們的每一點(diǎn)良知，其實(shí)都是那個(gè)圓滿光明的心體所透出的一線光，循著這線光就是我們回歸心體光明的路。依良知而行，則就是不斷去除障蔽，不斷把這個(gè)出光口撕得更大的過程。撕到最后，就是本心真我再現(xiàn)，光明洞徹，如日當(dāng)空。

有人問王陽明的用兵之術(shù)，王陽明答了八個(gè)字：“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)�！薄吨芤住分幸舱f：“神無方而易無體”“不可為典要，唯變所適”。有學(xué)者說讓王陽明龍場(chǎng)悟道的書是《周易》，心學(xué)境界通達(dá)易道境界，不是沒有道理的。這為我們指出了做事上最珍貴和有用的素質(zhì)——隨機(jī)應(yīng)變。這需要的是什么能力？反應(yīng)力、變通力和靈活性。這些能力來自哪里？心的清明。心無雜念，才能更好地“應(yīng)”；心無固執(zhí)，才能更好地“通”；心如活水，才能“靈”。心越清明，心與思維的感應(yīng)力、洞察力就越強(qiáng)、越敏銳；心越不動(dòng)，面對(duì)外境、處理事情才能越隨機(jī)而動(dòng)。

這就是致良知是最好的安身立命之法的終極秘密所在。更何況，良知是最大的正心，致良知是最大的正道，正大所以光明，光明所以坦蕩，坦蕩所以安穩(wěn)，不因險(xiǎn)路而翻車，不以陰溝而翻船，所以還是一生之道路的最好保障和屏障。如王陽明自己所說：“只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾潛瀨，無不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣�！�

知善知惡、是非明斷是良知，憑良心修心修身、為人行事是致良知。知道自己的不足是良知，努力改變是致良知；見他人苦難而憐憫是良知，伸手拉一把是致良知。惡之心，封閉而僵死；善之心，開放而更新。僵死而日朽，更新則日活；封閉則黑暗，開放即光明。

心學(xué)誕生于理學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期，在與理學(xué)的妥協(xié)與對(duì)抗之中長(zhǎng)大。理學(xué)講“天理”，心學(xué)言“良知”，百姓心中有桿秤，是他們將兩家糅合一體，道出了中國(guó)人心中那個(gè)最高的信仰和最深的敬畏——天理良心。

致良知三字，簡(jiǎn)單明了，簡(jiǎn)易直截，卻又博大精深。

【四】

是時(shí)候回到最初的問題上來了。

王陽明那句最重要卻最被忽視的話，和王艮“簡(jiǎn)易直截”的評(píng)語，融合起來，真正要告訴我們的是什么？

一個(gè)極端重要卻人人不自知的思維盲區(qū)！

那就是：大道至簡(jiǎn)，是真的至簡(jiǎn)。復(fù)雜的不是道，而是行；難的，不是明道，而是行道。大道往往是人人皆知的常識(shí)，真正考驗(yàn)人的是把這常識(shí)時(shí)時(shí)處處進(jìn)行落實(shí)，只是一顆堅(jiān)韌之心，只是一份忍耐之性，去應(yīng)對(duì)和解決復(fù)雜多變的境和事。可以一時(shí)迷失，但要知道回來。

“上士聞道，勤而行之”，老子如是說。“愚人口說，智者心行”，六祖慧能如是說�！叭隧氃谑律夏�，方能立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定”，王陽明如是說。“真正聰明的人，都下笨功夫”，這是曾國(guó)藩一生的寫照，他巨大的成功正是來自他這抱定信念、篤定而行的大智若愚，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，他如是說。

人需要靠做事，磨圓自己的性子。人需要靠做事，去會(huì)通萬事，熟能生巧。由此行去，便是自我修為與人間功業(yè)的兩贏兼得。

大道至簡(jiǎn)，做到卻難。人們卻往往以為自己做不到，是因?yàn)樽约翰幻鞯溃�于是想得太多，把道理弄得越來越�?fù)雜，做的卻太少。這就是那個(gè)思維盲區(qū)。天地道簡(jiǎn)而行繁，人卻道繁而行簡(jiǎn)，這就是《心經(jīng)》所說的顛倒夢(mèng)想。

王陽明的后學(xué)弟子都忘了這點(diǎn)，漸漸流入狂禪一路。他們只記住了王陽明的“無善無惡心之體”，所以像梁?jiǎn)⒊�說的“滿街皆是圣人，酒色財(cái)氣不礙菩薩路，猖幻至此”，拳打師父、當(dāng)著人脫光衣服、滿地打滾、大白天帶著娼妓男女同浴……以為這就是心學(xué)的“直心而行”，而徹底忘記了王陽明“有善有惡”和“為善去惡”的教誨。就算他們真有境界，也已經(jīng)是禪而不是儒。他們也丟掉了心學(xué)最珍貴的東西——入世之行。

如今更是慘淡，世人談心學(xué)，連“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”的狂狷氣也失去了，只剩下了空談理論。

所有這些，正像王陽明另一首良知詩(shī)中的一句所說：

盡道圣賢須有秘，翻嫌易簡(jiǎn)卻求難。

心學(xué)至為高明，直通大徹大悟。心學(xué)也至為平實(shí)，不過就是八個(gè)字：老老實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。那些自以為聰明高明的人，全都掉進(jìn)了前者的坑里，一生爬不出來。

【五】

最簡(jiǎn)單的，往往最復(fù)雜，這是陰陽。越深的東西，往往也越淺，這也是陰陽。知之與行之，一內(nèi)一外、一里一表，還是陰陽。了然與貫徹的程度，直接體現(xiàn)智慧的深度。

秉持至簡(jiǎn)，應(yīng)于至繁；立于至深，行于至淺；以簡(jiǎn)馭繁，由淺入深。這就是心學(xué)的知行合一之路，也是那條陰陽圓融之途。

來源：王陽明心學(xué)

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