致良知書院

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陽明先生像

明正德十年（公元1515年），陽明先生的三弟王守文來京師以大哥為師，返鄉(xiāng)時，先生與三弟深談，守文頓覺茅塞頓開，但記不住，請求大哥寫下來，于是先生寫了《示弟立志說》，此文不僅字里行間情深意切，令人動容，而且是勉勵勤學篤行、知行合一的經(jīng)典之作。（后面附原文）

01“一即一切”的根本所在

在龍場時期，先生就說：“志不立，則天下無可成之事。”本文則開門見山立論：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣�！比缓筮M一步指出做學問的關鍵著力處：“有求為圣人之志，然后可與共學�！睙o論教與學，從此處著手，培根灌溉，才逐漸枝葉花果繁茂。

02學習與立志合一

立志與學習的過程是合為一體的。先生認為立志需要“正諸先覺”是向先賢師長學習，特別強調(diào)對先賢的理念和教誨要虛心接受，即使感覺不對也不能輕率否定，要審慎思考，不能一知半解，更不能簡單地本著功利心只選擇“對自己有好處”的；“考諸古訓”則是從經(jīng)典學習。

學習的時候要極具誠意，象“病人求藥治病”、“盲人求光”、“跛子尋求拐杖”一樣，落實到自身，務必行動起來，絕不是耳朵聽聽、嘴上說說而已。

陽明先生還列舉了孔子“十五有志于學，三十而立”，說明立志并非一朝一夕之功。并且指出，即使孔子到了“七十從心所欲而不逾矩”的階段，也是志不逾矩，表達“立志貫穿一生努力”的觀點。

如果我們簡單地把立志看成“一瞬間”的動作，就像賽跑時候，發(fā)令槍一響，此后只需努力狂奔；或者認為“立志”就是一個喊幾句口號，或者搞一個儀式，“立志”的步驟就完成了，那么這種認知會把自己帶到溝里，對學習也會產(chǎn)生很大的負面影響，如果用當代心理學的名詞做個注解，那就是一種“僵固思維”模式。

03體與用為一

陽明心學認為，為學修心就是去除私欲恢復心體、致良知的過程。立志，既是正心體又是發(fā)揮心體之用。

“故凡一毫私欲之萌，只責此志不立，即私欲便退；聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。或怠心生，責此志，即不怠；忽心生，責此志，即不忽；燥心生，責此志，即不燥；妒心生，責此志，即不妒；忿心生，責此志，即不忿；貪心生，責此志，即不貪；傲心生，責此志，即不傲；吝心生，責此志，即不吝。蓋無一息而非立志責志之時，無一事而非立志責志之地。故責志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎潛消也�！边@段文字形象地描述了體用為一的妙處，對于為學有困惑者更是非常重要的開示。

在末尾，先生在此強調(diào)“立志”需在心體上用工夫，而不必拘泥提法。列出《書》、《易》、孔子、曾子、子思、孟子等先賢的不同提法與要領，然后小結(jié)說：“夫道一而已。道同則心同，心同則學同。其卒不同者，皆邪說也�！�

最后，又再次殷切囑托：“但能實心體之，然后信予之非妄也�！�