《止學(xué)》是隋朝大儒“文中子”以道家思想論處世之道的經(jīng)典力作，也是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部珍貴經(jīng)典，是一部失傳已久的絕學(xué)，它在中國(guó)流傳了千余年，卻鮮為人知。

曾國(guó)藩少時(shí)就深?lèi)?ài)《止學(xué)》一書(shū)，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。

而今人李嘉誠(chéng)更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

1、大智知止，小智惟謀。

有大智慧的人懂得適可而止，而小聰明的人只知道不停地謀劃，一個(gè)人的智計(jì)會(huì)有窮盡理斷之時(shí)，而天道卻沒(méi)有盡頭。

2、王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

有王者風(fēng)范的人不屑于與人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán)；有智慧的人謹(jǐn)慎少言，言語(yǔ)木訥則可以迷惑敵人，勇敢的人并不會(huì)多言，多言會(huì)使行動(dòng)膽怯猶豫。

3、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

真正的忠臣，認(rèn)為一切功勞都是份內(nèi)事，并不會(huì)主動(dòng)邀功請(qǐng)賞，而乘機(jī)竊取他人功勞者必是奸人也；君子有時(shí)能夠容忍小人的惡行，但是誹謗君子的一定則是小人。

4、情存疏也，近不過(guò)己，智者無(wú)癡焉;情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

所有的情感關(guān)系都會(huì)有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，人都是以自我為中心，有智慧的人對(duì)此看得明白，所以不會(huì)癡迷；情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已。

5、窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

在窮困時(shí)不說(shuō)富貴之時(shí)的事，貧賤身份時(shí)不要去攀附富貴的人，否則自取其辱；能忍辱，不動(dòng)怒是一個(gè)人身上最貴重的品質(zhì)；困境非敵人，最大的敵人是自亂陣腳。

6、事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡;人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。

7、勢(shì)莫加君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處，趨附它一定會(huì)招致禍害啊。

8、苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。

苦與樂(lè)沒(méi)有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對(duì)待它們。事情沒(méi)有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒(méi)有抱怨就不會(huì)增加人的懮慮和禍患了。

9、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無(wú)法消除。

10、上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

上司沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì)保全。君主和臣子過(guò)於親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。