民國世家，除了站在權利頂端的“宋氏三姐妹”，還有文化界聲明卓著的“合肥四姐妹”。

葉圣陶曾說：九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。

后來，她們分別嫁給了小生名角顧傳玠、著名語言文字學家周有光、著名作家沈從文、著名漢學家傅漢思。

四位夫婿果然都各自不凡，成就了中國近代史上的一段佳話；而四位才女都氣度高貴，被譽為是“最后的閨秀”；除了四個女兒，六個兒子也都出類拔萃、學貫中西……

這些兒女的背后，讓人關注到這樣一位父親。

他是民初有名的開明教育家，

正是他開明的家風和對教育的理解，造就出了十位絕倫兒女。

教育的起點：父親的格局，兒女的方向

好的教育，首先是拼爹的。

這話放在張家姐弟身上，也得到了強大驗證。

張家的父親張武齡，一個出生于典型名門望族的世家子弟。其祖父張樹聲，是李鴻章的左膀右臂、淮軍的第二號人物。張家坐擁良田萬頃，每年歸在張武齡名下的就有10萬擔租，是個典型的大地主。

雖然出生于鐘鳴鼎食之家，但與當時的大家子弟不同，張武齡更像是一個決然的反叛。他潔身自好、痛恨賭博、從不玩任何紙牌、不吸煙、滴酒不沾。倒是從小嗜書如命，一生熱衷公益辦學。

1914年的初夏，張武齡的第四個女兒出生。

因為前三胎都是女兒，當?shù)弥�第四胎依然是女兒，妻子只是看了一眼，就失望哭出了聲；婆婆唉聲嘆氣、沮喪至極；門口等著恭賀的親友（曾有親戚斷言此胎定為男兒），又都帶著禮物悄悄走了……

只有張武齡依舊十分高興，他給四女兒取名“充和”，與三個姐姐是一樣的器重憐惜。

張武齡這一生，共有十個孩子，細看他們的名字，都取得極為講究。

四個女兒分別為：元和、允和、兆和、充和；后來的六個兒子分別為：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。

女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚，并都有兩條修長的腿，他希望她們盡可能的邁出閨門、走向世界；而男孩的名字里卻都有一個寶蓋頭，這是光大祖業(yè)、繼承家聲，也是不管走多遠、也要記得家。

他希望男孩的心里一定要有家；而女孩的內(nèi)心一定要廣大。

其境界與格局，由此可見一斑。

▲ 張武齡與張氏四蘭，蘇州九如巷的記憶

教育的方式：自由的玩，巧妙的引

張武齡對孩子們的教育就是玩，開放式的玩。

1917年，張家舉家搬遷，來到了柔潤秀麗的蘇州寶地。樓閣亭臺、花廊水榭的大宅，正是孩子們放開手腳、嬉戲胡鬧的城堡。

“每天我們只要離開了書房，放鳥歸林，這里就不再安靜。我們有時學王羲之‘臨池洗硯’，更多的時候是瘋瘋癲癲爬山、玩水”，《張家舊事》一書中回憶。

家中的任何地方，孩子們都可以自由進出；父親最珍愛的藏書，孩子們隨性翻閱、從不限制。

張家的孩子無論男女，都可以自由地發(fā)展自己的愛好。

父親給了孩子們最大限度的個性成長空間。

雖然玩的開放，但同時又家教嚴謹。

“記得小時家里來客，小孩子一定要站在客廳一側(cè)規(guī)規(guī)矩矩打招呼，待傭人端著糖果盒子一上來，馬上安靜的依次退出，不可能有在客人面前鬧著要糖果的事情發(fā)生”，姐妹們回憶說。

有一年除夕，父親張武齡撞見孩子們正和一些工人丟骰子、玩骨牌，每盤下幾分錢的注。賭博這事，他深惡痛絕，哪怕子女們只是偶然一次玩玩也不行。所以那年他和子女們當即談了個條件、引了個方向，如果不玩骨牌，就可以跟老師學唱昆曲，還可以上臺。

許多年后我讀到這里，豁然明白如今教育我們所提倡的“愛與自由”，其分寸與邊界究竟在哪里?

是既最大限度地給孩子自由探索和個性成長的空間，又懂得在關鍵點上提綱挈領。

再看他們讀書也是一樣。

張武齡對知識如饑似渴，極為重視子女教育，專請了幾位老師在家中授課。但他從不干涉具體教學，只參與編選教材，從《文選》、《史記》、《孟子》等書中選出一篇篇古文，讓專人寫了講義給兒女們?nèi)プx。

好的教育，是充分給予孩子愛與自由，又懂得在關鍵點上提綱挈領。

▲ 1946年，三連襟與三姐妹于上海合影

前：張元和、顧傳玠，后排從左到右：張允和、周有光、沈從文、張兆和

教育的關鍵：開闊的眼界+高雅的志趣

張家兒女各具姿態(tài)、興趣廣博，但都熱愛讀書與昆曲，這與父親的直接影響不無關系。

人杰地靈的蘇州，張武齡每天除了去會館看昆曲、瀏覽當?shù)氐膱蠹垼�稍有空閑，他就帶著男仆逛書市，后來熟了，只要進了新書，書店就直接將書成捆地送到張家，以至張家的藏書在蘇州是出了名的富有。

張家的一樓有四個大書房，父親一間、母親一間、孩子們共用兩間；而二樓則是藏書的庫房，有數(shù)以千計的古籍書卷、還有不計其數(shù)的古文雕版。

張家甚至發(fā)動所有保姆也認字讀書。保姆們在九宮格紙上練大字、在煤油燈下讀小說、梳頭時以互認生子塊為樂……

正如楊絳說，好的教育不是被動受教、受到管教，而是啟發(fā)學習的興趣和自覺，在不知不覺中受教。

在這樣的氛圍影響下，父親不強勢、不強制，但子女各個出類拔萃、道山學海。

學昆曲也是一樣。

從曾祖父張樹聲開始，昆曲一直是張家不離不棄的摯愛。到了父輩張武齡，這古老聲腔的魅力，也同樣讓其醉心鐘情。

蘇州本是昆曲的發(fā)源地，張武齡更是常年包下戲園的一整排座位，帶著全家老小去看紅臉關公和溫婉秀麗的杜麗娘。

在父親的志趣熏陶下，張氏四蘭不僅一生結(jié)緣昆壇，這優(yōu)良傳統(tǒng)的古老藝術，也潛移默化培養(yǎng)出她們高貴不俗的氣質(zhì)，被稱各個風華絕代，后世里再找不到那樣的佳人。

有趣的是，馬云在近期的一個演講上也曾說，“如果我們不讓孩子去體驗世界、去嘗試琴棋書畫，我可以保證，三十年后孩子們將找不到工作，因為沒有辦法勝過機器�！�

開闊的眼界+高雅的志趣，仍是穿越一個世紀以來、永不過時的核心競爭力。

教育的終極目的：向內(nèi)尋找幸福

教育的終極目的，在于讓孩子擁有幸福的能力。

這在張氏一家也正如此。

張家的四個女兒，在開放式的教育下個性迥異，大姐是典型的大家閨秀、蘭心蕙質(zhì)；二姐古靈精怪、主意最多；三姐穿男裝剪短發(fā)、英姿颯爽，四妹規(guī)規(guī)矩矩，卻又舉手投足極致典雅。

她們雖各個才情橫溢、覓得佳婿，但在那個動亂的年代，又各自飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難。

大姐張元和，本是嫁夫隨夫、夫唱婦隨，孰料丈夫56歲因病去世，此后元和半個世紀身處異國他鄉(xiāng)，80歲還和曲友登臺義演；二姐張允和，1952年離開公職，回歸家庭，自稱“做了四十六年標準的家庭婦女，真正成了一個最平凡的人，也是一個最快樂的人”；

三姐張兆和，和丈夫沈從文可謂劫難重重、聚少離多，但即使是被下放和挑糞種田，骨子里仍是讓人動容的堅強與平靜；四姐張充和，國學功底深厚、對昆曲有著極高造詣，卻以一種“游于藝”的態(tài)度，云淡風輕、淡泊名利，真正為弘揚中華傳統(tǒng)文化默默耕耘一生。

張家四姐妹，離世時分別為96歲、93歲、93歲、102歲，不得不說，高壽也是一種了不起的智慧和心態(tài)。

四姐妹晚年時，曾共同編撰一本叫《水》的刊物，這是世界上發(fā)行最小、辦刊人年齡最高、裝潢最簡素的刊物，也是張家家庭雜志在1930后的復刊。

這本非盈利性的、僅作內(nèi)部傳閱的家庭刊物，四姐妹卻極其認真、自得其樂，內(nèi)有文章、詩詞、書法、繪畫……

這不禁讓我想起他們的父親張武齡，一生拒不做官,卻傾其所有家產(chǎn)、甘之如飴的致力于大辦學堂和公益教學。當時的人們都說，這父親太傻了，有錢不知道留著給兒女們花。

如今才明白，張家人的幸福，不過是懂得向內(nèi)去尋找。

是做讓內(nèi)心充實和有價值的事，而非為名利所累；是不以世俗的眼光，去問究竟值不值。

教育的傳承：家風，最貴的不動產(chǎn)

我喜歡的作家馬伯庸，曾在他的古董系小說里寫過這樣一段話：

一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。

古董有形，傳承無質(zhì)，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。

這為爸爸雖未給孩子留下萬傾家產(chǎn)，但卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。

一個家庭的家風，才是真正的家庭不動產(chǎn)。