獨步江湖的丹青飛狐

作者：解智偉

風云有鳥路，冰雪現(xiàn)狐蹤。

丹青飛狐的網(wǎng)名總讓人聯(lián)想到金庸的“雪山飛狐”�！把┥斤w狐”寫的是俠客手刃惡人的態(tài)度。丹青飛狐只是做水墨文章，雖有誤傷，也沒歹毒到在“批評”的刀劍上喂以“語言”的毒藥。

中國的書畫圈早已是江湖，我曾在“警惕中國書畫江湖化”一文寫道：中國書畫廟堂的江湖化，已形成書畫圈的當代特征。廟堂不高，卻是山頭。一時間，大師林立，各地美協(xié)主席、書協(xié)主席都成江湖大佬，廣招門徒，開宗立派，一群商業(yè)書畫家，為了作品能賣大價格，跪拜這些堂主的門下，有辱斯文，仗勢欺世。

不同的堂口，各吹各的號，各唱各的調(diào)，其實這里面不只是審美差異，而是利益的勾結。

書畫廟堂有多黑，遠超過江湖，江湖人還有江湖人的情懷，江湖人還有江湖人的俠義，而廟堂卻成山頭，你不是我的菜，別往上端。

當然，武俠江湖與書畫江湖雖是兩回事，武俠江湖的刀光劍影與書畫江湖的筆意墨韻總惹人遐想，但江湖的險惡與書畫的亂象還是讓人心悸。

梅花瓣的狐步總能走出現(xiàn)實語境中的妖嬈，驚艷當世。丹青飛狐步入中國的筆墨世界，獨領了書畫批評的風騷。

（書畫評論家：丹青飛狐）

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一、丹青飛狐的公平公正立場

廟堂與江湖其實就是官方的存在方式與民間的生存狀態(tài)，中國書畫的廟堂是體制內(nèi)的機構，食祿有政府供養(yǎng)，資源任其支配。

有的人身居廟堂之高，一方面掌握了所謂的話語權，成了價值指向的制定者; 另一方面掌控了社會的公共資源，成了權力尋租的謀利人。

廟堂的院墻不大，都是圈子，全國美展是層層美協(xié)把關，圈外藝術家大多都無緣參展。

各地官辦的美術館從來就不對圈外人“開放”，它的準入準則則由掌控資源的館長說了算，或推出自己的作品、或推介上級領導的書畫、或與兄弟館長交換展出，就是與藝術史無關、與真正的藝術品無關。

丹青飛狐一直站在公平公正立場，關注普通人的生存狀態(tài)，她說，大多數(shù)書畫家的生存境遇今人堪憂，很多人實在無法靠寫字畫畫來糊口養(yǎng)家，都在從事另外的職業(yè)來維系生計。看到很多有天賦、有才華的書畫家還生活在貧困線下，有的書畫家花光所有積蓄、賣掉住房，出畫冊、辦個展。好多書畫家就困死在評獎的路上，一種空漠的悲涼從時代的背面襲來。

體制內(nèi)外，冰火兩重天。同一片云層，有人在云上生活，享受陽光，有人在云下淋雨，書畫人迥然不同的生活狀態(tài)，真是有人歡喜有人愁。丹青飛狐作為獨立藝評人，始終堅守公平公正立場，為大眾發(fā)聲，關注著中國藝術和中國藝術家的命運。

（丹青飛狐與著名青綠山水畫家華拓先生）

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二、丹青飛狐的精神力感

丹青飛狐是將自身的戰(zhàn)斗精神和集體的批判意識有機結合的批評家，這一切取決于她始終如一的公平公正立場。

讀丹青飛狐的批評文章，我想起茅盾先生的一段話：“除了匕首、投槍，也還有發(fā)聾振聵的木鐸，有悠然發(fā)人深思的靜夜鐘聲�！钡で囡w狐的文章針砭時弊，月旦藝界，丹青飛狐對現(xiàn)象的捕捉和膽識的確值得點贊。

當代書畫藝評，缺少丹青飛狐類的有精神力感的正能量批評，要么是拍賣圖錄式的說明文字，要么是沒有尺度的溢美之詞，要么是相互攻訐的文章。丹青飛狐的藝評，是一種泛文化的批評，側重于社會學、現(xiàn)象學、傳播學的研究，文章有強烈的社會責任感，有旁引曲證的條分縷析，有言辭犀利的現(xiàn)實批判。

（書畫評論家：丹青飛狐）

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三、丹青飛狐的審美特質(zhì)

大家一直在談論“審美”，哪個機構在“審”？誰在“審”？用什么標準“審”？制定這個標準又是誰？

商業(yè)化、娛樂化、和通俗化已形成大眾審美的主流，陽春白雪式的傳統(tǒng)審美文化和中國文人化的書畫藝術也漸漸淡出了人們的審美視野，尤其是中國審美教育的西化，一直忽略了中國書畫的表現(xiàn)性。當代審美欣賞也形成了盲區(qū)，大多人看不懂書畫藝術，把古拙的碑學看成丑書，把寫意當作涂鴉，更弄不懂中國書畫里的書寫性。

所以俗風四起，行畫流行。丹青飛狐注重了中國傳統(tǒng)的梳理，連續(xù)推出《丹青飛狐推薦作品：王鐸行草金山寺詩，要多狂有多狂！》、《高清放大米芾傳世珍品研山銘，看得你心花怒放，直喊好！》、《鄧石如篆書經(jīng)典作品，學習篆書的必看范本》文章，正本清源，以書正名。

藝術批評和欣賞從來不排斥主觀的個人偏好，審美主體的差異性也不影響藝術本身的終極判斷。丹青飛狐保持著一個藝術家的氣節(jié)，留取丹青，堅守傳統(tǒng)。