畫得好、畫得有意思就有意義，畫不好找一大堆意義也是白搭。言必稱意義的仁兄們的作品，一般是經(jīng)不起推敲的，但他們在拋頭露面場合的樣子裝點得還是比較一本正經(jīng)，生怕他人看不到他們存在的意義，意義成為他們的日常，言辭深邃，眼神猶豫，意義上身，陽光燦爛。一旦感覺不到意義，活著便覺沒勁。意義成為忽悠 仰慕意義者和麻痹自我的良藥。

　　有人敬畏地 問英國大哲學家伯林現(xiàn)代性的主要特征是什么?老頭子說：“根本沒這玩意兒，什么前現(xiàn)代性，現(xiàn)代性，后現(xiàn)代性，都是任意武斷的概念�！彼�又說了個故事，有個 教哲學的老師給學生上第一課，說“你們當中有人要當律師，有人當官員，有人當士兵，我說的東西，對于你們要訓練的技能，不管在哪方面都沒有絲毫用處。但有 一點可以向你們保證，上完這堂課，你們總能看清人們什么時候在胡說八道。”學哲學的目的主要是觀察誰在胡說八道，這個哲學家真是夠牛的。

　　繪畫的意義大部分來自理論家的胡說八道，什么主義啊觀念啊，花枝招展、顫顫巍巍，離開這些大忽悠的理論其實你可以省下許多時間去畫畫。畫家就是要把張畫 弄好，把意義想多了必定畫不好。上世紀四五十年代美國理論家們可以把一張白紙忽悠成極簡主義，你還有什么好說的?你不聽他們的，你越畫越好;你聽他們的，你絕對是在浪費時間同時也被搞壞腦子了。這樣的例子很多，你們不妨去觀察一下。見識過一位自稱當代七零八零后藝術家代言人的理論家，好像這些作品沒有他就畫不出來，策劃了幾個神叨叨的展覽，自我感覺超好。其中有個別畫家當他是個神經(jīng)病，基本避而遠之倒是越畫越好。依舊團結在他周圍的幾乎才華平平，估計一輩 子也就那樣了。

　　聽理論家批評家的話去畫的畫家基本上是比較平庸的，和以師傅帶徒弟的方式去畫畫同樣沒有出息一樣。只有通過自己實踐和思考的作品才是能打動他人的作品，一開始難免生疏，但這種生疏 比跟風畫畫幾天出效果的所謂先鋒畫家們更有價值。滿腹無用的經(jīng)綸不如老老實實天天動筆寫寫畫畫，看那么多可看可不看的書不如直接去博物館感悟每個時代最有 代表性的畫作。