[藝術(shù)動(dòng)態(tài)] “花城”楹聯(lián)暨楹聯(lián)書法大賽作品
熱4 已有 3212 次閱讀 2013-05-17 20:53 標(biāo)簽: 花城 嶺南文化 財(cái)政廳 莊頭村 分別以花城、福文化、嶺南文化為主題,應(yīng)征者可任選一至三項(xiàng)。內(nèi)容健康,言之有物,情感真實(shí),唯質(zhì)是取。
。ㄒ唬廣州美稱“花城”,已有一千多年種花歷史。從五代南漢時(shí)代起,珠江南岸莊頭村一帶就有許多素馨花田,南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。這里既有老城門下每天早上的花市,又有19世紀(jì)6O年代初形成的一年一度的花市。早期的花市在藩署前(今省財(cái)政廳一帶),后遷雙門底,除賣鮮花外,還賣古董、雜架、年宵品等。
辛亥革命后,老城拆除,藩署前一帶更加開闊,游人更多,還擴(kuò)展到十八甫、高第街一帶。所賣花卉品種更多。許多商號(hào)、酒樓、茶居食肆也都定購四時(shí)花卉。西關(guān)一帶還出現(xiàn)花販,專為大戶、店鋪送花。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,花街更加繁榮。
廣州人春節(jié)愛插桃花,所謂“一樹桃花滿庭春”。不但居家,各大賓館酒樓也以一株大桃花裝點(diǎn)門庭。桃花成了廣州的春節(jié)“圣誕樹”。和桃花一起裝點(diǎn)門面的還有金桔,象征“大吉大利”,四季桔、金蛋果、朱砂桔、代代果、佛手果等也同受青睞。此外,春節(jié)還要插供水仙花。
近年隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新出現(xiàn)了不少象征富貴與財(cái)運(yùn)的花木。如青枝綠葉的“發(fā)財(cái)樹”,以仙人掌嫁接的“福星花”、“鴻運(yùn)當(dāng)頭”等。
(二) “!钡脑己x是“向上天祈求”。后來,“福”又成為特指祭祀用的酒肉。隨著社會(huì)的發(fā)展,福的含義被逐漸延伸、擴(kuò)展,出現(xiàn)了護(hù)佑的意思!墩f文解字》對(duì)福的解釋基本采用《左傳》上的說法:“福,佑也!币鉃樯耢`保佑,逢兇化吉為福。
現(xiàn)代人對(duì)福的解釋是幸福、福氣。有人認(rèn)為,“!弊值挠疫叄耙弧贝矸课莸牧;“口”代表人丁興旺;“田”代表土地。連起來就是說,一個(gè)人有房住有田種且人丁興旺就是有福。
總之,福是幾千年來中國人孜孜追求,時(shí)時(shí)向往的境界。
中華福文化是中華民族文化的重要組成部分,從學(xué)術(shù)角度看應(yīng)該是中華大文化的分支,但從中華民族精神和發(fā)展看,中華福文化可以作為中華大文化的根本和歸宿。
。ㄈ⿴X南文化為原生性文化,她基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件,以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭,在發(fā)展中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化,逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新。嶺南學(xué)術(shù)思想,吸取由中原相繼傳入的儒法道佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新,孕育出不同風(fēng)格的思想流派,如韶關(guān)就是佛教禪宗六祖慧能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地。廣東作為全國最大的僑鄉(xiāng),華僑歷史悠久,華僑文化積淀深厚,也是嶺南文化的重要組成部分。總之,嶺南文化是中華文化的有機(jī)組分,是多種文化思潮交錯(cuò)而成。在近代,嶺南得風(fēng)氣之先,成為中西文化交流的重要津梁。
從地域上說,嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊,主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化,又是當(dāng)今嶺南文化的主體。狹義的嶺南文化又特指廣府文化。明清之際,嶺南三系文化相互融會(huì)貫通,嶺南文化真正有了自己獨(dú)立的風(fēng)格、精神,并區(qū)別于南方文化。嶺南文化形成后在政治、哲學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、工藝、和生活各方面全面發(fā)展,至晚清達(dá)到了高峰時(shí)期。
到近代,嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命,嶺南文化都是中國近代政治革命重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。這段時(shí)期,嶺南文化精神實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)斗、革命、革新精神。嶺南文化既“得風(fēng)氣之先”,又“開風(fēng)氣之先”。
此后,新中國成立、改革開放,以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,為國內(nèi)各地方文化的復(fù)興提供了條件。上世紀(jì)七、八十年代,廣東進(jìn)入新文化時(shí)期,起飛的經(jīng)濟(jì)與嶺南風(fēng)格的粵語文化、粵式生活方式結(jié)合在一起,形成了嶺南文化的現(xiàn)代階段。
。ㄒ唬廣州美稱“花城”,已有一千多年種花歷史。從五代南漢時(shí)代起,珠江南岸莊頭村一帶就有許多素馨花田,南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。這里既有老城門下每天早上的花市,又有19世紀(jì)6O年代初形成的一年一度的花市。早期的花市在藩署前(今省財(cái)政廳一帶),后遷雙門底,除賣鮮花外,還賣古董、雜架、年宵品等。
辛亥革命后,老城拆除,藩署前一帶更加開闊,游人更多,還擴(kuò)展到十八甫、高第街一帶。所賣花卉品種更多。許多商號(hào)、酒樓、茶居食肆也都定購四時(shí)花卉。西關(guān)一帶還出現(xiàn)花販,專為大戶、店鋪送花。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,花街更加繁榮。
廣州人春節(jié)愛插桃花,所謂“一樹桃花滿庭春”。不但居家,各大賓館酒樓也以一株大桃花裝點(diǎn)門庭。桃花成了廣州的春節(jié)“圣誕樹”。和桃花一起裝點(diǎn)門面的還有金桔,象征“大吉大利”,四季桔、金蛋果、朱砂桔、代代果、佛手果等也同受青睞。此外,春節(jié)還要插供水仙花。
近年隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新出現(xiàn)了不少象征富貴與財(cái)運(yùn)的花木。如青枝綠葉的“發(fā)財(cái)樹”,以仙人掌嫁接的“福星花”、“鴻運(yùn)當(dāng)頭”等。
(二) “!钡脑己x是“向上天祈求”。后來,“福”又成為特指祭祀用的酒肉。隨著社會(huì)的發(fā)展,福的含義被逐漸延伸、擴(kuò)展,出現(xiàn)了護(hù)佑的意思!墩f文解字》對(duì)福的解釋基本采用《左傳》上的說法:“福,佑也!币鉃樯耢`保佑,逢兇化吉為福。
現(xiàn)代人對(duì)福的解釋是幸福、福氣。有人認(rèn)為,“!弊值挠疫叄耙弧贝矸课莸牧;“口”代表人丁興旺;“田”代表土地。連起來就是說,一個(gè)人有房住有田種且人丁興旺就是有福。
總之,福是幾千年來中國人孜孜追求,時(shí)時(shí)向往的境界。
中華福文化是中華民族文化的重要組成部分,從學(xué)術(shù)角度看應(yīng)該是中華大文化的分支,但從中華民族精神和發(fā)展看,中華福文化可以作為中華大文化的根本和歸宿。
。ㄈ⿴X南文化為原生性文化,她基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件,以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭,在發(fā)展中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化,逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新。嶺南學(xué)術(shù)思想,吸取由中原相繼傳入的儒法道佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新,孕育出不同風(fēng)格的思想流派,如韶關(guān)就是佛教禪宗六祖慧能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地。廣東作為全國最大的僑鄉(xiāng),華僑歷史悠久,華僑文化積淀深厚,也是嶺南文化的重要組成部分。總之,嶺南文化是中華文化的有機(jī)組分,是多種文化思潮交錯(cuò)而成。在近代,嶺南得風(fēng)氣之先,成為中西文化交流的重要津梁。
從地域上說,嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊,主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化,又是當(dāng)今嶺南文化的主體。狹義的嶺南文化又特指廣府文化。明清之際,嶺南三系文化相互融會(huì)貫通,嶺南文化真正有了自己獨(dú)立的風(fēng)格、精神,并區(qū)別于南方文化。嶺南文化形成后在政治、哲學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、工藝、和生活各方面全面發(fā)展,至晚清達(dá)到了高峰時(shí)期。
到近代,嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命,嶺南文化都是中國近代政治革命重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。這段時(shí)期,嶺南文化精神實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)斗、革命、革新精神。嶺南文化既“得風(fēng)氣之先”,又“開風(fēng)氣之先”。
此后,新中國成立、改革開放,以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,為國內(nèi)各地方文化的復(fù)興提供了條件。上世紀(jì)七、八十年代,廣東進(jìn)入新文化時(shí)期,起飛的經(jīng)濟(jì)與嶺南風(fēng)格的粵語文化、粵式生活方式結(jié)合在一起,形成了嶺南文化的現(xiàn)代階段。
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