古今凡修書者必先倡尚意。然何為尚意？所謂尚意，即不能簡單地理解為以書來抒情寫意，尚意的內(nèi)涵，從書法和實踐來看，則包括兩個方面：

       一是，論書首重人品。蘇軾曰：“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工亦不貴也�！贝搜源_有道理，事實確亦如此。如宋所指：宋之四大家：蘇、黃、米、蔡，即為實例。蘇軾、黃庭堅、米芾皆有佳品傳世，然蔡京則不然，因其乃奸佞之臣，后人惡其行，因此以品學(xué)兼優(yōu)的蔡蘘代之。所以，修書者必先修其德，此乃書法老師們首要之任務(wù)，正所謂：識文斷字、知書達理是也。

        二是，在書法創(chuàng)作上刻意求新，然這亦都在修德之基礎(chǔ)上的事，是自覺的，是在理論指導(dǎo)下進行的，并非空穴來風(fēng)。蘇軾曾言：“吾書雖不佳，然出新意，不踐古人，是一快也�！彼�謂：自出新意，不踐古人。黃庭堅言：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”

          可見，修書先修德是之根本。所以，吾著：“修德修藝篇”，以警世人，此乃修書之正務(wù)。

                               甲午年冬                二零一四十一月               李立華