寒食節(jié)讀《寒食帖》

 明天是清明，今天是寒食節(jié)。孩子下班后問(wèn)媽媽：“寒食節(jié)，吃什么�！眿寢尰卮�，寒食節(jié)與吃什么有什么關(guān)系？正在陽(yáng)臺(tái)上刻石頭的我聽(tīng)到這番對(duì)話，哭笑不得。寒食節(jié)，這么肅穆的一個(gè)節(jié)日，一個(gè)竟然以為要和其它節(jié)日一樣，改善伙食，一個(gè)則認(rèn)為寒食節(jié)與吃什么沒(méi)關(guān)系，就是清明前的一個(gè)過(guò)渡節(jié)日。

 寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠等風(fēng)俗，綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中惟一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。

 寒食節(jié)，源于紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后，分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。

 作為一名書(shū)法愛(ài)好者，寒食節(jié)自然會(huì)想到《寒食帖》�！逗�食帖》是宋朝大學(xué)士蘇軾撰詩(shī)并書(shū)，被世人稱為天下第三行書(shū)。蘇軾在45歲時(shí)因宋朝最大的文字獄，被貶黃州團(tuán)練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，第三年的寒食節(jié)，作了二首五言詩(shī)。書(shū)寫(xiě)這二首五言詩(shī)的時(shí)間大約是在翌年。其一：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白�！�；其二：“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起�！�

 蘇軾的這二首詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾那時(shí)的惆悵孤獨(dú)心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，在書(shū)法史上被稱為“天下第三行書(shū)”。 黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后跋題曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”。道出了蘇軾的《寒食帖》詩(shī)書(shū)俱佳的情況。

 寒食節(jié)讀《寒食帖》，除了讓我想到華夏民族綿延數(shù)千年的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，感嘆這些優(yōu)良傳統(tǒng)在我這個(gè)流浪外鄉(xiāng)的家庭的不存之外，更感嘆現(xiàn)在的書(shū)法。當(dāng)代最知名的書(shū)法家，又有幾個(gè)能與過(guò)去的書(shū)法家相比呢？歷史上的每一位有名的書(shū)法大家，都是一位大學(xué)者，王羲之是這樣，顏真卿是這樣，蘇軾、米芾、趙孟頫等都是這樣，他們不但字寫(xiě)得好，文章寫(xiě)的也好，更有很多人通曉天文地理、琴棋書(shū)畫(huà)，是國(guó)學(xué)的集大成者。

 書(shū)法的特定性決定了書(shū)法藝術(shù)發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)，而現(xiàn)時(shí)流行的“展廳式”—— 利用拼貼、染色、做舊等形式無(wú)限追求形式技巧和感官上的沖擊，而忽視了書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、脫離了傳統(tǒng)的做法，與書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律相背離，卻正在得到書(shū)法界的推崇和提倡。作為語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則，書(shū)法作品的藝術(shù)性不能脫離“語(yǔ)言符號(hào)”而存在，所書(shū)作品只有遵循一定的法則才能稱之為書(shū)法。而被個(gè)別人標(biāo)榜的“書(shū)法無(wú)錯(cuò)字”，就是因?yàn)闀?shū)作者對(duì)書(shū)的法理不夠精通，造成所書(shū)之字在識(shí)別上的困難。大多數(shù)書(shū)作者雖然會(huì)寫(xiě)字，但“字外功”修養(yǎng)不夠，出現(xiàn)錯(cuò)字也就成為必然，更別說(shuō)自己作詩(shī)作文。

 與古人相比，我們現(xiàn)在很多所謂的書(shū)法家應(yīng)該感到汗顏。