郭沫若是我國著名的文學(xué)家與歷史學(xué)家，他在文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域皆做出卓越貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，郭沫若積極響應(yīng)時(shí)代精神，用文字來拯救國民的靈魂。五四運(yùn)動(dòng)期間，郭沫若的第一部詩集《女神》突破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，開創(chuàng)了現(xiàn)代詩歌的新形式，向世人展現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)全國上下的精神風(fēng)貌。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，郭沫若以作品《屈原》來發(fā)泄對(duì)反動(dòng)派的不滿，同時(shí)控訴國民黨種種惡劣行徑，具有鼓舞人心的效果。新中國成立后，郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上反映了特定歷史時(shí)期的重要特征。例如，《咒麻雀》與大躍進(jìn)時(shí)期的“除四害”運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。

在歷史領(lǐng)域，郭沫若開拓了我國的唯物史觀，將歷史學(xué)與時(shí)代社會(huì)緊密相連，更加注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)力的重要作用。不僅如此，郭沫若還奠定了先秦美學(xué)史的基本框架，著有《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》等優(yōu)秀作品。

除了學(xué)術(shù)研究外，郭沫若還身兼多職，他曾擔(dān)任過中科院第一屆院長(zhǎng)與中科大首任校長(zhǎng)等要職。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與反革命斗爭(zhēng)中，郭沫若也從未展現(xiàn)絲毫畏懼，而是積極地參與到一線作戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中。綜上，不論在哪一個(gè)領(lǐng)域，郭沫若都不是最拔尖與突出的存在。

然而，郭沫若積極創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，他的作品涉獵領(lǐng)域廣泛，且在迎合社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，注入新的靈魂與活力，這才成為人民大眾喜聞樂見的新文學(xué)。雖然郭沫若在事業(yè)是順風(fēng)順?biāo)�、平步青云，但他的為人與行為卻屢遭詬病，甚至被大文豪魯迅評(píng)價(jià)為“才子加流氓”。

不過，不少人認(rèn)為晚年時(shí)期的郭沫若不應(yīng)當(dāng)被人所嘲諷與譏笑，更應(yīng)該被同情，這是為何？

風(fēng)流成性，“渣男實(shí)錘”

郭沫若擁有高超的創(chuàng)作功底與一流的文學(xué)成就，本應(yīng)當(dāng)獲得世人的尊敬與禮戴，之所以被人百般詬病，很大程度上源于其本人的私生活混亂。郭沫若一生經(jīng)歷了三次婚姻，曾與四個(gè)女人有過感情糾葛，并孕育了11個(gè)孩子。

郭沫若的發(fā)妻是張瓊?cè)A，兩人于1912年在“父母之命媒妁之言”下結(jié)為連理。不過，郭沫若所處的時(shí)代新舊社會(huì)交替，東西方文化相互碰撞，連新思想也層出不窮。思想先進(jìn)、崇尚自由的郭沫若自然對(duì)封建禮教與包辦婚姻始終持反對(duì)意見。

結(jié)婚當(dāng)日，當(dāng)郭沫若發(fā)現(xiàn)新娘的嫁衣下藏著一雙三寸金蓮，而紅蓋頭下也顯露出一張平平無奇的面容時(shí)，心中大失所望、徹底崩潰。新婚之夜，郭沫若拋下新娘，手持《莊子》在廂房讀至天亮。而張瓊?cè)A毫無怨言，認(rèn)為丈夫只是熱愛詩書、沉迷文學(xué)。

誰料新婚第五日，不堪忍受包辦婚姻與平庸妻子的郭沫若毅然決然選擇離開家鄉(xiāng)，回校學(xué)習(xí)。1913年夏，郭沫若與父母發(fā)妻辭別，前往日本留學(xué)。在日本期間，郭沫若對(duì)護(hù)士佐藤富子展開追求，兩人相戀相愛。

而恪守婦道的張瓊?cè)A自此被封建婚姻束縛，數(shù)十年如一日孝敬公婆，等待丈夫的歸來。其實(shí)，郭沫若的長(zhǎng)兄郭橙塢曾勸說其回國求職，并為其提供婚姻問題解決方案，其一是與張氏離婚，其二是兩女共事一夫。

然而，郭沫若最終選擇逃避，并在回信中表明自己的觀點(diǎn)：“離掉張氏，我思想沒有那么新；二女同居，我思想沒有那么舊。不新不舊，只好這么過下去。”基于郭沫若不新不舊的矛盾思想以及似是而非的逃避態(tài)度，張瓊?cè)A一生未改嫁，守寡68年。

1939年，郭沫若父親病重，在事業(yè)上如日中天的郭沫若衣錦還鄉(xiāng)。時(shí)隔27年再次見面，張瓊?cè)A早已年老色衰、發(fā)色斑駁，而郭沫若卻風(fēng)度翩翩、精神飽滿。當(dāng)86歲高齡的父親在病榻前訴說張瓊?cè)A對(duì)郭家付出的心血與做出的貢獻(xiàn)時(shí)，郭沫若頓時(shí)對(duì)發(fā)妻肅然起敬，當(dāng)眾對(duì)其鞠了個(gè)大躬，臨走前還贈(zèng)其兩首小詩。

然而，一個(gè)鞠躬與兩首詩歌在一個(gè)女人的青春與人生面前簡(jiǎn)直不值一提。若說郭沫若毀了張瓊?cè)A的一生，他必定無言以對(duì)。無獨(dú)有偶，郭沫若的第二任妻子安娜的遭遇與張瓊?cè)A如出一轍。

安娜為其與父母斷絕聯(lián)系，從生活殷實(shí)的大小姐變成負(fù)擔(dān)家庭一應(yīng)開銷、囚禁在柴米油鹽醬醋茶之中的家庭主婦。不僅如此，安娜還為郭沫若生下五個(gè)孩子。然而，在七七事變爆發(fā)后，郭沫若毅然決然地丟下妻兒回歸祖國，而安娜還因此遭受日本當(dāng)局的嚴(yán)刑拷打。

于立群是郭沫若的第三任妻子，但她的胞姐于立忱曾是郭沫若的情人，并懷有一子。然而，郭沫若卻要求余立枕打掉孩子，傷心欲絕的余立枕自縊身亡。后來，郭沫若去世后，于立群為其收拾遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的丈夫和姐姐有著曖昧關(guān)系，崩潰的她同樣自縊身亡了。

臨終遺囑，回歸本心

郭沫若被世人諷刺與怒罵的原因無非兩點(diǎn)，其一是他風(fēng)流成性、始亂終棄、多情不忠；其二則是他晚年時(shí)期的表里不一、唯唯諾諾與阿諛諂媚。晚年時(shí)期，郭沫若收斂起年輕時(shí)張揚(yáng)、開放的性格，將真實(shí)想法刻意隱藏，變得懦弱，只求保全自身。

此外，挖掘定陵的問題也成為郭沫若一生的污點(diǎn)。郭沫若曾與范文瀾、鄧拓等六人聯(lián)名上報(bào)中央申請(qǐng)挖掘明神宗的陵墓定陵。然而，由于挖掘技術(shù)落后以及保護(hù)措施不成熟，導(dǎo)致大量文物因發(fā)生氧化反應(yīng)而受損，造成無法挽回的千古遺憾。

對(duì)此，許多人將郭沫若視為文物損失的罪魁禍?zhǔn)�，�?duì)其進(jìn)行惡劣的人身攻擊。其實(shí)，率先提出挖掘定陵計(jì)劃的并非郭沫若，而郭沫若僅是發(fā)掘委員會(huì)的其中一名成員，且具體執(zhí)行者也并非他，可最后卻由他背負(fù)了所有罵名。

不少人認(rèn)為郭沫若是貪生怕死、懦弱無能之輩，其實(shí)不然，作為一位文豪，郭沫若也有著錚錚鐵骨。從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，郭沫若上過數(shù)十次戰(zhàn)場(chǎng)。白色恐怖爆發(fā)后，郭沫若棄事業(yè)與前程于不顧，憤然寫下批判文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，后被通緝逃亡日本，流亡將近十年時(shí)間。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，郭沫若堅(jiān)定不移地重回祖國，深入抗戰(zhàn)前線。在淞滬會(huì)戰(zhàn)中，郭沫若不幸被俘，但任憑日本人威逼利誘，他也不曾屈服。倘若郭沫若是一個(gè)只求自保、趨炎附勢(shì)的小人，他何必做到這份上？

1978年6月12日，86歲的郭沫若在臨終前留下遺言：“我死后，不要保留骨灰，把我的骨灰撒到大寨，肥田。”在舉辦完追悼會(huì)后，郭沫若的骨灰被撒至大寨的梯田之中。郭沫若一生甚少與農(nóng)村農(nóng)民接觸，此番臨終遺言令世人甚是疑惑。

其實(shí)，郭沫若在晚年時(shí)期曾在太原參觀過“大寨展覽館”，留下深刻印象，并為其賦詩一首。在郭沫若看來，大寨精神便是延安精神的傳承，更是大寨人艱苦奮斗、不斷進(jìn)取的見證。因此，他希望自己的靈魂永遠(yuǎn)沉睡在這片澆灌著大寨精神的土地下。

結(jié)語：

郭沫若曾在給周國平的私信中寫道：“我這個(gè)老兵非常羨慕你，你現(xiàn)在走的路才是真正的路�？上�我‘老’了，成為了一個(gè)一輩子言行不一致的人”。由此可見，郭沫若深知自己犯下的過錯(cuò)，且一直活在自責(zé)與痛苦之中。

縱觀郭沫若漫長(zhǎng)的一生，雖然犯過的錯(cuò)誤，但也為國家的文化事業(yè)做過貢獻(xiàn)，談不上功過相抵，但也不至于死后還受到世人的批評(píng)與怒罵。從某種程度上來看，晚年時(shí)期的他更應(yīng)當(dāng)被同情而非嘲笑，因?yàn)樘�多事情身不由己，人在其位，不得不謀其事。