陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛國(guó)詩(shī)人，地地道道的浙江紹興人。近來閱讀陸游文集，發(fā)現(xiàn)他常常署名為“甫里陸某務(wù)觀”�！案�里”是蘇州地名，難道陸游是蘇州人？解答這段掌故，背后牽涉陸游大半生心路歷程，其中又包含“郡望”觀念在宋代的演化，頗堪一觀。本文為第一部分：門閥時(shí)代殘存的“郡望”觀念。

“你是誰，從哪里來，往哪里去”是人類的終極命題，古人對(duì)此也破費(fèi)一番思考。單單是一句“你是哪里人”，古人回答往往有三種答案。第一是籍貫所在，第二是成長(zhǎng)的地方，第三是“郡望”所在。按照此三類標(biāo)準(zhǔn)，陸游到底是哪里人呢？

陸游出生于宣和七年（1125年）淮河的一艘船上，建炎三年（1129年），金兵渡江南侵，為避兵亂，父親陸宰率領(lǐng)全家來到金華東陽。

金華坐落于金衢盆地之中，地形獨(dú)特，中部低洼而南北高聳。在此地?fù)窬�，居民們得以憑借丘陵山地的天然屏障，構(gòu)筑堅(jiān)固的塢堡，以抵御山賊、土匪以及流寇亂兵的侵?jǐn)_。面對(duì)金華境內(nèi)連綿不絕的丘陵山地，金兵即便擁有騎兵之利，亦可能因地形望而卻步，放棄進(jìn)攻。南宋徐邦憲、徐謂禮家族就曾避禍于此。

時(shí)局穩(wěn)定后，陸游隨父搬回紹興老家，當(dāng)在十二、三歲之間，恰屬少年，此后十?dāng)?shù)年里小務(wù)觀在紹興潛心向?qū)W，為科舉入仕作準(zhǔn)備。

故而其出生與成長(zhǎng)之際與蘇州并無關(guān)系。

陸游之父，名宰，字元鈞，號(hào)千巖，浙江紹興人。他憑借門蔭入仕，歷任淮西提舉常平、淮南路計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。陸游出生之年，陸宰受主和派排擠，次年便離職歸家，自此專心致志于藏書與讀書。

陸游的祖父，名佃，字農(nóng)師，號(hào)陶山，乃浙江紹興人。他自幼體弱而勤奮，矢志于學(xué)，曾追隨王安石求學(xué)，終成為“新學(xué)”之翹楚。熙寧三年（1070年），他一舉中進(jìn)士甲科，被授予蔡州觀察推官之職，更助王安石編纂《詩(shī)義》。

在仕途上，他歷任中書舍人、禮部侍郎、尚書右丞等要職，始終秉持學(xué)術(shù)精神，博覽群書，筆耕不輟。即便在生命垂危之際，他亦未曾放棄著述之志。其遺作《埤雅》《禮象》《春秋后傳》充滿深邃思想與卓越才華，為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。

陸游的曾祖父，名諱珪，字廉叔，亦為浙江紹興人士。他初因父蔭之便，出任太廟齋郎一職，后轉(zhuǎn)任信州司法參軍。經(jīng)人薦舉，得以遷任杭州南新縣知縣。廉叔先生畢生致力于基層政務(wù)，雖官位不顯，仕途亦多舛，未曾積累豐厚家產(chǎn)。因此，其子陸佃在少年時(shí)期家境貧寒，夜無油燈之光，不得不離鄉(xiāng)背井，外出求學(xué)。

從陸游往上推三代，都是純粹的浙江紹興人，且都具備相當(dāng)?shù)奈幕�知識(shí)，不會(huì)弄錯(cuò)自身祖籍。陸游在為堂兄陸洸寫墓志銘時(shí)，就對(duì)自家來龍去脈做了復(fù)盤：

吳郡陸氏，方唐盛時(shí)，號(hào)四十九枝，太尉枝最盛。唐末自吳之嘉興東徙錢塘，吳越王時(shí)又徙山陰魯墟。宋祥符中，贈(zèng)大傅諱軫以進(jìn)士起家，仕至吏部郎中，直昭文館。太傅生國(guó)子博士贈(zèng)太尉諱珪，太尉生尚書左丞贈(zèng)太師楚國(guó)公諱佃，太師生中散大夫贈(zèng)少師諱寘。少師八子，皆以文學(xué)政事自?shī)^。公諱洸，字子光，少師第四子……（陸寘）少師避建炎之亂，益東徙居明州鄞縣之橫溪，猶返葬山陰。

“山陰魯墟”位于紹興市鏡湖新區(qū)。吳越是五代十國(guó)時(shí)期的十國(guó)之一，始于907年，亡于978年。從吳越算起，到陸游出生，陸家在紹興扎根一百五十年。從“猶返葬山陰”，可以看出陸家把紹興當(dāng)成故鄉(xiāng)。

陸游為何頻繁地將自己與陸龜蒙相提并論，甚至自署為“甫里陸某”以表達(dá)這種聯(lián)系呢？這背后，實(shí)際上是深受“郡望”思想的影響�！翱ね�”指某一地域或范圍內(nèi)享有崇高聲望的名門大族，以此區(qū)別于其他同姓的族人。

郡望起自于東漢的門第，延續(xù)在魏晉南北朝的門閥，始著于唐代。清代王士禎在《池北偶談》云：

唐人好標(biāo)望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，姚則吳興，張則清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。

宋代社會(huì)普遍推崇郡望之觀念，此風(fēng)亦深刻影響著當(dāng)時(shí)士人。以王安石為例，其自幼成長(zhǎng)于江蘇南京，歷經(jīng)兩度罷相之后，選擇隱居于此地，靜待時(shí)機(jī)。其詩(shī)作中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”之句，描繪的正是南京的景致，流露出對(duì)這片土地的深厚情感，顯然將其視作自己的故鄉(xiāng)。在與人介紹自身時(shí)，王安石卻自稱撫州臨川人，其文集亦命名為《臨川集》，體現(xiàn)了對(duì)郡望的重視。

朱熹亦然，他雖生于福建，成長(zhǎng)于斯，卻鮮少踏足婺源。盡管如此，朱熹仍以婺源為祖籍，每當(dāng)向人介紹自己時(shí)，總是自豪地以婺源子弟自居，這同樣反映了當(dāng)時(shí)士人對(duì)郡望的尊崇。

吳郡陸氏，號(hào)四十九枝，江南陸姓之人大半都與其有關(guān)。吳郡陸氏世居吳郡，始祖為西漢初年人陸烈，興盛于三國(guó)時(shí)期，代表人物有陸遜陸抗父子，到唐代吳郡陸氏多人出將入相，家族鼎盛，唐亡后陸氏開始四處遷徙，分成許多枝。陸游與陸龜蒙皆是吳郡陸氏太尉枝子孫，血脈上必然有關(guān)聯(lián)，晚年曾作詩(shī)《自嘲》：

野老家風(fēng)子未知，天教甫里出孫枝。

遍游竹院尋僧語，時(shí)拂楸枰約客棋。

是處登臨有風(fēng)月，平生揚(yáng)歷半宮祠。

即今個(gè)事渾如昨，喚作朝官卻自疑。

一句“天教甫里出孫枝”，明顯透露出甫里陸氏與魯墟陸氏同出一源，因這層淵源，陸游推崇甫里先生，視其為祖先也就不顯突兀。

在陸游與陸龜蒙之間，一種深厚的郡望情結(jié)如紐帶般緊密相連，其影響力幾乎占據(jù)了主導(dǎo)地位。陸游對(duì)甫里的鐘愛，對(duì)蘇州的眷戀，不僅僅是地理上的向往，更是對(duì)前人先賢的一種敬仰與推崇。

這種情感并非空穴來風(fēng)，它源自對(duì)家族歷史的追溯，對(duì)先輩榮耀的繼承。陸游，作為后世子孫，對(duì)陸龜蒙這位前輩的敬仰之情溢于言表。他追尋著陸龜蒙的足跡，探尋著甫里、蘇州這片土地上曾經(jīng)留下的故事與智慧。吳君神

來源   揚(yáng)子晚報(bào)