要說(shuō)寫的最大氣磅礴的詩(shī)詞，那非毛主席的莫屬�！肚邎@春•雪》《七律•長(zhǎng)征》等我們都耳熟能詳。毛主席博覽古籍，精通經(jīng)、史、子、集，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師。那么，從小熟讀《詩(shī)經(jīng)》的毛澤東，他的思想的形成與《詩(shī)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)毛澤東和《詩(shī)經(jīng)》的那些事兒。

一、毛澤東和《詩(shī)經(jīng)》的淵源

我們讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到毛詩(shī)，那么這毛詩(shī)來(lái)源于哪里呢？毛詩(shī)，指戰(zhàn)國(guó)末年時(shí)，魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。

毛澤東的毛氏宗祠里，懸掛著“傳經(jīng)世家”匾額。據(jù)據(jù)考證，湖南湘潭韶山毛氏宗族，也就是毛澤東的宗祠，與浙江衢州的毛氏宗族，共同奉西漢傳授毛《詩(shī)》的毛萇為始祖，都自稱“傳經(jīng)世家”。毛公的后人在河間詩(shī)經(jīng)村居住到魏晉時(shí)代，由于北方游牧民族的入侵，不愿忍受異族的統(tǒng)治，毛氏離鄉(xiāng)南遷，其中主支輾轉(zhuǎn)遷至浙江衢州。宋朝時(shí)衢州毛氏分出一支遷至江西。元明之際江西毛氏中有人參軍平定云南，由明朝封賞在湖南湘潭做官司，在明清數(shù)百年間繁衍成韶山?jīng)_一帶的毛姓宗族。衢州、江西、湘潭三地的毛氏祠堂都懸掛“傳經(jīng)世家”匾額，他們同出于毛公一系，有宗牒族譜記載始末。

《詩(shī)經(jīng)》是毛澤東平生閱讀過(guò)的第一部詩(shī)集，毛澤東少年時(shí)代讀過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》是清乾隆二十八（1763年）的石刻線裝本，出版至今已經(jīng)歷250多年。毛澤東最初就是從這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中接受藝術(shù)熏陶并形成了最終的毛澤東思想。

二、青年毛澤東讀《詩(shī)經(jīng)•豳風(fēng)》立下救國(guó)之志

1913年，年僅20歲的毛澤東在省立第四師范學(xué)校就讀時(shí)，在他的《講堂錄》里，就記載了這樣的句子：

“農(nóng)事不理則不知稼穡之艱難，休其蠶織則不知衣服之所自。《豳風(fēng)》陳述王業(yè)之本，《七月》八章只曲評(píng)衣食二字�！�

來(lái)看看這首出自《豳風(fēng)•七月》的詩(shī)的片段：

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲!三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

20歲的毛澤東，已經(jīng)在這時(shí)樹(shù)立了立國(guó)救民的思想�！瓣愅鯓I(yè)”之說(shuō)，是《毛詩(shī)傳》的傳統(tǒng)解說(shuō)，意謂此詩(shī)乃周公教導(dǎo)年幼成王，使懂王業(yè)之本稼穡艱難而作。

毛澤東這句評(píng)論是什么意思呢？農(nóng)民不做農(nóng)事不知道耕種莊稼的困難，而不親自養(yǎng)蠶織布不知道身上穿的衣服來(lái)自哪里。詩(shī)經(jīng)里的《豳風(fēng)》講述了成就王業(yè)的根本，那就是依靠農(nóng)民�！镀咴隆钒苏轮恢v了一件事，那就是治理天下要以解決人民衣食問(wèn)題為根本。

可以清楚的看出，農(nóng)民是我們的衣食父母，做任何事情都需要靠農(nóng)民，這個(gè)思想深深鼓舞了毛澤東，他從而走上了革命的道路。毛澤東非常重視農(nóng)民問(wèn)題在新民主主義革命中的重要作用，他認(rèn)為中國(guó)革命的基本問(wèn)題就是農(nóng)民問(wèn)題，使農(nóng)民從政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削下解放出來(lái)，成為社會(huì)和國(guó)家的主人。

毛主席在后來(lái)的革命實(shí)踐中形成了“一切依靠農(nóng)民”，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的指導(dǎo)思想。1936年，他在延安會(huì)見(jiàn)美國(guó)作家斯諾時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)贏得了農(nóng)民，誰(shuí)就會(huì)贏得了中國(guó)，誰(shuí)解決土地問(wèn)題，誰(shuí)就會(huì)贏得農(nóng)民”1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”�？梢钥闯觯�《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于他的影響非常巨大。

三、北戴河會(huì)議：毛澤東用《詩(shī)經(jīng)·伐檀》表達(dá)民眾的意愿

新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民從此站了起來(lái)，當(dāng)家做了主人。但是一些資本主義思想開(kāi)始盛行。1964年8月18日，毛澤東在北戴河同哲學(xué)工作者談話，專門評(píng)價(jià)了《詩(shī)經(jīng)》：

“有人批評(píng)孔子西行不到秦，其實(shí)他選的《詩(shī)經(jīng)》中的《七月流火》，是陜西的事。還有《黃鳥(niǎo)》，講秦穆公死了殺三個(gè)大夫殉葬的事。司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》品評(píng)很高，說(shuō)詩(shī)三百篇皆古圣賢發(fā)憤之所為作也。大部分是風(fēng)詩(shī)，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢�！鞍l(fā)憤之所為作”，心里沒(méi)氣，他寫詩(shī)？“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸獾兮？”“彼君子兮，不素餐兮！”“尸位素餐”就是從這里來(lái)的。這是怨天，反對(duì)統(tǒng)治者的詩(shī)�？追蜃右蚕喈�(dāng)民主，男女戀愛(ài)的詩(shī)他也收。朱熹注為淫奔之詩(shī)。其實(shí)有的是，有的不是，是借男女寫君臣。”

主席引用的這兩句詩(shī)句，來(lái)自于《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀 》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

這句話的意思是：“砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸��？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！”

你看這首詩(shī)反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)。毛主席引用這首詩(shī)，說(shuō)“尸位素餐”就是提醒眾人，不能當(dāng)權(quán)以后做這樣的統(tǒng)治者。

毛澤東尊重孔夫子，指明孔夫子編詩(shī)很民主，孔夫子提出詩(shī)可以“興觀群怨”，其中一條就是詩(shī)詞可以針砭時(shí)弊。后來(lái)毛澤東的不少詩(shī)詞表明他對(duì)舊中國(guó)“心里有氣”：諸如“東海有島夷，北山盡仇怨”、“軍閥重開(kāi)戰(zhàn)，灑向人間都是怨”、“地主重重壓迫”、“遍地哀鴻滿城血”、“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”，這促使他不遺余力地去“改造中國(guó)與世界”。

由此可見(jiàn)，也正是由于受到《詩(shī)經(jīng)》的影響，毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作有了新的境界。

四、毛澤東會(huì)見(jiàn)楊振寧談?wù)摗对?shī)經(jīng)》說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”

1973年7月，在中南海游泳池那間臥室兼書房里，毛澤東和來(lái)訪的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧，有過(guò)一次別有深意的對(duì)話——

楊振寧：“我讀到主席的《長(zhǎng)征》那首詩(shī)，很受鼓舞�！�

毛澤東: “長(zhǎng)征是我們同蔣介石作斗爭(zhēng)，那首詩(shī)是我們長(zhǎng)征快結(jié)束的時(shí)候?qū)懙��！?/p>

楊振寧: “毛主席的詩(shī)我都念了，起頭不懂，看到注釋后，懂得多一點(diǎn)�！�

毛澤東: “有些注釋不大對(duì)頭。就像《詩(shī)經(jīng)》，是兩千多年以前的詩(shī)歌，后來(lái)做注釋，時(shí)代已經(jīng)變了，意義也不一樣。百把年以后，對(duì)我們的這些詩(shī)都不懂了。”

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，本來(lái)是西漢董仲舒《春秋繁露》中的一句話。毛澤東當(dāng)時(shí)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》是讀過(guò)各家注釋的，他在后面實(shí)踐過(guò)程中，他注意到由于時(shí)代變化而產(chǎn)生不同解釋，從而形成了歷史唯物論的觀點(diǎn)。那就是歷史是變化的、發(fā)展的，人類社會(huì)存在著由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展；新舊事物始終處于相互斗爭(zhēng)之中，其最終結(jié)局，必然以新事物的勝利而告終。毛澤東從《詩(shī)經(jīng)》里悟出這個(gè)道理并運(yùn)用到革命中去，形成了唯物史觀與革命史觀在中國(guó)的應(yīng)用。

可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，毛澤東的成長(zhǎng)歷程里，離不開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)。它就像一顆種子，深深的扎根在了毛澤東的思想體系里。

兩次和毛澤東見(jiàn)面都談?wù)撨^(guò)詩(shī)詞的法國(guó)前總理富爾說(shuō)——

詩(shī)歌不僅僅是毛澤東生平中的一件軼事，我的確相信它是了解毛澤東的性格的關(guān)鍵之一。毛澤東和許多馬克思主義者不一樣，他不是一本書讀到老的人。他在這些簡(jiǎn)短詩(shī)歌里表達(dá)的思想，不受教條詞藻的束縛。他用簡(jiǎn)單的形式，表達(dá)深刻而生動(dòng)的革命題材，是國(guó)內(nèi)所有人都能夠理解的，也是世世代代都能夠理解的。

毛澤東的一生，就是深刻踐行孔子的“詩(shī)言志”、“詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨”的思想，堅(jiān)定不移的與時(shí)俱進(jìn)的一生�？v觀他的詩(shī)詞，抒革命之情志，創(chuàng)造了充滿新的時(shí)代精神的光輝詩(shī)篇。所以，我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)毛主席詩(shī)詞，學(xué)習(xí)毛澤東思想，一定不要忘了《詩(shī)經(jīng)》之根源。

一代偉人雖然故去了，但是他留給我們的詩(shī)詞和思想，必將永放光芒，照耀我們前行之路！