大地、故鄉(xiāng)、生活、自然是詩歌永恒的主題。把這些廣袤的題材與詩意的美相結(jié)合，這就是一個詩人的情懷。欣賞蔚為大觀的生活與自然相結(jié)合的美篇，是心靈的慰藉和享受。讀了詩人王俊才的詩集《農(nóng)諺里的麥子》尤為體會深切�？〔诺倪@部詩集榮獲趙樹理文學獎，這是名至實歸。更是他汗水、耕耘和創(chuàng)作的結(jié)晶。展示了現(xiàn)代詩歌的自然與生活、故土與親情的高度融合，拓展了一個新的境地，達到了一個新的高度。

我和俊才認識多年，是摯友�？〔懦錾�在靈石縣王禹鄉(xiāng)的一個偏僻小山莊。從小背著母親縫制的書包上學。農(nóng)忙時還得放羊、趕牛、推磨，幫著父母勞作。吃著槐花，就著苜蓿，哼著小曲長大，經(jīng)歷了山里人生活的艱辛和酸甜苦辣。這是他的根和源，也讓他養(yǎng)成了山里人倔犟的性格。說他是大山的兒子，可謂名副其實。這為他后來的文學創(chuàng)作提供了豐富的營養(yǎng)，打下了堅實的基礎。

在俊才的詩集里，他對故鄉(xiāng)、大地、生活和自然無限崇拜。門前的小河、土窯洞、老槐、石磨；拎著旱煙袋的父親和操勞的母親，憶往情深。抒寫家鄉(xiāng)的春風、春雨、冬雪和夏天塬上飽滿的麥粒，對他來講情有獨鐘。這種來自大自然深處、大山里的生活經(jīng)歷，是俊才文學創(chuàng)作的博大源泉。讀著俊才的詩集，讓我自然而然引發(fā)了對鄉(xiāng)愁和故鄉(xiāng)的共鳴，思鄉(xiāng)情懷油然而生。這可能是大家對俊才詩集愛不釋手的原因。我們寫詩為了什么？不就是要釋放一種情懷，闡明一個理念，實現(xiàn)一個共賞的初衷嗎？俊才的那首《我看見父親坐在石頭上咳嗽》：剛回村口就碰到父親/坐在一塊石頭上咳嗽/……父親咳嗽一聲/扣在手里的韁繩/一顫一顫的/；韁繩牽著老牛的鼻孔/鼻孔噴出來的氣息/ 一顫一顫的；父親身旁有一捆歇腳的麥秸/高出父親半頭/老牛用嘴一扯/沒有走散的麥粒/一顫一顫的；此時/日頭就要落山了/我看見父親眼里的日頭/也是，一顫一顫的。這首詩五節(jié)，一百二十六個字；俊才用了四個“一顫一顫的”排比句式，把父親勞作艱辛的一生、收獲和分享表現(xiàn)得淋漓盡致。其實這不僅是對父親的贊美，更是對故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁和廣大勞動人民的歌功頌德！百事孝為先，忠孝文化是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，俊才的詩作也彰顯了他博大的忠孝情懷和厚重的精神境界。

我們再看俊才的詩集中的《桃柳坡的女人》《洗衣的女人》《擺地攤的女人》《拾荒的女人》《養(yǎng)雞的母親》等多篇涉及女人和母親的詩作。其實贊美女人就是贊美世界，更是贊美母親。因為她們孕育了世界，把愛和真情給了子子孫孫，哺育了子子孫孫，難道世界上還有比此更偉大的深情嗎？有一位大詩人說：最無私的就是母親，因為他們無私無怨，心里唯一缺位的是自己。詩中寫道：在桃柳坡，花說開就開了/就像這里的女人……/都不會錯過節(jié)令/她們將命扎在土里/ 一節(jié)一節(jié)，拔出自己的遠；洗衣的女人，總是/把自己擱在石板上/一遍遍捶打/不讓男人/背負著一點點污垢走路；我只知道，在這條人來人往的步行街上/一個女人的幸福，可以/比紙還薄；每次回家/母親早把雞蛋備好/一顆、兩顆，像我轉(zhuǎn)身的淚珠/毫無保留�？吹竭@里不由自主地想起母親，淚珠奪眶而出。

俊才的詩集里還有一組讓激動的心靈體會到農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土親情，它們是《豐收》《槐香》《梯田》《老井》《雪，是一個人的海》，而這些也讓我想起了童年的記憶。詩里是這樣描述的：“……玉米砌成黃金之城/……點燃大串大串的辣椒/只待，顆粒歸倉后/一闋嗩吶；……母親把槐花做成了各種絕色美食/野蒜拌槐花，笨雞蛋炒槐花/槐花谷壘，槐花包子/干癟的日子一下變得噴香；……西山的梯田一伸手/就扯下一段彩霞；走近老井/便走近了鄉(xiāng)村的魂魄……多少人把根交給老井；我知道，雪就要來了/可你還沒有來，塵世的路空了又空……這些樸實的語言，是俊才文化功底的展示，帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。故土的鄉(xiāng)愁、詩情自然而然在心中蕩起。黃金般的玉米，大紅的辣椒，糠菜半年糧歲月的槐花美食，老井的根和魂，從梯田扯下的一段彩霞，把詩的詩性和詩意打造到了登峰造極的境地。

手捧著俊才的詩集，讓我感悟到他的詩歌把鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情自然而然地融入人們的心靈。聳立起一道不可逾越的精神壁壘，把信仰、親情和根深深扎在社會層面，這就是人們喜歡作者詩集的原因。

趙樹理、西戎、馬烽、胡正一批人民作家，樹起“山藥蛋派”的大旗，扎根人民心中，受到人民的認可。大文學家周揚在評論趙樹理的大作時這樣寫道：“他的作品中那么熟練豐富地運用了群眾語言，顯示了他的口語地方化卓越能力，不但在人物上，而且在一般敘述中都是口語化的。在他的作品中，我們可以看出一股和中國固有的小說傳統(tǒng)的深刻聯(lián)系。在表現(xiàn)方法上，特別是語言形式上吸取中國的舊小說的許多長處。但是他所創(chuàng)造的不是舊的形式，而是真正的新形式，民族形式。他的語言是群眾的活語言，他在文學創(chuàng)作上，不是墨守成規(guī)。而是革新家，創(chuàng)新家�！边@不僅是對趙樹理的高度贊譽，而是對“山藥蛋派”的充分肯定，這也讓我眼前一亮。

俊才詩集里的《楔子》這樣描述：桌子搖晃了/加一個楔子/凳子搖晃了/加一個楔子/……如今每個角落再加不進一枚楔子/生活，卻總是搖搖晃晃�！对谫Y壽寺》中寫道：直奔藥師殿，一頭磕地/為我那病重的兄弟/二頭磕地/再為我那病重的兄弟/三頭磕地/還為我那病重的兄弟……/神，請賜我一劑良藥。這不就是樸素的大眾化語言、鄉(xiāng)土文化的活語言和農(nóng)耕文化的傳承嗎？

雖然他們所處的年代不同，時代背景和生活環(huán)境不同。但是創(chuàng)作的主題大相徑庭，都是反映鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的主題。體現(xiàn)了對事物自然的一種純潔的洞察力、穿透性。把人物、大地、雷、雨等等自然因素，構(gòu)筑起詩文之美，極具有自然的屬性和鄉(xiāng)土的原汁原味，博得了文學家和廣大讀者鐘愛。

俊才在處理各種元素和詩意的主題上找到了一個最佳的融合點，把語言大眾化，深入淺出悟出了詩的精美。從理念和審美的角度，植根于民心，這些正是當代詩歌需要的新元素，俊才做到了。社會在不斷進步，但是不管是哪種題材，哪方面風格，哪方面的內(nèi)容，都要彰顯人性的純樸，體現(xiàn)出生活的熱誠和美。這就是俊才的成功之處。他永遠是一個踐行者，真誠、樸實的性格，永遠在不斷地前行和攀登，希望會有更多更好的作品奉獻讀者！

最后用俊才的《壺口瀑布》中的幾句作為結(jié)束語。

“……一次次縱身躍下/再化作一朵朵浪花歸于洪流/……沒有一滴水退縮，沒有一滴血液/不沸騰/他們堅定，從容/前赴后繼�！�

□王玉明