盛唐長安才三萬里，我唐國明寫的每一首詩值3000萬

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

————————————————————————————————

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

————————————————————————————————

集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

————————————————————————————————

《從看牛山這本書翻到岳麓山這本書上》選讀——來自唐國明的《零鄉(xiāng)》

————————————————————————————————

C部分

∮1、今年冬天

大江已平靜，荒野已冰冷；明月掛高空，遠方已風停。

∮2、天才樹

天才樹一棵，扎根在泥土；本來無所求，卻為天下憂。

∮3、寫于2014年3月12日：十三洞記

大山深處，一脈山下，兩山一抱，與世隔絕，天然一片安寧之鄉(xiāng)。洞窟一個，碧泉一流，千年殘楓一棵，神廟一座，難得修心成佛之所。

洞窟原名十三洞，后人觀洞中奇景異像，皆具佛理佛型，天然佛像全經(jīng)自然水移之力而成，再筑淺堤聚泉，自成碧玉洞前，名洗心池。

春夏，碧池與洞口千年殘楓綠葉同青，秋冬，紅楓清池同在。相傳洞口千年殘楓下曾有白鴿寺，為紀念一僧為佛洞“化鴿引泉”而建。而今寺廟不存，唯碧池堤外流水嘩嘩，如天音遠播，聲聲入塵。

坐扁舟從洗心池入洞口，頂上石壁水滴如珠，似流星爍夜。舟越深入，越覺隔世離塵，天風吹心。泊舟上路，如抵彼岸佛天。在水滴，滴滴點點塑造之洞天中曲折繞行，浮上爬下，如行空走云。冒出后山洞口，洞外青山一脈如寂。沿路似踏天梯下走，落入原世，又見兩山如大手緊抱世界懸空，人如行天際世外。

再觀洞口碧泉，相隔一水，洞外此岸青煙人家，洞內(nèi)彼岸神佛居所。我佛慈悲，施恩泉于眾生；萬眾向善，從天下云集此處。思遠處名聞海外敦煌、龍門石窟，不過人工筑成；看此處洞中之佛，靜安于深山碧泉腹地之內(nèi)，任自然造化而就。

有緣到此，與佛自然一遇；無緣相守者，凡心難了，黃昏暮色之下，終有一別。有緣相守者，來于天外，拋下塵土，默如此處古楓千年，與青燈、碧池、仙洞、黃泥小屋同為華夏湖湘山色佛緣一脈，靜思萬里。

夜行山間，曾如夢里再現(xiàn)。臥眠洞外，泉流傳音，神浮天外。在山間明月里，天外他鄉(xiāng)處，又思明日之歸途。

恍惚中，仙子攜手，只見，神草叢生，石林聳立，于千千萬萬中，可隨形取意。一路飄去，才知林遮其上，石藏于下，遠觀不知其佳景，穿行其間，才獲自然之心力。盤繞其里，有歸居之想，出于其外，嘆天下之美，皆藏于人不知之處，皆出于自然之手筆。

出石林外，又入四山皆圍、荒冢相對、千年殘楓一棵、自然佛洞一個、碧水一流之鏡。人生苦短，不管富貴貧困者，還是尼僧得道成仙者，終是過客。唯有此洞此山此水此石林與此詩云月色，才是此處之主人。

來于塵土歸于塵土，不過人間走一程。于其是非居人間，不如清白化明月。

∮4、冬日抒懷

麓山獨立蒼茫里，四面烏云洶涌來。日出何時耀東方？待到春來萬花開。

湘江洶涌流向北，此地我在獨徘徊。不知何時泉出林，月涌大荒自由在。

∮5、向陽坡

昨日舊地今徬徨，麓山風冷我心傷。向陽坡上陽光好，瀟湘才子難為章。

心中雖有江河涌，山里平靜難起浪。若學隱士老南山，詩里佳人在何方？

∮6、寫于2014年7月8日：岳麓山紀事

我，唐國明，雖身高五尺余，小學老師教我“為中華富強而讀書”，初高中老師稱我：“努力讀書能考上大學，勵志勤奮寫作也能成作家�！贝髮W老師說我：“不是一個大蠢才，就是一個大天才。”某媒體主持人罵我：“不是一個神話，就是一個笑話。”父母希望我“做一個對世界有用之人”。我時刻告誡自己：只有思危奮發(fā)圖強，才能實現(xiàn)修德安和天下之夢想。每逢開學父親總重復叮囑我，千言萬語意即：我家前無有名之士，今無顯達之人，希望我學有所成，名揚天下。我家世代貧寒，唯有讀書入仕一途。

讀書至高中，父病，學業(yè)難以為繼。然人生百年，成為一個世界有用之人的夢仍在父親的眼神下植入我胸。在出仕無投靠之門，經(jīng)商無資本起步之時，唯有從文之路，可守清貧得之。

從十四歲立志從文后歷盡艱辛，二十五歲又進大學念書，求學過程父苦我悲。二十九歲出學院門，于山下寄居陋室，粗衣淡飯，把海子與李白一些代表性的詩句當我的兩只酒杯，把曹雪芹的《石頭記》當我的屋子，把川端康成的《雪國》當我的床，把海明威的《老人與�！樊斘业拇白�，把沈從文的《邊城》當我永遠的村莊，把其他百科經(jīng)典書籍當我收割糧食的田地山河。就這樣如夢隔世，以“云夢湖邊的天鵝”自居，四十歲時，得褒貶不一、被稱隱居“神仙”“書癡”“狂人”“曹雪芹在世”之名。贊我者，贊我一貧寒之士，執(zhí)著一夢，終有所成。罵我者，罵我不習時務，于追逐名利速朽消費之世，還執(zhí)著追求做“寫流傳千古文章”夢。說我腦袋進水精神不正常有之，說我是社會廢物者有之。幸好我靠的是我自己的能力維持我做自己之夢，用自己之血淚凝成字字句句向乾坤。立于天地，我不愧于天下，面于父母，我不愧對他們對我之期望。雖然于清空吹寒中，迎風獨立，身寄陋室，仍孤身一人。床上無妻，腳下無兒女。如我這般起于貧困之輩，靠一筆一紙一墨水瓶一青燈打天下之人，只能學會放下一切，為夢獨行，在無妻兒之累，父母無需我擔憂之時，才能安心于筑紙上世界，畫字里乾坤，成就“做一個有用之人”的夢。

為讀到一本夢想之書為行夢想之文的我，可說心血傾國傾城傾天下。而在寫《零鄉(xiāng)》之時，將找到的《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆，在無酬之下痛心讓心淚之作以各種方式名稱面世流傳。憑自己之心力，再校訂了《紅樓夢》前八十回，同時考古還原了一直被人懷疑的《紅樓夢》第六十七回，而完成了自己夢寐以求讀到的脂批中提到的曹雪芹曾完稿的百回《紅樓夢》。可以說自己夢想讀到的書，業(yè)已完成。也算是在為中華復興這個偉大民族之夢上——為復興中華文化夢增添上了自己該奉獻的顏色。而《零鄉(xiāng)》仍是我將努力完成的夢想之書，雖然完稿寫下了許多，但仍得努力將其增刪達我夢想之文筆。

自懷抱成為一個能流芳百世萬代的作家夢想以來，每一與人道出此夢想，有的贊成，有的詆毀，但在大部分人眼里，我似乎是在“犯罪”。我時常想，難道追求成為一個偉大的作家就是“罪人”？追求成為一個“商人”或“官人”就不是“罪人”？作家也是一個職業(yè)，他與商人官人是一樣的是一個職業(yè)。在每一條職業(yè)的道路上都有成功者與失敗者，他們不管成功與失敗都有自己存在面對世界的方式�？傊�，只要自我甘愿為，對世界有所貢獻、有用的夢想付出，為成為自己與人類夢想的人，或夢想成為某個對萬物有用的角色而正當付出，我們就應該為之鼓掌。

夢想不管偉大與渺小，只要對萬物對世界有益，我們就應該堅決鼓勵支持。在追夢途中，不可能事事如意，古來就有“忠”“孝”難以兩全之例。尤其是以“家”為中心的華夏，有時“家”常成為扼殺夢想的搖籃，“家”又是孕育夢想、實現(xiàn)夢想的搖籃�！凹摇奔仁蔷S持了中華文明不像別的文明斷流，而從不中斷地繼往開來，這是“家”的功勞，但“家”卻有時叫人“保守”，將“金錢”“權(quán)力”放置第一位地居安思危，不敢輕舉妄動，讓許多文化科技上大膽的原創(chuàng)想法、夢想無法實現(xiàn)，付之東流。聳立于世界的有開創(chuàng)性的文豪藝術(shù)家、科學家哲學家、偉人，就目前來說，顧“家”“忠、孝”兩全者幾乎渺渺。

若追問我，我能如此多年為了一個在世人眼中對“家”像犯罪似的夢想堅持至今的動力來源于哪？我會毫不含糊的告訴你，這動力就來源于那個你以為我對不起的“家”，更來源于中華文化傳統(tǒng)“家”文化里的“生活勤儉”與“處事勇敢”。每當想放棄之時，我耳邊就會回想起來自于我那個“家”“家父”的聲音：“我家前無有名之士，今無顯達之人……”我又有了為“家”為“已”為“國”成為一個“學有所成，名揚天下” 之人不斷前行的力量。

∮7、寫于2014年7月13日：岳麓山里的《紅樓夢》世界

人生于塵世，有夢想與現(xiàn)實之鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)胡山界，我現(xiàn)實故土；岳麓山，我夢想故土。我雖清貧，然與岳麓山相伴至今。每思自再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆面世以來，常有人問，無錦衣玉食之人怎么復原再現(xiàn)得出曹雪芹文筆？無他，因與我相伴之處，藏有《紅樓夢》之景之世界。

岳麓山，一山臨江，江中有洲，洲上有亭臺流水小橋。山上山下有湖有園，亭臺樓閣書院、寺廟抄手游廊館榭、泉井百花仙草無數(shù)。雖不聚一處，然散落山中山腳，各自成景，如分布各處大觀園之景觀，更如散落解構(gòu)的寧、榮府第。

春夏，山中百花爭艷，百鳥爭鳴，百木爭輝。更有千紅萬艷之佳人游玩其處，互與才子戲和陽春白雪�；蚴浅扇撼啥�，談事論章；或與白發(fā)先生，逍遙天地，指點江山。秋冬，萬葉紅遍，葉如二月之花，血紅如楓樹之上，似不滅的火塘之焰。雪花紛飛，更是一個晶瑩之觀園，香雪紅袖之世界。

更有刻字巨石巨涯藏于山中云道宮、赫石坡處，恍如青埂峰下，大荒山上刻《石頭記》之無稽涯。山上另添名士墳墓，使人常有荒冢一堆之危，時思青春短暫，懷奮發(fā)圖強、德配乾坤、安和天下之志。另廊柱門聯(lián)匾額，字里行間無不透出安和天下之氣勢情懷。

學府佳人才子環(huán)繞地，青春書聲神韻聚集處；似《紅樓夢》中金陵十二釵之才女不只一二，是一年又一年，一批又一批，來了去，去了來，使此處此景此山青春永恒，才俊紅顏傾城。

此生有幸，與此處相伴；此生有福，能與此《紅樓夢》世界相守；此生有緣，于此處能著得千古之詩文，成千秋名山事業(yè)。常對人戲稱，有文學上曹雪芹之血統(tǒng)，生活上賈寶玉之情懷，現(xiàn)實上神仙之神氣，而使我如山中晨鐘暮鼓，聲名浮天外。即使“窮名”傳萬里，也不改流芳萬代、名垂青史、安和天下之志。

處此妙境，一生如過三生，清貧孤獨，伴此山此景此鏡此山中《紅樓夢》之世界，又有何嘆何悔。特作此文，以示自得。

∮8、詩歌的沙漠上已一片新綠

春雷聲里，詩復活了我，我戴著詩人的桂冠，給詩帶來了一個詩歌王朝；一團在猛烈燃燒的干草，被風吹上天空，點燃了天空一堆堆白云一樣的詩稿；把詩歌的種子播撒了下去，詩歌的沙漠上在春天來臨時已一片新綠。群鳥飛回了遠方，詩人的桂冠已戴在污泥濁水上，哪怕把一切丟光，我也要把屬于自己的酒杯，舉上天空那個還需要詩歌尊嚴的地方

∮9、真正配稱詩人的人

神，不要隨意將詩人的桂冠，給污泥濁水戴上，真正配稱詩人的人，在污泥濁水里也會寫出，鵝毛騰空的詩句；世人不要隨意呼喚寫了幾行，按詩句格式分行的人為詩人；寫出高貴詩句的詩人才配坐在，詩歌天庭的位置上

∮10、面對2015年3月26日的詩歌廢墟

你是成功的你是失敗的，你丟下你的詩歌鳥群，沿著通向天堂的天梯走去

你用血告訴世界，理想主義已經(jīng)終結(jié)，功利的沙塵暴已開始鋪天蓋地；一切如倒塌的高樓，精神支撐的大廈，一眨眼全成了廢墟

你一直理想神圣的詩壇，已經(jīng)成了以詩歌名義搭臺的經(jīng)濟；已找不到心中理想之詩的人們，只能每到你離開人世的日子，紀念你這位詩歌烈士

你一生如一個詩歌英雄的悲�。幻恳荒昙o念你，是希望讓詩歌回到你的詩歌理想，回到你對現(xiàn)代詩歌啟蒙的灌注；從你構(gòu)筑的詩歌廢墟上，去重構(gòu)修復圣潔的英雄主義

作為詩歌理想主義者，我們該掃掃干凈已經(jīng)埋沒詩歌神殿多年的垃圾，擦亮被灰塵遮蔽圣潔塵埃的詩歌桂冠；讓這頂桂冠重回到人世間，戴到真正在為詩歌獻身的詩人頭上

雖然這些心聲只在我筆下微弱的飄蕩，相信群鳥會帶到天空傳揚四方

∮11、一棵大樹的文化土壤

在已腐爛到底的文化土壤里，一棵大樹，只能做鳥去天空飛翔，成為俯視天下四方的鷹王

世界上最無價的寶藏，就在那支支流出思想血液的筆上

死后幾十年幾百年，甚至幾千年后，才被肯定為一個民族不可缺的空氣與陽光

∮12、我為無所不有在一無所有的忙碌

一無所有的天空現(xiàn)實得無所不有，即使我一無所有的倒在了一無所有的天空，也是因為我選擇走上了一條無所不有，又一無所有的道路

∮13、我寫的每一首詩值3000萬

大地貢獻給我們麥子與糧食，我們還給大地骨頭與尸體，愿每一首優(yōu)秀能流傳的詩歌在詩人生前，能掙到3000億

走吧，從那個淹沒我們幾千年的，深巷、大海、沙漠走出來，向天下的人們叫賣：我寫的每一首詩值3000萬

頭頂天空腳踏生活，拋卻我們的已拋卻，向世界飛翔的我們無可奉告；我們已不是天空飛的鳥群，我們夢想奮斗成有價格的商品，夢想一天被拔去了毛擺在案板上，金子一樣出售自己的肉身；即使無用的文字記錄了我們悲劇的奮爭，我們只能于一無所有的命運里，夢想無所不有地出賣此生

我們不能在失去尊重被嘲笑窮的同時，再失去對自己正確的認識；我們不能再等待再被活埋，等待死后再讓別人認識自己的價值

我們該走出淹沒自己的大海與深巷，走上現(xiàn)實功利的高臺，將自己創(chuàng)造的價值售賣；即使是無價的永遠不能估價的，我們也要在活著的時候獲得，哪怕一點點自己可能奉獻給，人類未來的價值；我們不能再在別人給的虛空的，無實利的座位上，假裝神仙不吃飯；我們在永守清貧傻傻追求給人類，可能留下永恒文化寶藏的同時，應清醒地認清自己的價值與未來

努力爭取自己應該得到的與失去的，該從那個壓了我們幾千年，文人風骨的囚籠里走出來；戴著屬于自己的桂冠，為讓世俗審判者宣布死去的真文人，好好活下來

在一個蒼蠅滿天土豪稱霸的世界，在一個識字文盲橫行的世間，在一個“愚樂”知識用錢將一切，推入“愚樂”糞池的現(xiàn)實里，我們就應該大膽地向天下叫賣：我寫的每一首詩值3000萬

∮14、寫于2014年9月9日：一個“思危奮發(fā)圖強”心懷“修德安和天下”夢想的漢子

我唐國明，我自己的人生目的就是復原“紅樓”，寫好詩文，做好電影，成為你不離不棄的唐國明。因獲“名人”之名。雖是“名人”，可以說是世上最窮之“名人”。成“名”之前，瞞父母隱居山林，專注文學事業(yè)，無人理解。成“名”之后，“窮名”萬里，“酸名”傳聞市井。有贊我執(zhí)著之精神者，有罵我沽名釣譽者。因“窮名”出，昔日紅顏遠避；因“窮名”出，友人皆敬而遠之。紅顏遠避是她們不想讓人知道她們認識我這一窮而不識時務者；友人敬而遠之，怕污了自己清譽。

得知其因之前，我因自“窮”而從不妄主動聯(lián)絡他們。得知其因之后，我更不敢聯(lián)系他們了。拋卻一切，終得清閑，更獲寧靜，更能埋頭作文。于岳麓山之下，向陽村坡上獨守斗室，夜眠三尺。春如臥水，夏秋如臥火，冬如臥冰。午吃飯，早晚對茶水喝芝麻糊各一包，有時加土雞蛋與水果補身養(yǎng)神。身清風朗后，于閑時月夜下一人沿江邊一走，或桃子湖公園坐聽蛙鳴�；蜻^岳王亭去山中取泉一壺，再回窮廬，或賦詩文一篇，或捧書卷一閱，或聽曲歌詩，或揮毫寫鵝毛詩書一幅，或臥眠一會。

如仙人也？“仙”是山人也，山人也，仙也。“名人”唐國明也，“快樂人”唐國明也。自謂本來一山人，追夢幾十年，幸有所成，得“曹雪芹再世”“云夢湖邊的天鵝”“神仙哥”之稱號。似是自封，又似是大眾媒體天下民眾送于我褒貶不一之禮物。我受之無愧，收之無憂。只要所行所做，上不愧對天，下不愧對于地。

獲“窮名”之后，“窮名”傳萬里之時，我自以為喜。而紅顏、親朋好友，他們是否覺得我丟了他們顏面，還是短了他們的臉，這些我不再深究。唯能給家人些許安慰，我也就能安然執(zhí)筆，行夢想之事，寫流水之文了。

時值夏至前，又值我再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆發(fā)表問世一周年之際，乃寫此文，以吐胸中之悶，以吞天下之苦，吞吐成文，以照汗青。

時值二千零一十四年秋日。

∮15、在空里

你想把我裝在你的空里成為麥粒，我想把你裝在我的空里當成糧食；世界這個空一起裝下了我們自己

你想掙扎出這個空到那個空里去，我想爬出這個空回歸現(xiàn)實

到我死去的那一天，沒有爬出空的我們，又被裝進空里

∮16、重陽筆記

今天是九九重陽，我要把巖石當紙，把王的詩寫上

我是今天的鵝毛詩王，我與我的詩歌鳥群，呆在云夢湖邊的向陽坡山崗

我的身邊沒有親人，我的親人在遠方，在遠方一個長滿稻子的山坡頂端；他們一定坐在谷倉旁，茫然地向天際投出自己的目光

他們的目光如同太陽發(fā)出自己的光芒，已打在我站在的坡上，照在我呆的云夢湖邊村莊

除了我的詩歌天鵝，今天我一無所有；我所有的所有就是鵝毛詩歌

我一個人站在高處，頭戴青草，在群鳥的絕唱中，眾生稱我為岳麓山隱居的神靈

我把持的不是一種體裁，是一種讓詩歌神圣起來的精神

∮17、五兄弟

我的五個兄弟出生在不同的時間里，他們因為寫下偉大的詩歌沒有被人忘記，他們給這個世界留下的精神糧食，仍然在填充著我們饑餓的肚皮；他們的詩歌像青藏高原的雪山，不斷給文化沙漠灌溉出綠

他們一會發(fā)狂一會歌唱，他們一會定居一會流浪，他們一會為官一會隱居，他們對月舉酒憂慮出自己的土地。他們不是披著長袍，就是戴著山野的香草；他們有的騎月而去投水而去，臥軌而去老死而去

他們是我的五個親兄弟，這五個親兄弟出生在不同的時間里；他們像群鳥在我的云夢湖天空，飛來飛去，叫著自己

∮18、我是飛在天空的皇帝

我飛在天空，我是飛在天空的皇帝；大野在我俯視之下，一片靜寂，在這一片靜寂中我找回了我自己；我就是我自己，我是天空高處，不可一世的皇帝

∮19、神秘的地方

無窮無盡的天空撞擊而下，任何方向的路如天梯斜向天上

這里的人永遠在不知從哪兒有，不知從哪兒無的路上

這里的山爬在一座山上，在這塊土地只留根須在地里的紅柳，五至十年后仍能抽芽生長

這里是一塊肉不會動，一根骨頭不會動，有了靈魂骨肉才會動的地方

∮20、一個沒有邊疆的王國

我的王國沒有邊疆，我的王國；在一本書上，我的王國從沒有滅亡

我的王國沒有機構(gòu)，它有一股看不見的力量，領著我的族人，活在世界的各個地方

我的王國就是一本這樣的書，它的締造者沒有留下名字，它像風一樣吹向四方

我的王國沒有王，這個王國存活得所以沒有滅亡，完全靠文字訴說先人故事的力量

我的王國就是這樣，為王的我沒有享受什么，只是多年前在青燈下，寫下我一生在疆土上為王的傳說

我以這種方式，給我的后人留下了我的王國，留下了一股勝過百萬雄師的力量

他們捧著這本書，在世界各地流亡，他們知道自己的王國記載在一本書上，他們心中的王永遠存活在這一本他們，在永遠閱讀的書上

∮21、天空一樣

母親如天空一樣生下我這只鵝，母親天空一樣給我戴上天藍色的皇冠，讓我在岳麓山腳活得像詩王一樣

∮22、詩書愛晚亭

時值陽歷5月7日，應約到岳麓山愛晚亭。當時風雨交加，寒氣冰心。為避風雨，小小一亭，天下旅客咸集。為消閑愁，我一會歌詩，一會唱詞，一會拉一女子，臨場張口而詩曰：你來自遠方，來自鵝毛體上，鵝毛一樣飄揚。飄揚在岳麓山下，愛晚亭中，天涯琴上。

隨意隨口賦詩后，再于亭中鋪紙揮毫，寫下鵝毛詩書一幅，隨心贈與一愛惜鵝毛詩書之旅客。

畢，亭外風雨更猛。雖與岳麓山相伴十余載，如此隨性如此隨意，也如此自得的驚天動地的無畏，數(shù)年來，僅此一回。

冒雨回歸住處向陽坡上，再思愛晚亭叫詩歌詞、揮毫書詩一幕，悠悠然如乘霧上空。

至陽歷5月9日，再次回想，突然有感，而寫下《當我不在，你才會長嘆》。自吟自唱道：不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當年唐國明，枉來人世走一程。一人和曰：不見唐國明，枉來愛晚亭。

當時，岳麓山下，向陽坡上，風雨又大作不停。

二千零一十六年五月十日記

∮23、寫于2016年9月11日：云夢里

云夢之中，有塔樓也。如天鵝疊聲于天，似鵝毛堆鳴云際。立于樓前，頓生“思危奮發(fā)圖強”之志，登于樓上，胸懷“修德安和天下”之心。問：“此系何處？”曰：“不知何處�！彼靻柶涿�，曰：“無名，待征。”便賜名“云夢里”，以待評。

夢醒，明月當空，搖扇靜坐。坐者誰也？岳麓山向陽坡唐國明也。唐國明何許人也？生于大山，因獲“曹雪芹在世”之名，又因懷詩書之心，居于岳麓山，未出紅塵，得“隱居”之名。

因好歌詩，有緣認識一妙齡詩女，常作詩彼此取悅，而自成氣候，創(chuàng)鵝毛詩，再得“云夢湖邊的天鵝”與“鵝毛詩人”之名。身雖瘦，溫飽度日，然凡好文探奇者，皆知其名。

∮24、寫于2017年9月20日：“承接曹公血統(tǒng)，再現(xiàn)紅樓一夢”的唐國明問天下女孩書

我，唐國明，在世人眼里住得不像樣子，穿得不像樣子，吃得不像樣子。唯詩文寫得像個樣子，學問做得像個樣子。在我眼里，住得還像樣子，穿得還像樣子，吃得還像樣子。偶懂紅樓，稍喜數(shù)學，酷愛寫吟弄墨。寄居岳麓山，不事產(chǎn)業(yè)，專以賣文為生。世人奇之，有呼我為神人、怪人、奇人者有之，有稱我為天才、怪才、奇才、蠢才者有之。

常被喻為鵝毛詩人、云夢湖邊天鵝、文學與數(shù)學完美結(jié)合的王子。各種稱號已達數(shù)十之多。而有天下之名，無天下產(chǎn)業(yè)之實；有名人之聲，確活得如無名之人。雖胸懷天下，而眼前天下不過八平方陋室。雖識盡天下美食，可我每日只取天下一餐。因清貧所致，漸成養(yǎng)生之道。因禍得福，肉骨之態(tài)如竹如梅；粗看其貌，狀如小孩。

雖觀盡天下傾城之貌，閱盡天下傾國之才，至今卻無女子與我月下相伴，仍是一靜待天下某女子備選之郎君。寫詩為文之余，常望天長嘆，不知天下哪位女子能與我成為人間美眷，不知何方女孩與我共譜寫人間至情故事。

我，或今生走不出岳麓山，走不出這八平方米的天下，走不出一個人的獨來獨往；或今生還能幸遇于你，以致盡其人道，兒女成群。而你又是誰？誰又是你？敢承受天下之重，愛我這天下第一才人，伴我這永留名于世之人走到生命盡頭之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，無之我命。

∮25、湘江水

湘江的水呀不斷的流，流過了故土，流到橘子洲；湘江的水呀不斷的流，流過了岳麓山流到了洞庭湖；流過雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的我；湘江的水呀不停的流，流過了高山，流過了清風明月，流過了天空，它還在流，它還在流

湘江的水呀不斷的流，流過了山，也流過了溝；湘江的水呀不停的流，流到了岳麓書院門口，流過與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下的我；湘江的水呀不斷的流，流過了多少年了，還在流

湘江的水呀不停的流，流過了湘妃竹，流過了岳陽樓；流過不失長風情懷、已具鵝毛風范的我。湘江的水呀不停的流，流過了長江，流過了大海，流過了天空，它還在流，它還在流

D部分

（1）、寫于2018年1月2日：把看牛山裝在一本書上

每個人有一座自己的山崗，每個人有一個自己的村莊；那座看牛山下一山的往事，如風一樣吹著他流浪遠方。那個看牛山下長大的人，在遠方的青燈下，面對空無的遠方，把那座看牛山下的村子，重新構(gòu)建在了一本書上。從此他就這樣背著他的故土，從此他就這樣背著一座山，如春天的鮮花一樣向天下開放，如一個王一樣征戰(zhàn)四方

（2）、寫于2018年11月1日：給高中生的回信

我從看牛山來到岳麓山山腳，成了一個把實現(xiàn)文學夢想與文學野心當作一生事業(yè)的人。一個人在有夢想的同時，要對許多動搖自己前行的風雷雨電要視而不見、聽而不聞、遇而不怕，方能如愿。

作為2000年后出生的年輕人，你們的使命應該努力使自己擁有為人類做出不朽貢獻的能力。在當下的現(xiàn)實中是什么讓我們失去愛情，不孕不育。我在想不明白的時候便于2018年4月27日寫下了《現(xiàn)實》一文說——

奮斗來奮斗去哪有一平方米屬于你？那樓廈一間又一間房子里，奔忙的是主人，還是一個又一個奴隸。進不起的醫(yī)院與能讓人傾家蕩產(chǎn)的婚嫁彩禮，使一個又一個男女青年不想嫁也不敢娶。

老人越來越多，小孩越生越少。隨時讓你跳進去死的網(wǎng)絡陷阱，已經(jīng)把一個又一個無控制力的生命，逼向那把能劈碎一切家庭的屠刀里。

如此繁華的世間，注重財富數(shù)字增長的祖國。難道要以房子、車子、教育、醫(yī)療這四座大山成為刺激經(jīng)濟增長的興奮劑；難道要以這些作為逼死愛情的利器；難道要以不孕不育為代價，去增長毫無意義的經(jīng)濟。

（3）、寫于2018年11月15日：給未來夫人的一封信

親愛的未來夫人，從1998年起到時下2018年，我已來長沙20年了。這20年里，我一直呆在長沙岳麓山湖南師范大學這個地方。自2001年秋起，就沒有離開過向陽坡。

故鄉(xiāng)山里人認為，我想成為一個作家，那是做夢；來到長沙湖南師范大學，我的同學認為我想成為一個作家也是做夢。但在2002年，我念完大學，決定在長沙將這個夢做到底時，我的一個大學同學便將他第一月的上班工資1000元借給了我。在實現(xiàn)這夢的過程中，2010年前，我還沒有稿費養(yǎng)活自己。我是一邊騙著父母在省文聯(lián)上班，一邊讀書，幫人找書，做做家教，將自己讀過的書擺地攤進行轉(zhuǎn)賣再換書買書看。缺錢的時候，找同學借過，找書店老板朋友周轉(zhuǎn)過。每一年一到開學交房租時，便將這學期的生活費用籌備好。

每到一個學期結(jié)束，湖南師范大學放假之時，我總會摸著口袋，一個人站在湘江邊的江堤上，面對著岳麓山，背對著河東，不斷地問自己，我是不是要離開長沙，要離開岳麓山了。離開了，我該怎么辦，我的夢想怎么實現(xiàn)。

每年母親的老胃病一犯，一住院，一個電話來，我又得匆匆趕回去。一坐在離開長沙回故鄉(xiāng)的車上，我就問自己，我還能不能繼續(xù)回來。每一次在車從老家進入長沙時，我的心不知道為什么，就安穩(wěn)了，安然了，像從人間又回到了天上。

一年又一年過去，我一直沒有離開這。哪怕曾經(jīng)每天用3.5元打發(fā)自己的肚子，哪怕后來每天與向陽坡28號院子里的女孩中午、晚上一同分吃一個3元、4元的盒飯，哪怕有時身無分文了，把自己心愛的書用一個紙盒托著在校園木蘭路宿舍門口叫賣到10元到20元就去填飽肚子。

我就這樣一次又一次的努力地堅持著，不顧吃穿住行，只要能留下繼續(xù)寫作、看書，只要還能每天能在從溁灣鎮(zhèn)到中南大學的麓山路上兩邊的書店里徘徊。即使這些書店里的書讓我熟悉到每本書在哪個架子的哪個角落里，我一放下筆就會在這些書店里游覽選書。

我不斷讀著，觀察著世界變化，不斷寫著，聽講座聽古典音樂，凡自己能涉及的文化領域都去涉及著。

為了將夢想在長沙岳麓山向陽坡進行到底，常寫話告慰自己道：視而不見聽而不聞，隱在麓山云夢湖；貧則無憂富則無過，問學師大向陽坡。也常寫文自己鞭策自己，于是也就有了本文“A部分”里的幾篇文章。

—————————————————————————————

————————————————————————————————

唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學、開創(chuàng)“詩意流”文學的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

……………………………………………………………………

唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網(wǎng)絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們�！�—同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復但表達形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重復的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

————————————————————————————————

————————————————————————————

什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

————————————————————————————

我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠方?jīng)]有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中；當你抵達2時，你處在4的半途中�；虍斈愕竭_1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

————————————————————————————

唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

————————————————————————————————

唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

——————————————————————

作者簡介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

唐國明的書法：鵝毛帖

……………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

………………………………………………………………………………

唐國明在前人做出的文本成就基礎上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》�！�—《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發(fā)、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

………………………………………………………………………………

體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡 “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學與“半途哲論”成就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……