前言

今天，欣賞幾首出家人的五律。

唐宋兩朝，出現(xiàn)了不少著名的侍僧，例如賈島就是一位還俗的僧人，王梵志是一個(gè)半路出家的僧人，貫休、齊已、無(wú)可等人也都有優(yōu)秀的作品傳世。

北宋早期的九僧，也在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇有很大的影響力。

一、僧無(wú)可《秋寄賈島》

暗蟲(chóng)分暮色，默坐思西林。聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。

昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，遲回直至今。

早年也是僧人，法號(hào)無(wú)本。無(wú)可，是賈島的堂弟，是唐朝著名詩(shī)僧、書(shū)法家。無(wú)可居江西廬山西林寺，為懷念賈島而作詩(shī)相寄。

這首詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)秋景，方回點(diǎn)評(píng)頷聯(lián)的特點(diǎn)：

聽(tīng)雨徹夜，既而開(kāi)門(mén)。乃是落葉如雨，此體極少而絶佳�！拔㈥�(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山”亦然。陳后山“輝輝垂重露，點(diǎn)點(diǎn)綴流螢”，謂柏枝垂露若綴螢然，一句指事，一句設(shè)譬。詩(shī)中之奇變者也。

方回說(shuō)，頷聯(lián)自是一體，無(wú)可這一聯(lián)的特點(diǎn)是：對(duì)句寫(xiě)實(shí)，出句則用比喻。類(lèi)似的還有馬戴《落日悵望》，出句寫(xiě)寫(xiě)實(shí)，對(duì)句比喻：

微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。馬戴《落日悵望》

陳師道的這首雖然不是對(duì)仗句，但是也有這個(gè)特點(diǎn)，上句寫(xiě)實(shí)景，下句用比喻：

輝輝垂重露，點(diǎn)點(diǎn)綴流螢。陳師道《老柏三首》

二、僧貫休《秋寄李頻使君》

務(wù)簡(jiǎn)趣誰(shuí)陪，清吟共緑苔。葉和秋蟻落，僧帶野風(fēng)來(lái)。

留客朝嘗酒，憂(yōu)民夜畫(huà)灰。終期冒風(fēng)雪，江上見(jiàn)宗雷。

貫休，是唐末五代時(shí)期前蜀畫(huà)僧、詩(shī)僧。李頻，姚合的女婿，二人都是晚唐著名詩(shī)人。

畫(huà)灰，以木棍撥灰作字，表示思考或秘密議事。宗雷，宗炳、雷次宗的合稱(chēng)，慧遠(yuǎn)法師所立白蓮社的成員，代表結(jié)交高僧的文士。

方回點(diǎn)評(píng)說(shuō)：

李頻，睦州人，終於建州刺史。貫休，婺州蘭溪人，死於蜀。為詩(shī)有極奇處，亦有太粗處。盡日覓不得，有時(shí)還自來(lái)。為人嘲作失貓?jiān)�，此�?lèi)是也。然道價(jià)甚高，年壽亦高，蚤與李頻交，而老依錢(qián)鏐，不肯改：一劍霜寒十四州，遂入蜀，此詩(shī)第四、第六句好。

貫休吳越王錢(qián)镠錢(qián)鏐時(shí)，曾經(jīng)作《獻(xiàn)錢(qián)尚父》說(shuō)：滿(mǎn)堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。錢(qián)镠志心高氣傲，貫休改“十四州”為“四十州”。貫休說(shuō)：“州難添，詩(shī)亦難改”，于是離開(kāi)吳越去蜀地了。

方回認(rèn)為這首詩(shī)的佳句是：僧帶野風(fēng)來(lái)，憂(yōu)民夜畫(huà)灰。

這首詩(shī)也是頷聯(lián)寫(xiě)秋：葉和秋蟻落，僧帶野風(fēng)來(lái)。

三、僧齊己《新秋雨後》

夜雨洗河漢，詩(shī)懷覺(jué)有靈�；h聲新蟋蟀，草影老蜻蜓。

靜引閑機(jī)發(fā)，涼吹遠(yuǎn)思醒。逍遙向誰(shuí)說(shuō)，時(shí)泥漆園經(jīng)。

齊己(約860~約937)，也是一位晚唐詩(shī)僧，曾經(jīng)拜姚合為一字師。方回評(píng)價(jià)說(shuō)：

齊已，潭州人，與貫休并有聲。同師石霜。二僧詩(shī)唐之尤晚者。已詩(shī)如“夜過(guò)秋竹寺，醉打老僧門(mén)”最佳。此詩(shī)起句自然，第六句尤好。

這首詩(shī)，頷聯(lián)純寫(xiě)景，首聯(lián)和頸聯(lián)，各有半聯(lián)寫(xiě)風(fēng)雨。

四、僧保暹《秋徑》

杉竹清隂合，閑行意有憑。涼生初過(guò)雨，靜極忽歸僧。

蟲(chóng)跡穿幽穴，苔痕接斷棱。翻思深隱處，峰頂下層層。

保暹，宋初九僧之一。這首詩(shī)不但寫(xiě)秋，還有“徑”的特點(diǎn)，方回點(diǎn)評(píng)說(shuō)：

此賦秋徑，云“杉竹清隂合”，即其中乃徑也。第二句“閑行”字，雨之所過(guò)，僧之所歸，皆徑也。五六尤見(jiàn)徑中秋事，尾句仍不走作。

每一聯(lián)，都不離“秋徑”。善于用動(dòng)詞來(lái)表示“徑”的存在，例如：合、行、過(guò)、歸、穿、接、隱、下。

五、僧古懷《原上秋草》

秋來(lái)深徑里，老病眼慵開(kāi)。戶(hù)外行人絶，林間朔吹回。

亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺(tái)。唯有他山約，相親入望來(lái)。

這首詩(shī)，前六句寫(xiě)景，方回評(píng)價(jià)說(shuō)：第六句深得秋意。

欣賞這首詩(shī)，常常令人想起另一首寫(xiě)草的名篇，白居易的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。

二者的區(qū)別，在于草的精神不同。

古懷，也是九僧之一。九僧，指中國(guó)宋代初期詩(shī)僧有淮南惠崇、劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天臺(tái)行肇、汝州簡(jiǎn)長(zhǎng)、青城維鳳、江東宇昭、峨嵋懷古。

六、僧秘演《山中》

結(jié)茅臨水石，淡寂益閑吟。久雨寒蟬少，空山落葉深。

危樓乘月上，遠(yuǎn)寺聽(tīng)鐘尋。昨得江山信，期來(lái)此息心。

九僧學(xué)晚唐人作詩(shī)， 秘演非九僧之一，他是北宋中后期的僧人。不過(guò)這首詩(shī)特別是頷聯(lián)，明顯有賈島的影子，從賈島“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深”化用而來(lái)。

方回也評(píng)價(jià)說(shuō)，這首的尾句，也繼承了九僧的傳統(tǒng)。

此石曼卿至交，山東演也。歐陽(yáng)公為其詩(shī)集序，中四句鍛而成，卻足前後起。末句九僧亦多如此。

秘演《山中》，前六句都寫(xiě)秋景，是五律的一種傳統(tǒng)做法。

結(jié)束語(yǔ)

僧人作詩(shī)，常被詬病有蔬筍氣，宋朝葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》中說(shuō)到：

近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣。往往反拾掇模仿士大夫所殘棄，又自作一種體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。

子瞻贈(zèng)惠通詩(shī)云：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)�！�

結(jié)束時(shí)，依照慣例作五律一首，《秋暮游青島八大關(guān)》：

停車(chē)太平角，將犬過(guò)園林。雨霽人行少，風(fēng)回葉落深。

晚霞嬌日色，滄海曠塵心。誰(shuí)得似鷗鳥(niǎo)，逍遙無(wú)古今。

@老街味道