元好問的《論詩三十首》到昨天已經(jīng)欣賞完了，在這組詩中，元好問提出了所謂的正體。并且，細(xì)論了誰是寫正體的詩人，以及違背正體的詩人。
今天，從第一首開始，簡單回顧一下。
第一首
漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。
誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。
元好問在第一首提出了他所認(rèn)為的正體：漢樂府與建安詩歌。并且指出如今正體詩歌被很多人所遺棄，所以呼喚一個詩中疏鑿手，能夠撥亂反正。
那么，誰是這個人呢？當(dāng)然是他自己了。
第二首曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
這首詩中贊揚了以曹植和劉楨為代表的建安詩人，并且也指出聞雞起舞的西晉詩人劉琨，也是這一類人。
第三首鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。
風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈若何。
鄴下風(fēng)流，也是指建安詩歌，表示在晉朝仍舊被人傳唱（缺壺歌，是王敦吟唱曹操的龜雖壽）。至于西晉的詩人么，張華“兒女情多，風(fēng)云氣少”（鐘嶸評張華詩語），但是比溫庭筠、李商隱還好一點。
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。
這一首，贊揚了東晉詩人陶淵明，他的詩自然清新、不假修飾。
第五首縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？
老阮不狂誰會得？出門一笑大江橫。
這首詩贊揚西晉阮籍反映高潔的情操，其《詠懷詩》通過種隱晦曲折的形式，宣泄內(nèi)心痛苦與憤懣，是真實情感的映照。
第六首心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。
高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！
前兩首反映陶淵明的自然天成和阮籍的真實情感，這一首批判潘岳的虛偽�！稌x書·潘岳傳》中寫道：
岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒【望塵而拜】。第七首
慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。
中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
這一首沒有提到具體的詩人，而是通過一首《敕勒歌》對于這種天然渾成的氣魄提出了贊許。
第八首沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。
論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。
這一首提到初唐時期齊梁體華麗而空洞的影響，對于提出革新的陳子昂，表示了贊許�！缎绿茣り愖影簜鳌分校u價說：
唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正。
沈宋，初唐推廣大力推廣律詩的沈佺期、宋之問。
斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗于潘。
心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。
陸機(jī)還不如潘岳，作詩廢話太多篇幅太長。布谷瀾翻出自蘇軾 《戲用晁補(bǔ)之韻》 ：
知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷。
只需要寫出真實心聲即可，作詩不必太多太長。
第十首排比鋪張?zhí)匾煌�，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。
少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。
元好問說，杜甫真正的價值，元稹沒有看到（少陵自有連城璧），只是把石頭看作寶玉而已（爭奈微之識碔砆）。這是對于元稹為杜甫作墓志銘中的言語進(jìn)行評價 ：
至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》第十一首
眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
元好問曾經(jīng)為范寬《秦川圖》作題畫詩，但是這首詩并非評價范寬，而是評價一些喜歡不作實地觀摩，之事憑空想象而創(chuàng)作的詩人。
可以看出，元好問前面很多首詩，其實都是推崇一個“真”字。
不過，范仲淹也沒有去過岳陽樓呀。
第十二首望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。
詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
對于學(xué)習(xí)李商隱的西昆體詩人提出了批評，賣弄學(xué)問和華麗辭藻，但是讀者卻讀不懂。
第十三首萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？
真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。
盧仝屬于韓孟詩派，其作品奇譎險怪，南宋嚴(yán)羽作《滄浪詩話》時，特地用以“盧仝體”名之。
正體不學(xué)，去學(xué)險怪的盧仝體，就如果不學(xué)真書，結(jié)果寫出來都像鬼畫符一樣。
第十四首出處殊涂聽所安，山林何得賤衣冠。
華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。
隱逸山林的詩人，未必高于入世求官的人。像華歆那樣的“假隱士”，也是一個虛偽的人。華歆擲金出自《世說新語》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之 。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看 。寧割席分坐曰:"子非吾友也。"
筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。
世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。
李白豪邁灑脫、自然奔放，不想杜甫那樣作詩太苦。李白《戲贈杜甫》詩中寫道：
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
可惜李白最終也沒有，實現(xiàn)魯仲連那樣功成拂衣去的理想。
這首詩還是在入世、出世對比，元好問推崇入世，反映真實情感、真實社會的詩人。
第十六首切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。
鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生。
“燈前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的這首《山館》詩云：
南國晝多霧，北風(fēng)天正寒。
路危行木杪，身遠(yuǎn)宿云端。
【山鬼】吹燈滅，廚人語夜闌。
雞鳴問前館，世亂敢求安
喜歡使用”淚縱橫“三個字的，也是杜甫，例如：收汝淚縱橫、四座淚縱橫、回首淚縱橫。
不過，這首詩一般會令人想起李賀、孟郊這類凄清哀苦的詩歌風(fēng)格。
元好問喜歡自然明朗的詩風(fēng)，例如李白“岸夾桃花錦浪生”境界，是正體詩歌應(yīng)該有的面貌。
第十七首切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？
浪翁水樂無宮徵，自是云山韶頀音。
這首詩意思是，不必講究格律，也能寫出好詩。
切響浮聲，最早出自《宋書·謝靈運傳》：
欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)。若前有浮聲。則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊。兩句之中，輕重悉異，妙達(dá)此旨，始可言文。
表示拘束于聲律要求。元好問這首詩前兩句批評拘忌聲病的詩人。
元結(jié)（浪翁、漫浪翁）《水樂說》中寫道：
元子於山中尤所耽愛者，有水樂�！舅畼肥悄洗屩畱宜�，淙淙然，聞之多久，於耳尤便。不至南磳，即【懸庭前之水】，取欹曲竇缺之石，高下承之，水聲少似，聽之亦便。
云山韶頀音，出自元結(jié)《欸乃曲五首》第三首：
千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，【好是云山韶濩音】。
《欸乃曲五首》除了第三首，都有使用古體句的情況。可見，元結(jié)并不是一個拘忌于律詩聲病的詩人。
第十八首東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。
江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。
孟郊、韓愈，是韓孟詩派的兩位代表詩人，但是二人詩歌中體現(xiàn)出來的精神面貌卻不同，因此元好問一褒一貶，褒揚韓愈，批評窮愁凄苦的孟郊。
詩囚，原本有兩個，出自元好問《放言》：
韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚....略
潮陽筆，韓愈因為反對迎佛骨，所以被貶謫至廣東潮陽。途中，韓愈曾經(jīng)作詩《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州（陽）路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
元龍百尺樓，典故出自《三國志》，說的是陳登（字元龍）瞧不上許汜的故事：
汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床�！箓湓唬骸妇袊恐�，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？第十九首
萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？
無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？
百年孤憤竟如何？司馬遷《史記》卷六十三《韓非列傳》中說到韓非子：
悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》....
春草輸贏，化用的是陸龜蒙《自遣詩》第24首：
無多藥圃近南榮，合有新苗次第生。
稚子不知名品上，恐隨春草斗輸贏。
這是批評天隨子陸龜蒙，在國家興亡之際，躲在山林之中過著自己幸福的小日子，完全沒有匹夫有責(zé)的意識�；乇墁F(xiàn)實，能寫出什么好詩呢?
陶淵明則不同，東晉滅亡以后，他寧可作東晉的遺民也不肯出山為劉宋效力。而晚唐還沒有滅亡呢，作為大唐的人才，卻紛紛躲避，這是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
第二十首謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？
朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。
這一首贊揚柳宗元繼承了謝靈運的優(yōu)點，都有一個寂寞心。表面淡泊寂寞，其實內(nèi)心不甘平凡。
兩個人都有理想抱負(fù)，可惜為當(dāng)權(quán)者所不容。想入世，卻無路可去。只好寄情山水了。
第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。
縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。
這首詩主要諷刺次韻唱和的作詩陋習(xí)。
次韻，指用相同的字押韻，且次序不變。最早的次韻詩，據(jù)說出自南齊王肅與妻謝氏（公主代作）的兩首詩：
本為薄上蠶,今作機(jī)上絲。得絡(luò)逐勝去,頗憶纏綿時。
針是貫線物,目中恒任絲。得帛縫新去,何能納故時。
早先唱和，對押韻不作要求，后來元稹白居易把次韻當(dāng)作了唱和的主要形式，晚唐皮日休、陸龜蒙的次韻唱和也對后世起到很大影響。
到了宋朝這種次韻的方式，不僅出現(xiàn)在作詩，也體現(xiàn)在填詞唱和上。
南宋時期，邵浩為了趕時髦學(xué)習(xí)次韻作詩，專門收集編撰了《坡門酬唱集》二十三卷，收東坡、蘇轍及門下士黃庭堅、秦觀、張耒、陳師道等次韻詩作數(shù)百首。
第二十二首奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。
只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？
一波才動萬波隨，出自船子和尚"偈"語 《撥棹歌》 ：
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
元好問推崇蘇軾、黃庭堅，但是對于二人喜歡出奇求險的特點有些異議。
因為二人影響太大，所以后人喜歡學(xué)習(xí)他們（一波才動萬波隨）。然而其他人又沒有二人的才學(xué)，所以邯鄲學(xué)步，墮入魔道，偏離了雅正之途。
曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？
今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。
這首詩沒有點出具體的人名，但是可以看作上一首的續(xù)作。
今人不要笑話古人太笨（拙，古板），除了雅正就不知道其他形式了。
其他什么形式呢，就是元好問批判的前兩句：曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？ 見識短淺、虛妄荒誕的言語，或者詼諧不莊重，動輒怒罵，都不是雅正之體。
嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辯》稱宋詩中的不正之風(fēng)：
其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩 。詩而至此可謂一厄也。
黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾的缺點：
東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也"。
不過蘇軾卻不在乎，《宋史.卷三三八.蘇軾傳》:
軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：「作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止�！闺m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。第二十四首
有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。
前兩句出自秦觀的《春日五首 其二》：
一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧差差。
有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。
《王直方詩話》中提到:
“東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰:‘何如少游?’二人皆對曰:‘少游詩似小詞,先生小詞似詩�！�
元好問借韓愈的《山石》詩作對比，批評秦觀的詠花詩過于陰柔。
不過，這個觀點，并不是出自元好問，《中州集·擬栩先生王中立傳》中寫道：
“予嘗從先生學(xué)，問作詩究竟當(dāng)如何?先生舉少游《春雨》詩云：‘有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝’，此詩非不工，若以退之‘芭蕉葉大梔子肥’之句較之，則《春雨》為婦人語矣。破卻工夫，何至學(xué)婦人！”
因為元好問有點以偏概全，所以引起不少爭議。
袁枚《隨園詩話》卷五，為秦觀打抱不平：
“元遺山譏秦少游詩云......此論大謬。芍藥、薔薇原近女郎,不近山石,二者不可相提而并論。詩題各有境界,各有宜稱。
后人以彼之道還施彼身，也用一首詩來反駁元好問， 王敬之《小言集·愛日堂詩·讀秦太虛淮海集》云:
“異代雌黃借退之，偏拈芍藥女郎詩。詩心花樣殊今古，肯有香奩（五代韓偓的《香奩集》）知不知?
薛雪(1681-1770年)《一瓢詩話》中也寫道：
先生休訕女郎詩，山石拈來壓晚枝。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂亦堪師。
千古杜陵佳句在，指杜甫《月夜》詩云：香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
第二十五首亂后玄都失古基，看花詩在只堪悲。
劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。
劉禹錫寫了兩首玄都觀絕句，譏諷當(dāng)權(quán)者。元好問批評他諷刺過度、直露刻薄，有失溫柔敦厚的雅正之風(fēng)。
劉禹錫被貶十年，回到長安后，作《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》，結(jié)果又被趕出了長安：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
十年后，劉禹錫再次回到長安，仍舊戰(zhàn)斗精神不息，又作了一首《再游玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。 種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
而且這首詩還有一個小序 ，里面寫道：
今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，惟兔葵、燕麥動搖于春風(fēng)耳。第二十六首
金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。
蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？
黃金放在洪爐之中鍛煉，不怕次數(shù)多 。 好的黃金精粹純真，本來就是不受一點塵埃的。
關(guān)于蘇門忠臣眾說紛紜。
一種說法是，蘇門弟子不真誠，不肯直言蘇軾，以至于蘇軾“百態(tài)新”。百態(tài)新，是一個貶義，表示良莠不齊 。例如前面提到的黃庭堅在《答洪駒父書》中批評蘇軾 ：
東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也"。
也有一種說法，元好問另有所指。王若虛《滹南遺老集》中，提出當(dāng)時金國詩壇，有人以蘇門忠臣自居:
前人以杜預(yù)、顏師古為丘明、孟堅忠臣，近世趙堯卿、文伯起之于東坡，亦以此自任。
元好問認(rèn)為文伯起收錄的蘇軾作品中，摻雜有不少是“他人所作”的詩詞。因此元好問批評他不加糾正，任由“百態(tài)新”，所以算不得蘇門忠臣：
野店雞號一篇極害義理，不知誰所作。世人誤為東坡，而小說家又以神宗之言實之。
后來，元好問自己出馬編撰了蘇詩“雅本（《東坡詩雅》）”
百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來。
諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？
宋朝建立以來100年，古代作詩的傳統(tǒng)風(fēng)格才漸漸回復(fù)。
早期北宋詩壇，西昆體影響最大。歐陽修梅堯臣等人崛起，西昆體漸漸衰歇。
元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的年號�！霸v諸人”就是指蘇軾及黃庭堅、陳師道、秦觀等人。廣義來說，還應(yīng)該包括很多學(xué)習(xí)蘇軾作詩的人。
“諱學(xué)金陵”，元祐時期，朝廷不但禁王安石新法，連他的一些著作也禁止。當(dāng)年以出其門下而為榮的人，避之猶恐不及，諱稱其門人。
王安石去世以后，張舜民為之作挽詞《哀王荊公》云：
去來夫子本無情，奇字新經(jīng)志不成。
今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門生。
雖然大家都去學(xué)蘇軾黃庭堅，拋棄了王安石，但是為何連歐陽修與梅堯臣也被廢棄不用了呢？
劉克莊在《后村詩話》中提到：
元祐后，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則煅煉精而性情遠(yuǎn)。要之不出蘇黃二體.....
元好問在論詩三十首第20首中說：
只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰?
元佑以后的詩人，只知道學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅，但是他們大多沒有二人得本是，結(jié)果畫虎不成反類犬，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩壇亂象，偏離古雅的正體。
第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。
論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。
古雅比不了杜甫，精純比不了李商隱。
后兩句也有兩種完全矛盾的說法。錢鐘書認(rèn)為，雖然如此，但是我寧可學(xué)習(xí)黃庭堅，也不和其他江西詩派的人為伍。意思是，江西詩派中，只有黃庭堅可取。
另一種說法是，既然“古雅比不了杜甫，精純比不了李商隱�！蔽邑M肯學(xué)習(xí)黃庭堅呢？當(dāng)然也不會與江西詩派的人為伍。
第二十九首池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。
傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費精神。
這一首諷刺以陳師道為代表的的詩人，苦心雕琢，卻學(xué)不到謝靈運的自然天成，白耽誤功夫。
第三十首撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。
老來留得詩千首，卻被何人校短長？
這一首是結(jié)束語了。
雖然第一首問：誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。
但是自己技癢難耐，還是出手寫了這一長串七絕，褒貶前人與詩壇各種現(xiàn)象。
元好問說，我自己也留下了不少作品，不知道將來被何人點評呢？
結(jié)束語關(guān)于元好問《論詩三十首》的學(xué)習(xí)到此結(jié)束�？梢钥闯鲈脝栕罱K推崇的，就是勇于擔(dān)當(dāng)、并關(guān)注社會現(xiàn)實，能夠反映真實情感、自然天成的詩歌。對于過分雕琢、講究形式，偏重于華麗辭藻，反映虛情假意的作品，提出了異議。
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@老街味道
元好問《論詩三十首》30，撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量
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