前言

今天繼續(xù)元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，第27首：

百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來(lái)。

諱學(xué)金陵猶有說(shuō)，竟將何罪廢歐梅？

這首詩(shī)需要注意的人物：元祐諸人、金陵、歐梅，都是宋朝詩(shī)人的杰出代表。

一、百年才覺古風(fēng)回

宋朝建立以來(lái)100年，古代作詩(shī)的傳統(tǒng)風(fēng)格才漸漸回復(fù)。

這是對(duì)于宋初詩(shī)風(fēng)的一種批判。宋太祖到宋仁宗（960－1063）大約100年左右的時(shí)間里，詩(shī)壇上有西昆體、晚唐體、樂天體流行，特別是西昆體在宋初影響最大。

西昆體《西昆酬唱集》而得名，成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演�！段骼コ瓿�集》是17位宋初館閣文臣互相唱和、點(diǎn)綴升平的詩(shī)歌總集。

他們多師法晚唐詩(shī)人李商隱，追求李商隱講究形式美的風(fēng)格，注重對(duì)仗工整、辭藻華麗、好用典故的特點(diǎn)。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》第12首寫道：

詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。

例如楊億的七律《漢武》：

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風(fēng)欲到難。

光照竹宮勞夜拜，露漙金掌費(fèi)朝餐。

力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。

待詔先生齒編貝，那教索米向長(zhǎng)安。

這類詩(shī)歌，對(duì)于讀書少的人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于天數(shù)，搞不清詩(shī)人在說(shuō)些什么。關(guān)于這首詩(shī)的解讀，有興趣的朋友可以看看我前面的文章《元好問(wèn)論詩(shī)三十首12，詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋》。

百年之后，歐陽(yáng)修、梅堯臣等人崛起，西昆體漸漸衰歇。

二、元祐諸人次第來(lái)。

元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的第一個(gè)年號(hào)。

宋神宗趙頊駕崩后，宋哲宗年僅10歲，，祖母太皇太后高氏（高滔滔）臨朝聽政 。高氏起用司馬光等，恢復(fù)舊法，史稱“元祐更化”。

當(dāng)時(shí)反對(duì)王安石新法的蘇軾也被啟用，“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅(jiān)、陳師道、秦觀等人。

廣義來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該包括很多學(xué)習(xí)蘇軾作詩(shī)的人。

南宋時(shí)，邵浩為了學(xué)習(xí)作詩(shī)，專門編撰一本《坡門酬唱集》，收集了很多元祐年間他們雅集時(shí)相互唱和的作品。可見蘇門的詩(shī)學(xué)，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及后人的影響之大。

三、諱學(xué)金陵猶有說(shuō)

這里又提到了一個(gè)人物，就是因變法而引起巨大爭(zhēng)議的王安石。

王安石是江西臨川人，罷相以后退居金陵，因此用金陵來(lái)代稱。

為什么當(dāng)時(shí)有人“諱學(xué)金陵”呢?-宋朝胡仔《漁隱叢話》轉(zhuǎn)錄王辟之《澠水燕談錄》中記載：

《澠水燕談錄》云荊公之時(shí)，學(xué)者得出其門自以為榮。一被稱與，往往名重天下。公之治經(jīng)，尤尚解字。末流務(wù)為新奇，寖成穿鑿。朝廷患之，詔學(xué)者兼用舊傳注，不專治新經(jīng)，禁援引字解。于是學(xué)者皆變所學(xué)，至有著書以詆公之學(xué)者，又諱稱公門人。

王安石變法失敗后，朝廷不但禁其新法，連他的一些著作也禁止。于是，當(dāng)年以出其門下而為榮的人，避之猶恐不及，甚至有人著書詆毀，諱稱其門人。

王安石去世以后，張舜民為之作挽詞《哀王荊公》云：

去來(lái)夫子本無(wú)情，奇字新經(jīng)志不成。

今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門生。

四、竟將何罪廢歐梅？

王安石失勢(shì)，大家不學(xué)王安石還有點(diǎn)道理，但是為什么連歐梅的詩(shī)學(xué)都廢棄不用了呢？

劉克莊在《后村詩(shī)話》中提到：

元祐后，詩(shī)人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則煅煉精而性情遠(yuǎn)。要之不出蘇黃二體.....

元好問(wèn)在論詩(shī)三十首第20首中說(shuō)：

只知詩(shī)到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰(shuí)?

元佑以后的詩(shī)人，只知道學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅(jiān)，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩(shī)壇亂象，偏離了古雅的正體。

歐梅，歐陽(yáng)修與梅堯臣。

歐陽(yáng)修（1007年－1072年）字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。

梅堯臣(1002年 -1060年 )，字圣俞，世稱宛陵先生，宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區(qū))人。

兩個(gè)人年齡只差了五歲，相互欣賞�！端问贰ち袀鳌ぞ矶�百零二》記載：“歐陽(yáng)修與為詩(shī)友，自以為不及�！�

歐陽(yáng)修著有《六一詩(shī)話》，其中記錄了很多他和梅堯臣的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)：

圣俞嘗云:"詩(shī)句義理雖通，語(yǔ)涉淺俗而可笑者，亦其病也。 《六一詩(shī)話》

梅堯臣反對(duì)“語(yǔ)涉淺俗而可笑者”，恰似元好問(wèn)第23首所說(shuō)的“曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜?”

對(duì)于西昆體也提出了批評(píng)：

楊大年與錢、劉數(shù)公唱和，自《西昆集》出，時(shí)人爭(zhēng)效之，詩(shī)體一變。而先生老輩患其多用故事，至于語(yǔ)僻難曉，殊不知自是學(xué)者之弊�！读�一詩(shī)話》

元好問(wèn)第一句“百年才覺古風(fēng)回”，恰是指歐陽(yáng)修、梅堯臣的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。 沒想到，后來(lái)的人學(xué)習(xí)蘇黃，沒有蘇黃的才力，學(xué)不成蘇黃，連歐梅也拋棄了。

結(jié)束語(yǔ)

元好問(wèn)這首詩(shī)，仍舊在評(píng)價(jià)蘇黃，以及學(xué)習(xí)蘇黃不成而畫虎類犬的追隨者。

在北宋初期，華麗浮夸的詩(shī)風(fēng)延續(xù)了百年，才有歐梅等人高舉復(fù)古革新大旗，回復(fù)了詩(shī)歌古雅的正體。蘇軾等人次第而來(lái)，改變了原先的詩(shī)風(fēng)。

然而，后來(lái)的詩(shī)人們，沒有一雙慧眼，只知道趨炎附勢(shì)。在與王安石割席以后，連歐陽(yáng)修、梅堯臣也一并拋棄了。

這些人，就是前面幾首詩(shī)中所說(shuō)的今人、萬(wàn)波、忠臣：

奇外無(wú)奇更出奇，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新?

@老街味道