前言

今天繼續(xù)元好問《論詩三十首》第30首，這也是最后一首：

撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。

老來留得詩千首，卻被何人校短長？

再最后一首詩中，元好問沒有再評價他人，而是評價了自己。

一、撼樹蜉蝣自覺狂

蜉蝣，是一種小蟲，其幼蟲生活在水中1-6年，成蟲有四翅，生存期極短，只有幾個小時至一周左右。

詩經(jīng)中《曹風(fēng)·蜉蝣》寫道：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。

蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。

蜉蝣穿著華麗的衣裳，我的心卻很憂傷，哪里是我的歸宿呢？蜉蝣這個意象，代表著弱小和時光短暫。

撼樹蜉蝣，出自唐朝韓愈 《調(diào)張籍》詩：

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知群兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

伊我生其后，舉頸遙相望......

韓愈諷刺那些瞧不上李白杜甫的人，像蚍蜉搖撼大樹一樣可笑。

蚍蜉，指一種大蟻，這個意象與蜉蝣都代表這一種弱小力量的生物。

元好問借用這個典故，自謙說我點(diǎn)評這些詩人，也像蚍蜉撼樹、螳臂擋車一樣有點(diǎn)狂妄和不自量力。

二、書生技癢愛論量

唐吳兢 《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言�！闭摿�，即評論之意。

在《論詩三十首》第一首中，元好問寫道：

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。

誰是詩中疏鑿手，暫教涇渭各清渾。

元好問提出了一個問題：誰是那個可以令涇渭分明的疏鑿手呢？

最后一首詩又說：書生技癢愛論量，可見，他自己就嘗試了一把，作了一次疏鑿手。當(dāng)然，文人雖然行動上不那么謙虛，三十首寫下來縱橫裨闔，但是言語上還是要自謙一下的，所以說“撼樹蜉蝣自覺狂”。

可見，他認(rèn)為自己一首有點(diǎn)狂的書生，對于當(dāng)時的詩風(fēng)實(shí)在看不下去了，所以要做一個撼樹的蜉蝣 。

撼樹的蜉蝣也好，令涇渭分明的疏鑿手也好，都是指自己。

三、老來留得詩千首，卻被何人校短長？

長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。今人點(diǎn)評舊人，多年以后，自己也會被后人點(diǎn)評。

南宋詩僧釋文珦《過苕溪》云:

祗看后浪催前浪，當(dāng)悟新人換舊人。

來往舟航謾如識，到頭若個曾知津。

來來往往的行舟，到底哪一個才能走到過正確的方向呢？

元好問對于前輩詩人們的點(diǎn)評，自然也存在很多爭議。他堅持自己對于詩歌創(chuàng)作的理解，并且也創(chuàng)作并傳世了不少詩篇，不知道他的作品，將來又有什么人來褒貶呢？

結(jié)束語

從元好問《論詩三十首》中，可以看出，元好問非常的自信。他評價了漢魏到宋代的許多著名的詩人、詩歌流派、詩壇現(xiàn)象：

第二首曹植、劉楨、劉琨；其三張華、溫庭筠、李商隱；其四陶淵明；其五阮籍；其六潘岳；其七北朝民歌；其八沈佺期、宋之問、陳子昂；其九陸機(jī)；其十杜甫、元��；十二李商隱、西昆體；十三盧仝；十四、假隱士；十五李白；十七元結(jié)；十八孟郊、韓愈；十九陸龜蒙；二十謝靈運(yùn)、柳宗元；二十一次韻唱和之風(fēng)；二十二蘇黃與追隨者；二十三、俳諧怒罵之風(fēng)；二十四秦觀、韓愈；二十五劉禹錫；二十六蘇軾及后學(xué)；二十八江西詩派；二十九陳師道。

可以看出，元好問推崇建安詩人、陶淵明、杜甫、李白、柳宗元等人，他們作詩自然雄渾、不事雕琢、敦厚溫柔，或關(guān)注社會或真正的隱逸。批評的潘岳、陸龜蒙、孟郊、陳師道等人，則虛偽、逃避現(xiàn)實(shí)、苦吟雕琢、譏刺過度。

對于蘇軾以及蘇門的追隨者，則有褒有貶。應(yīng)該是對應(yīng)當(dāng)時金國詩壇的一些現(xiàn)象，婉轉(zhuǎn)地提出批評。

@老街味道

元好問《論詩三十首》29，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神