前言

今天繼續(xù)元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，第二十八首：

古雅難將子美親，精純?nèi)�失義山真。

論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。

這首詩(shī)中，又提到了三個(gè)人：子美、義山、涪翁，提到了一個(gè)詩(shī)派：江西詩(shī)派。

一、古雅難將子美親

子美，有蘇子美、杜子美。蘇子美，是北宋與梅堯臣并稱(chēng)蘇梅的蘇舜欽，他因?yàn)橘u(mài)廢品被人彈劾，歸隱于蘇州滄浪亭。杜子美，即與李白并稱(chēng)李杜的詩(shī)圣杜甫。

從這首詩(shī)的語(yǔ)境來(lái)看，這里的子美是指杜甫。江西詩(shī)派尊杜學(xué)杜，所以元好問(wèn)將其與杜甫比較。

元好問(wèn)說(shuō)，（這個(gè)人或者這些人）作詩(shī)不如杜甫古雅。

二、精純?nèi)�失義山真

義山，這個(gè)比較清楚，自然是指晚唐大詩(shī)人李商隱。

這句詩(shī)的意思是說(shuō)，（這個(gè)人或者這些人）作詩(shī)不如李商隱精純。

宋人學(xué)詩(shī)，西昆體以李商隱為宗師，也有人說(shuō)，學(xué)杜甫，要從學(xué)李商隱處入手。蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》中記載：

王荊公晚年亦喜稱(chēng)義山詩(shī)，以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬，唯義山一人而已�！�……義山詩(shī)合處信有過(guò)人，若其用事深僻，語(yǔ)工而意不及，自是其短。

清人錢(qián)謙益《注李義山詩(shī)集序》中，提到杜甫與李商隱的區(qū)別：

……少陵當(dāng)雜種作逆，藩鎮(zhèn)不庭，疾聲怒號(hào)，如人之疾病而呼天呼父母也，其志直，其詞危。義山當(dāng)南北水火，中外鉗結(jié)，若喑而欲言也，若饜而求寤也，不得不紆曲其指，誕謾其辭，婉孌托寄，讔謎連比，此亦風(fēng)人之遐思，《小雅》之寄位也。

杜甫敢于直抒胸臆，而李商隱則“紆曲其指，誕謾其辭”，不肯直說(shuō)。

元好問(wèn)前兩句詩(shī)的意思是，你們學(xué)來(lái)學(xué)去，一學(xué)不來(lái)杜甫的古雅，二學(xué)不來(lái)李商隱的精純。

那么，元好問(wèn)這是在諷刺誰(shuí)呢?

三、未作江西社里人

這一句也比較清楚，我元好問(wèn)沒(méi)有去學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，不與之為伍。

江西詩(shī)派，是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別，有一祖三宗之說(shuō)：杜甫為一祖，黃庭堅(jiān)，陳與義和陳師道為三宗。

其中杜甫是唐朝人，三宗則是宋朝人，黃庭堅(jiān)與陳師道都是北宋時(shí)期的蘇門(mén)學(xué)士。陳與義，字去非，是跨越北宋末、南宋初年的杰出詩(shī)人。詩(shī)尊杜甫，詞近蘇軾。

宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，列有：陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪炎、洪朋、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、林敏功、潘大觀、何頡、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、王直方、僧善權(quán)、高荷25人。認(rèn)為這些詩(shī)人與黃庭堅(jiān)是一脈相承的。

后被歸入江西詩(shī)派的還有呂本中、曾幾、陳與義等人。江西詩(shī)派思想內(nèi)容上沒(méi)有什么統(tǒng)一主張，主要體現(xiàn)在詩(shī)歌技巧上，如奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金、以故為新，主張無(wú)一字無(wú)來(lái)處等。

元好問(wèn)說(shuō)自己“未作江西社里人”，顯然是對(duì)于江西詩(shī)派缺乏創(chuàng)新精神、拾人牙慧等弊端不滿(mǎn)。

四、論詩(shī)寧下涪翁拜

這一句，是有些爭(zhēng)議的。關(guān)于“寧”字，有不同的理解。

涪翁，即江西詩(shī)派的領(lǐng)袖黃庭堅(jiān)。

第一種說(shuō)法，黃庭堅(jiān)就是那個(gè)不如杜甫古雅、失去義山精純的邯鄲學(xué)步者。所以說(shuō)，論詩(shī)我豈肯（不能）拜倒在黃庭堅(jiān)門(mén)下呢？

也有人說(shuō)，這句詩(shī)的意思是，雖然黃庭堅(jiān)“不如杜甫古雅、失去義山精純”，但論詩(shī)我“寧可（愿意）”拜倒在黃庭堅(jiān)門(mén)下，也不會(huì)與江西詩(shī)派其他人為伍，因?yàn)樗麄兏�不成器。這是把黃庭堅(jiān)獨(dú)立出了江西詩(shī)派。

一個(gè)是不能，一個(gè)是愿意，同一句話(huà)，不同的人理解的意思南轅北轍。

錢(qián)鐘書(shū)先生就認(rèn)為寧，是“寧可”的意思。否則的話(huà)，難將、全失、寧下、未作，四句話(huà)四個(gè)詞，都表示否定。按照詩(shī)歌創(chuàng)作的常理，第三句應(yīng)該有轉(zhuǎn)折的作用，所以寧不是否定而是肯定。

結(jié)束語(yǔ)

元好問(wèn)的《論詩(shī)三十首》中，像這種有正反兩種理解的詩(shī)，不僅僅這一首。

無(wú)論他是褒揚(yáng)黃庭堅(jiān)還是貶低黃庭堅(jiān)，都表明了一種態(tài)度，就是看不上江西詩(shī)派。元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中，多次提到蘇門(mén)諸人，可以看出，他對(duì)于蘇黃雖然推崇，但是也指出了二人的弊端。

@老街味道

元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》27，諱學(xué)金陵猶有說(shuō)，竟將何罪廢歐梅？