前言

今天繼續(xù)，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》第二十一首：

窘步相仍死不前，唱酬無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢。

縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。

這一首對(duì)于形式拘束的和韻現(xiàn)象，提出了批評(píng)。

一、窘步相仍死不前，唱酬無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢

窘步，邁步急迫，步履艱難。相仍，相沿襲。跟隨別人的腳步，亦步亦趨，至死不肯超越一步。

第一句形容作詩(shī)，下筆艱難窘迫。為何下筆作詩(shī)這么難受呢？

因?yàn)椤俺�酬無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢”。

唱酬，就是詩(shī)人之間相互唱和。為什么說(shuō)唱和不再像前輩詩(shī)人那樣了呢？這就要說(shuō)到唱和的形式了。

二、唱酬的幾種方式

唱酬，即唱和。有依韻、用韻、次韻（步韻）、不限制用韻幾種。

早先的唱和，對(duì)于押韻沒(méi)有什么要求。例如柳宗元與劉禹錫之間的唱和。永貞革新十年以后，柳、劉二人回到了長(zhǎng)安。不久又一次被貶，分手時(shí)柳宗元作了一首《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別 》：

十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平。

直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

劉禹錫唱和了一首《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》：

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

柳宗元押青、庚韻，劉禹錫押支韻。兩個(gè)人各自押韻，劉禹錫并沒(méi)有因?yàn)榱�宗元的押韻，而受限制�?/p>

又如杜甫、王維、岑參，唱和賈至的《早朝大明宮呈兩省僚友》，都對(duì)押韻沒(méi)有什么要求。

依韻 ：按照他人詩(shī)歌的韻部作詩(shī)。韻腳用字只要求與原詩(shī)同韻而不必同字；用韻：指與原作韻字相同，但先后次序有變化； 次韻：又叫做步韻，即唱和者必須用原詩(shī)的韻腳押韻，且次序不亂。

中唐時(shí)，元稹和白居易常常以次韻方式相互唱和，元白二人次韻作品，一首詩(shī)甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)百句， 如白居易有《東南行一百韻寄通州元九》寄元稹，100個(gè)韻腳依次排開(kāi)：

南去經(jīng)三楚，東來(lái)過(guò)五【湖】。山頭看候館，水面問(wèn)征【途】。地遠(yuǎn)窮江界，天低接�！居纭�。飄零同落葉，浩蕩似乘【桴】..... 略

元稹即次韻《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》回贈(zèng)，100個(gè)韻腳紋絲不亂：

我病方吟越，君行已過(guò)【湖】。去應(yīng)緣直道，哭不為窮【途。亞竹寒驚牖，空堂夜向【隅】。暗魂思背燭，危夢(mèng)怯乘【桴】..... 略

晚唐時(shí)期，又有兩位大詩(shī)人，陸龜蒙與皮日休，也喜歡次韻唱和。以至于后來(lái)的唱和，幾乎都默認(rèn)為次韻的方式了。

到了宋朝，不但作詩(shī)，連填詞都次韻了。賀鑄的《青玉案》、秦觀的《千秋歲》等詞作，都被時(shí)人、以及后人無(wú)數(shù)次唱和。

三、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐

杜甫作詩(shī)贊庾信，說(shuō)其“凌云健筆意縱橫”。詩(shī)筆縱橫，自由自在，不該有什么拘束。

可惜的是，有很多人總喜歡次韻作詩(shī)，因此束縛手腳，俯仰隨人。元好問(wèn)則對(duì)于這種唱和的方式，提出了批評(píng)。

清朝詩(shī)人袁枚也在《隨園詩(shī)話》中提到：

余作詩(shī)，雅不喜疊韻、和韻及用古人韻。以為詩(shī)寫性情，惟吾所適。一韻中有千百字，憑吾所選，尚有用定后不慊意而別改者；何得以一二韻約束為之？既約束，則不得不湊拍；既湊拍，安得有性情哉？《莊子》曰：“忘足，履之適也。”余亦曰：“忘韻，詩(shī)之適也�！�

元好問(wèn)說(shuō)的“俯仰隨人”，即袁枚所說(shuō)的“既約束，則不得不湊拍；既湊拍，安得有性情哉”。

因?yàn)樵谀尘�，必須用某字押韻，真是帶著鐐銬跳舞了。

從押韻的角度來(lái)說(shuō)，次韻作詩(shī)，比科舉時(shí)作詩(shī)更難�？婆e只是限制韻部（依韻），如袁枚所說(shuō)“一韻中有千百字，憑吾所選”，相對(duì)要簡(jiǎn)單，詩(shī)人有更多施展的空間。

結(jié)束語(yǔ)

明朝人都穆在《南濠詩(shī)話》中提到：

東坡云：〔詩(shī)須有為而作。〕山谷云：〔詩(shī)文惟不造空強(qiáng)作，待境而生，便自工 耳�！秤柚^今人之詩(shī)，惟務(wù)應(yīng)酬，真無(wú)為而強(qiáng)作者，無(wú)怪其語(yǔ)之不工。元遺山詩(shī)云 ：〔縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐�！持�此病者也。

次韻作詩(shī)，往往出現(xiàn)在詩(shī)人之間相互應(yīng)酬時(shí)所作。這類作品，如同請(qǐng)客送禮往來(lái)，難出精品。

當(dāng)然，也不能絕對(duì)地去否定這種形式，次韻也有優(yōu)秀的作品。例如蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，被認(rèn)為唱和之詞勝于原唱。

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