前言

今天繼續(xù)欣賞元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中的第八首》：

沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

前面說(shuō)了幾位南北朝的詩(shī)人，今天，終于到了唐朝。第一位提出表?yè)P(yáng)的唐朝詩(shī)人，就是痛斥“建安風(fēng)骨，晉宋莫傳”的陳子昂。

一、沈宋橫馳翰墨場(chǎng)

在評(píng)價(jià)陳子昂之前，元好問(wèn)先安排了兩位詩(shī)人墊場(chǎng)：沈宋。

初唐皇帝包括武則天，都喜歡作詩(shī)，每逢宴游，經(jīng)常與朝臣一起唱和。上有所好，下必過(guò)之。

沈宋二人同朝為官，是初唐詩(shī)人中的佼佼者。二人對(duì)于詩(shī)歌的變化，起到了承前啟后的作用。特別是對(duì)于律詩(shī)規(guī)則的成熟，二人起到了推動(dòng)的作用，他們都有不少完全符合標(biāo)準(zhǔn)的律詩(shī)傳世。

宋之問(wèn)五律佳作甚多，錄入一首《度大庾嶺》：

度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。

魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。

山雨初含霽，江云欲變霞。

但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。

沈佺期代表作是一首樂(lè)府詩(shī)《獨(dú)不見(jiàn)》，這是初唐罕見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)七言律詩(shī)：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。

誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

早期的唐律，以五言詩(shī)居多，這是詩(shī)歌發(fā)展的特點(diǎn)。五言詩(shī)在漢朝開(kāi)始占據(jù)主流，七言詩(shī)則在唐朝才開(kāi)始興盛。

二、風(fēng)流初不廢齊梁

初唐時(shí)期，南朝齊梁的華麗詩(shī)風(fēng)對(duì)文人影響很大。那么何謂齊梁體呢？

宋時(shí)嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》中提到：

以時(shí)而論則有：.......，永明體（齊年號(hào)，齊諸公之詩(shī)），　齊梁體（通兩朝而言之）南北朝體（通魏周而言之與齊梁，體一也），唐初體（唐初體，唐初猶襲陳隋之體）

這一段話，很好的解釋了元好問(wèn)的這句：風(fēng)流初不廢齊梁。

齊梁體有什么特點(diǎn)呢?

日本和尚空海在《文鏡秘府論·調(diào)聲》章中提到了“齊梁調(diào)詩(shī)”：

何遜《傷徐主簿》詩(shī)曰：（五言）

世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫?zhuān)�蔣徑篤周施。

又曰：一旦辭東序，千秋送北邙；客簫雖有樂(lè)，鄰笛遂還傷。

又曰：提琴就阮籍，載酒覓揚(yáng)雄；直荷行罩水，斜柳細(xì)牽風(fēng)。

《文鏡秘府論·調(diào)聲》這一章講的是詩(shī)律。所以這一章舉例的時(shí)，自然與格律詩(shī)相關(guān)。

何遜，是南朝梁著名詩(shī)人，他的三首《傷徐主簿》中，前2首是標(biāo)準(zhǔn)的律絕。第3首比較特別，是失黏的律絕，也被稱(chēng)為折腰體。

使用律句，但是不注意黏連，是齊梁體常見(jiàn)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在初唐甚至盛唐都很常見(jiàn)。武則天石淙詩(shī)會(huì)中的17首詩(shī)，完全符合格律詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的不多，大多數(shù)有失黏現(xiàn)象，也有個(gè)別又失黏又失對(duì)。

例如狄仁杰《奉和圣制夏日游石淙山》，失黏：

宸暉降望金輿轉(zhuǎn)，仙路崢嶸碧澗幽。羽仗遙臨鸞鶴駕，帷宮直坐鳳麟洲。

飛泉灑液恒疑雨，密樹(shù)含涼鎮(zhèn)似秋。老臣預(yù)陪懸圃宴，馀年方共赤松游。

而沈佺期《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》 則完全合乎標(biāo)準(zhǔn)：

金輿旦下綠云衢，彩殿晴臨碧澗隅。溪水泠泠雜行漏，山煙片片繞香爐。

仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧帝壺。自惜汾陽(yáng)紆道駕，無(wú)如太室覽真圖。

上面說(shuō)的是齊梁詩(shī)在詩(shī)律的特點(diǎn)，但主要的原因并不在形式。

齊梁體詩(shī)，在形式貼近律詩(shī)（其中有幾首標(biāo)準(zhǔn)律詩(shī) ）。但是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，華麗而空洞，這是被批評(píng)的主要原因。

三、論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂

這兩句詩(shī)，用了一個(gè)典故�！秴窃酱呵铩肪硎�記載：

范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也�！�.......于是越王乃使良工鑄金象范蠡之形，置之坐側(cè)，朝夕論政。

范蠡幫助越王勾踐滅吳以后，辭官泛舟于五湖。于是越王命人用金鑄范蠡像，放在自己的座位旁邊。

這兩句詩(shī)是對(duì)于陳子昂的評(píng)價(jià)，說(shuō)他在詩(shī)壇，好比范蠡在政壇的地位，應(yīng)該給陳子昂也鑄造一個(gè)金身像，放在我們旁邊，實(shí)時(shí)提醒大家，作詩(shī)應(yīng)該怎么作。

問(wèn)好問(wèn)為何如此推崇陳子昂呢？ 《新唐書(shū)·陳子昂傳》中，評(píng)價(jià)說(shuō)：

“唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正。

徐庾（指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾）之風(fēng)，而是齊梁之風(fēng)。歐陽(yáng)修（主編新唐書(shū)）評(píng)價(jià)說(shuō)，陳子昂出來(lái)后，齊梁之風(fēng)才被漸漸摒棄，唐詩(shī)變得“雅正”，這又回到了元好問(wèn)從第一首就開(kāi)始說(shuō)的所謂“正體”。

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》中也提到：

唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源，

紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目》也指出：

“唐初文章，不脫陳、隋舊習(xí)，子昂始奮發(fā)自為，追古作者。韓愈詩(shī)云：‘國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈�！�柳宗元亦謂：‘張說(shuō)工著述，張九齡善比興，兼?zhèn)湔咦影憾�已�?/blockquote>

我們最熟悉的陳子昂作品，即這首《登幽州臺(tái)歌》：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

所謂“追古作者”、“始變雅正”、“古雅之源”，都是在批評(píng)指初唐詩(shī)人學(xué)習(xí)齊梁體的形式（律體），而忽視內(nèi)容上的充實(shí)，剛健之風(fēng)。

無(wú)論是律詩(shī)、還是古體詩(shī)，都有齊梁風(fēng)氣，也都有“雅正”的作品，不在于形式而在于內(nèi)容。

結(jié)束語(yǔ)

除了陳子昂，李白也提到：大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳，自從建安來(lái)，綺麗不足珍。

結(jié)束時(shí)，錄入陳子昂在《與東方左史虬修竹篇》中的這段話：

文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳...觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，�？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。

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元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》07，中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川