前言

今天欣賞元好問《論詩三十首》的第六首：

心畫心聲總失真，文章寧復見為人。

高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！

這首詩中，元好問評價了一個歷史上有名的美男子：潘岳。同時，他也評價了一種現(xiàn)象，即文人的言行不一致。這種說一套，做一套的現(xiàn)象，其實不僅僅是某些詩人的特點，哪個領(lǐng)域沒有這樣的人呢？

一、心畫心聲

古人說，文如其人。

心畫心聲，出自揚雄《法言·問神》：

故言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣！

語言文字，是內(nèi)心的想法，從詩人的作品可以看出這個人的品性，由此區(qū)分出君子與小人。我們也常常從一個人的詩文中，來評判一個人。

很多歷史人物，有千古流傳的名作佳句，這些作品與其史書中的正面形象相互輝映。例如范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：

不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

文天祥在《過零丁洋》中寫道：

人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

二、心畫心聲總失真，文章寧復見為人

不過，元好問這里卻說：心畫心聲總失真，文章寧復見為人

有很多人說一套做一套。如果僅僅看其詩文，就來判斷一個人的品性，恐怕就要失真了。很多人的文章是不能說明其真實的為人的。

好多歷史上的反面人物，也有佳作傳世。例如汪兆銘當年刺殺攝政王被捕，寫有四首絕命詩云:

銜石成癡絕，滄波萬里愁。 孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。

姹紫嫣紅色，從知渲染難。 他時好花發(fā)，認取血痕斑。

慷慨歌燕市，從容作楚囚。 引刀成一快，不負少年頭。

留得心魂在，殘軀付劫灰。 青磷光不滅，夜夜照燕臺。

但是這個人，后來卻成為了臭名昭著的大漢奸。正如白居易詩中所說：

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？

一個人的品格，要看他的行動，而不是他的詩文和言語。隋煬帝楊廣，在史書上是一個殘暴君主的形象，然而他卻是隋朝成就最高的詩人之一，例如其《春江花月夜》：

暮江平不動，春花滿正開。

流波將月去，潮水帶星來。

三、高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！

元好問前兩句先拋出了觀點，評判一個人不能只看其詩人，后面自己也找了一個實際人物。即古語常說的“貌比潘安”的晉朝美男子潘岳。

高情千古閑居賦，《閑居賦》是潘岳50歲時，在官場不得意時期的作品，其中寫道：

覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。

潘岳受太傅楊駿牽連被貶，借口母親病危辭官歸鄉(xiāng)，說自己知止知足，不追求榮華富貴，安心在家種樹養(yǎng)魚，把自己立了一個 “淡于利祿，不慕功名”的人設(shè)。

爭信安仁拜路塵。元好問卻毫不客氣，說潘岳的文章與其行為不匹配�！稌x書·潘岳傳》中寫道：

岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒【望塵而拜】。構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：“爾當知足，而干沒不已乎？”而岳終不能改。既仕宦不達，乃作《閑居賦》。

元好問說，潘岳說自己因為老母而辭官，其實其母親多次勸他知足，他都不肯聽，結(jié)果后來受到牽連被誅連三族。作《閑居賦》，也是在“仕宦不達”情況下故作姿態(tài)。

結(jié)束語

老街以前讀顧隨的文章，他認為詩有真詩偽詩之分。顧隨先生解釋道：

詩應為內(nèi)心真正感生而來，雖與古人合亦無關(guān)。不然雖不同亦非真詩�！端卧娬f略》

內(nèi)心所想，必會影響實際的行為，而有些詩人在詩中并不反映真實的想法，而是利用詩歌塑造一個與其真實行為并不相符的形象。

而元好問認為，潘岳就是這樣一個人。

@老街味道

元好問《論詩三十首》05，老阮不狂誰會得？出門一笑大江橫