蘇東坡的人生是一場(chǎng)盛宴，從頭盤(pán)冷菜到最后的餐后甜點(diǎn)，無(wú)一不精，無(wú)一不美。

無(wú)論是為臣為官，作為文人士大夫，還是生活中的蘇東坡，都堪稱精彩。

作為政治家，雖然從政40年，他竟被貶謫流放了33年。但他卻一直在任上，最終逝于大赦北歸途中。在杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“蘇堤春曉”。在惠州，他改善民生，設(shè)計(jì)了廣州最早的自來(lái)水供水系統(tǒng)。在黃州，他大興慈善，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所孤兒院。

作為文人，其詞為宋詞豪放派巔峰，為“宋四家”之一，其詩(shī)比肩盛唐，開(kāi)江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)還是他的學(xué)生，其文章，一篇《前赤壁賦》，足以比肩韓愈、柳宗元，在文學(xué)上既全面，又高絕，堪稱一代文宗。

作為知名的書(shū)法家，蘇軾擅長(zhǎng)行書(shū)和楷書(shū)，與北宋的黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。

作為畫(huà)家，他不但創(chuàng)造出了有名的“墨竹”，還發(fā)明了新型的國(guó)畫(huà)“士人畫(huà)”。

作為美食家，他給我們留下了東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡豆腐，還留下了《燉肉歌》。

政治家

黃庭堅(jiān)給過(guò)老師一個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)：“忠義貫日月。”

史學(xué)家范祖禹評(píng)價(jià)說(shuō)：“忠義許國(guó)，遇事敢言。”

南宋皇帝宋孝宗趙昚對(duì)蘇東坡的評(píng)語(yǔ)是：“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右�！�

仁宗皇帝曾對(duì)曹太后說(shuō)：“今日我選了兩個(gè)宰相之才——蘇軾和蘇轍�！�

北宋后期的政壇一直處于新舊的黨爭(zhēng)之中，新黨以王安石為首，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，要保守，要持舊。兩派互相爭(zhēng)斗，相互傾軋。蘇軾的老師歐陽(yáng)修是舊黨，基本上蘇軾也屬于舊黨。

但蘇軾卻說(shuō)：“我不看新舊，只就事論事。”

新黨得勢(shì)，大力推進(jìn)均輸法、青苗法等改革，急功冒進(jìn)，引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題。

他認(rèn)為新法過(guò)急、過(guò)烈，因而又與王安石產(chǎn)生了分歧和斗爭(zhēng)。

御史陷害蘇軾，將他逮捕入獄，也就是后來(lái)有名的“烏臺(tái)詩(shī)案�！�

舊黨得勢(shì)，便全盤(pán)否定改革，恢復(fù)舊制。

蘇軾對(duì)自己曾在地方上任職時(shí)行之有效的革新除弊方法進(jìn)行辯護(hù)，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。

因此，從政40年，他竟被貶謫流放了33年。

但在各地方任上，蘇軾仍然真心為百姓做事，為民為國(guó)興利，為國(guó)為民除害。

詩(shī)人

蘇軾學(xué)博才高，可與盛唐比肩。

對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。

蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。

蘇軾有不少膾炙人口的詩(shī)作傳世，如：

飲湖上初晴后雨二首·其二

宋·蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這是蘇軾寫(xiě)西湖美景的名篇，后人游西湖，大多數(shù)人第一個(gè)想到的，便是這句：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

和子由澠池懷舊

宋·蘇軾

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

詞人

蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是無(wú)可取代的。

他把詞與詩(shī)相提并論，大大提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價(jià)值。

首先提出以詩(shī)為詞，擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作視野，開(kāi)拓了詞的境界。

首開(kāi)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng)，這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變，為南宋以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞派開(kāi)了先路。

開(kāi)創(chuàng)了直抒胸臆甚至純以議論寫(xiě)懷的抒情手法，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐，以宏大場(chǎng)面烘托非凡人物，用日常小景寄情寓理。

在宋詞的豐碑上，蘇軾是最為濃墨重彩的一筆。

定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)瀟瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

散文家

散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運(yùn)動(dòng)發(fā)起者韓愈并稱為“韓潮蘇海”，也與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大家。

畫(huà)家

蘇軾擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，且繪畫(huà)重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，對(duì)以后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

書(shū)法家

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。曾自稱：“我書(shū)造意本無(wú)法”、“自出新意，不踐古人”。

美食家

蘇軾自稱老饕，意為貪食者，并寫(xiě)下了剖析中國(guó)飲食之道美文《老饕賦》，賦中強(qiáng)調(diào)火候要適當(dāng)，選料要精細(xì)，方可做出美味的佳肴。蘇軾本人也是個(gè)特別有趣的人，他不像很多古代文人那樣抱有“君子遠(yuǎn)庖廚”的思想，他常會(huì)自己操刀下廚。

眾人提起蘇軾在美食上的貢獻(xiàn)，無(wú)例外都會(huì)想到“紅燒肉”。

他將烹飪紅燒肉之法寫(xiě)在《豬肉賦》里：

“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土。

富者不肯吃，貧者不解煮。

慢著火，少著水，

柴頭灶煙焰不起。

待它自熟莫催它，

火候足時(shí)它自美�！�

蘇軾吃魚(yú)便寫(xiě)下了《鳊魚(yú)》，吃到野雞便寫(xiě)下了《食雉》，吃螃蟹便做了一首《丁公默送蝤蛑》，哪怕是一碗簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的粥和時(shí)令蔬菜，他也不忘寫(xiě)下《豆粥》和《春菜》做記載，他自己曾在《東坡志林》里道：“予在東坡，嘗親執(zhí)槍匕煮魚(yú)羹以設(shè)客，客未嘗不稱善�！�

東坡的人生是一場(chǎng)盛宴，哪怕是一道小菜，也力求精致。

對(duì)國(guó)家，待之以忠；持節(jié)云中，何日遣馮唐。

對(duì)百姓，待之以仁；萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇，雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無(wú)。

對(duì)親人，待之以情；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

對(duì)朋友，待之以義。粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

對(duì)愛(ài)人，待之以誠(chéng)。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

對(duì)自己，待之以真。心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

率性達(dá)觀是蘇軾的性格特征，在己體道是他的處世哲學(xué)。

與屈原相比，一樣的忠君愛(ài)國(guó)，蘇軾多了一分凡人的煙火氣，少了幾分直頑；與陶潛比，一樣的閑適，蘇軾多了一分人生經(jīng)歷，少了幾分孤遠(yuǎn)；與李白比，一樣的博學(xué)多才，蘇軾多了一分為國(guó)為民的責(zé)任，少了幾分疏狂爛漫；與杜甫比，一樣的心懷家國(guó)，蘇軾多了一分豁達(dá)，少了幾分愁怨；與程朱比，一樣的經(jīng)世治學(xué)，蘇軾多了三分童心，少了幾分刻板。

人生如逆旅，我亦是行人。愿你不舍晝夜，忠于自己。